?盡管顧少白還是靈體狀態(tài)，依舊讓寧湖衣逮了個正著。電光火石間，棱角分明的唇傾壓下來，將他還未訴諸于口的驚訝盡數(shù)堵住，明明帶著一擊必得之勢，卻未沾染半點(diǎn)兇狠，也不曾一觸即放，而是不留縫隙地熨帖許久，慶幸的是對方沾了甜頭，倒沒繼續(xù)放肆深入，只浮于表面，唇也并無被*所迷的火燙，仍舊帶著些許淡薄涼意，因此少了幾分肌膚相貼應(yīng)有的輾轉(zhuǎn)旖旎。
寧湖衣自覺理所當(dāng)然，而此番超脫認(rèn)知的變故卻讓顧少白迅速石化。任誰被一個剛認(rèn)識不久的男人壓了又吻都不會平靜如常，一時錯愕、不解、憤怒盈滿胸腔，面上失了表情似的一陣扭曲，不過接踵而至的意外并未給他留下思考的余地，而是一把將他拽入了更為巨大更為激烈的變故之中。
與男人緊密相貼的唇間無津液相交，卻有一股灼烈到燙人的熱流源源不斷涌入，從咽喉擠進(jìn)，瞬間充斥四肢百骸，震得肺腑劇痛，巨大的脹塞感簡直要將這副不甚牢固的軀殼給強(qiáng)行爆開！
“呃——啊啊?。。?！”顧少白長嘯一聲，倏忽暴起，一腳踢開寧湖衣，雙手抱頭，沒頭蒼蠅似的在雪地里四處亂竄，口中哀嚎呻｜吟不斷，本是霧蒙蒙的身體從灰白變成了赤紅，火灼火燎般痛苦至極，最后更是不管不顧地以頭戧地想擺脫這難以忍受的無形束縛，而整個幻境也隨著他不受控制的狂暴開始地動山搖起來！
寧湖衣生受顧少白一腳，卻沒現(xiàn)出狼狽之相，似是早有防備，飛速避到了幾里之外，負(fù)手看顧少白獨(dú)自煎熬。
先前聽顧少白描述法器內(nèi)的幻境，一景一物分明是西極池的形貌，本只想進(jìn)來看看他所述是否屬實(shí)，不過既然受炙鬼恩惠白得了那么多靈力，豈能不分他的小東西一點(diǎn)。
尋常器靈由法器聚靈而生，靈體結(jié)成便是煉氣境界，天生適合修行；由修士或靈獸魂魄煉成的器靈則更不用說了，會直接繼承修士或靈獸生前的境界，無需任何引導(dǎo)，自有一套修煉之法。但他的器靈不同于他們?nèi)魏我环?，既不是自然生靈，也非煉化而成，經(jīng)由他一手催生，除了生來便是靈體狀態(tài)，幾與普通凡人無異，要想入道修行，須得經(jīng)受洗經(jīng)伐脈之痛。
相比每日靠吐哺渡給靈力諄諄誘導(dǎo)，寧湖衣選了一種更為激烈的手段，即借由外力將醇厚靈力直接打入顧少白的靈體之內(nèi)，讓靈力與靈體自相碰撞沖擊，強(qiáng)行打通經(jīng)脈。
一來他剛吞吃下鬼嬰，磅礴的靈力還未完全與他的靈息融合，不會輕易與依托他而生的器靈靈體化而為一，反會因與器靈相斥助他通經(jīng)達(dá)脈，眼下契機(jī)太好，浪費(fèi)可惜，且靈力經(jīng)他丹田滾了一遭，殘留的晦氣已拔除干凈，可放心消受。二來雖然難受些，早晚要經(jīng)歷，不如趁他正巧進(jìn)了識?；镁尺€能讓他有所倚仗，順勢替他開了修行靈竅。有他親自在旁看護(hù)，如此施為，即便出了問題也可當(dāng)即挽回。
寧湖衣打定主意，冷眼旁觀了一陣，待顧少白鬧得精疲力竭稍稍萎頓，這才緩緩上前，抬手一掌罩住顧少白天靈蓋，口道：“海之無瀾，魚之有水，臨崖窺道，夫物蕓蕓……跡彌遠(yuǎn)俗，心彌近道，明心靜氣，鐘靈吾往……”
如果顧少白清醒，定要罵一句坑爹。這不就是他當(dāng)初東拼西湊胡編亂造寫出來的臨淵心法第一層的口訣么！連他自己都不知道究竟寫了些什么鬼玩意，如今被寧湖衣用來教授于他，算不算搬了石頭砸自己的腳？！
遺憾的是他此刻神志不清失了理智，根本無暇細(xì)想，又被寧湖衣捉住命門強(qiáng)行定住，不禁怒火中燒，雙目赤紅地瞪著面前那抹靛青的身影，恨不得將寧湖衣撕成碎片。奇怪的是從寧湖衣口中念出的心訣甫一入耳，仿佛觸動了暗藏靈魂深處的魄心一般，立時撫平了顧少白恨不得毀天滅地的狂躁情緒，不由自主地跟隨寧湖衣低沉的嗓音一遍遍重復(fù)著并不太長的口訣。
顧少白以為臨淵心法胡編亂造，可既然存在，即是契合了這個世界的設(shè)定。且臨淵心法看似平平無奇，實(shí)則一生萬物，經(jīng)由此心法入門打下基礎(chǔ)的修士過后無論選擇何種五行屬性修煉都不會有太大的沖突，頗有些俗存厚德、包羅萬象之意。畢竟臨淵派也曾是上清大陸頂尖的門派，由開山老祖代代流傳下的基礎(chǔ)心法不說絕頂高明，斷不會差到哪兒去。但由于開山老祖本身單系水靈根的天賦所限，創(chuàng)出的心法難以做到絕對的不偏不倚，所以臨淵心法毋庸置疑要更偏向水屬性一點(diǎn)。
原書中作為臨淵派修行基礎(chǔ)的臨淵心法一直被男主忽略，究其原因，無外乎男主是單系火靈根，用這心法打基礎(chǔ)尚可，指望一鳴驚人則不能了，也自然不如后來進(jìn)入上清御劍門后由天璇峰長老親自傳授的高階火屬性修煉心法。
而依顧少白元神所化的識?；镁硜砜?，明顯是水靈根更勝一籌，加之寧湖衣亦是，由他在旁護(hù)法指引，輔以更傾向水屬性的臨淵心法，又有顧少白自身先天對水屬性的悟性，很快讓他經(jīng)脈通達(dá)，立時頓悟，自此入了修仙法門。
雜亂不堪的心境早已平復(fù)，進(jìn)入了一種無法言說的玄妙之境。顧少白垂眸閉目，伏跪著矮下｜身來，無師自通地盤起雙腿，兩掌朝上至于膝上開始打坐。
寧湖衣提起十二萬分精神，目不轉(zhuǎn)睛地盯著顧少白，將他每一瞬的變化都一分不漏地看在了眼中。本防備著若出了岔子，得及時幫他引正靈息，不想才一會兒的功夫，靈體內(nèi)橫沖直撞的氣息已消停下來，安穩(wěn)地遍布四肢，而顧少白口中默念口訣喃喃不已，更是坐地悟道開始消化起丹田中充盈的靈力了，不禁讓他頗感意外。
此子悟性極佳，并非他先前所想的“沒什么修仙天賦”。是好事，但不甚放心，于是操控神識仔仔細(xì)細(xì)地將顧少白從頭到尾掃了一遍，未發(fā)現(xiàn)任何走火入魔的瘋癲跡象，且阻塞的靈竅靈脈業(yè)已暢通無阻，全全具備修仙之資，遂放下心來，在他身邊尋了個地方盤腿而坐，與他一同打坐靜修起來。
這一靜修就是五日。
五日過后，端坐于顧少白身旁的寧湖衣睜開了眼睛。由于將鬼嬰的大半靈力都分給了顧少白，剩下的只夠他將境界提升一層，如今已是筑基三層了。
他輪回幾世修行，心境無任何阻礙，修得上乘境界只是時間問題，先前不過被器靈所絆，因此修為才如此低下。而顧少白以靈體姿態(tài)初入道門，自不能和他相比，估摸離清醒出關(guān)還要許久，于是分出一縷神識附在顧少白身上，繼續(xù)閉上眼睛一邊看顧一邊修煉。
讓寧湖衣再感意外的是，本以為至少幾月之久，沒想到才過了兩日顧少白就醒了過來。
從進(jìn)階的玄妙境中回神，顧少白眉頭微動，沒急著睜開眼睛。盤腿打坐的姿勢維持了幾日，想來應(yīng)當(dāng)筋肉酸痛，他卻沒有任何感覺，反而覺著心境無比通徹，靈軀盈騰欲仙。四肢經(jīng)絡(luò)中似有水流過一般舒暢，周身萬物也仿佛有了聲音，讓他明白了何為虛何為實(shí)，何為靈物何為死物，也就明白了自己如今所處之地除了身邊坐著的那人，全然是由靈息構(gòu)筑而成的幻境——即是他的識海。
不消多問已自有所感，他這是從*凡胎般毫無修為的境界一躍進(jìn)入了煉氣二層。
盡管顧少白還是靈體狀態(tài)，依舊讓寧湖衣逮了個正著。電光火石間，棱角分明的唇傾壓下來，將他還未訴諸于口的驚訝盡數(shù)堵住，明明帶著一擊必得之勢，卻未沾染半點(diǎn)兇狠，也不曾一觸即放，而是不留縫隙地熨帖許久，慶幸的是對方沾了甜頭，倒沒繼續(xù)放肆深入，只浮于表面，唇也并無被*所迷的火燙，仍舊帶著些許淡薄涼意，因此少了幾分肌膚相貼應(yīng)有的輾轉(zhuǎn)旖旎。
寧湖衣自覺理所當(dāng)然，而此番超脫認(rèn)知的變故卻讓顧少白迅速石化。任誰被一個剛認(rèn)識不久的男人壓了又吻都不會平靜如常，一時錯愕、不解、憤怒盈滿胸腔，面上失了表情似的一陣扭曲，不過接踵而至的意外并未給他留下思考的余地，而是一把將他拽入了更為巨大更為激烈的變故之中。
與男人緊密相貼的唇間無津液相交，卻有一股灼烈到燙人的熱流源源不斷涌入，從咽喉擠進(jìn)，瞬間充斥四肢百骸，震得肺腑劇痛，巨大的脹塞感簡直要將這副不甚牢固的軀殼給強(qiáng)行爆開！
“呃——啊啊?。。。 鳖櫳侔组L嘯一聲，倏忽暴起，一腳踢開寧湖衣，雙手抱頭，沒頭蒼蠅似的在雪地里四處亂竄，口中哀嚎呻｜吟不斷，本是霧蒙蒙的身體從灰白變成了赤紅，火灼火燎般痛苦至極，最后更是不管不顧地以頭戧地想擺脫這難以忍受的無形束縛，而整個幻境也隨著他不受控制的狂暴開始地動山搖起來！
寧湖衣生受顧少白一腳，卻沒現(xiàn)出狼狽之相，似是早有防備，飛速避到了幾里之外，負(fù)手看顧少白獨(dú)自煎熬。
先前聽顧少白描述法器內(nèi)的幻境，一景一物分明是西極池的形貌，本只想進(jìn)來看看他所述是否屬實(shí)，不過既然受炙鬼恩惠白得了那么多靈力，豈能不分他的小東西一點(diǎn)。
尋常器靈由法器聚靈而生，靈體結(jié)成便是煉氣境界，天生適合修行；由修士或靈獸魂魄煉成的器靈則更不用說了，會直接繼承修士或靈獸生前的境界，無需任何引導(dǎo)，自有一套修煉之法。但他的器靈不同于他們?nèi)魏我环?，既不是自然生靈，也非煉化而成，經(jīng)由他一手催生，除了生來便是靈體狀態(tài)，幾與普通凡人無異，要想入道修行，須得經(jīng)受洗經(jīng)伐脈之痛。
相比每日靠吐哺渡給靈力諄諄誘導(dǎo)，寧湖衣選了一種更為激烈的手段，即借由外力將醇厚靈力直接打入顧少白的靈體之內(nèi)，讓靈力與靈體自相碰撞沖擊，強(qiáng)行打通經(jīng)脈。
一來他剛吞吃下鬼嬰，磅礴的靈力還未完全與他的靈息融合，不會輕易與依托他而生的器靈靈體化而為一，反會因與器靈相斥助他通經(jīng)達(dá)脈，眼下契機(jī)太好，浪費(fèi)可惜，且靈力經(jīng)他丹田滾了一遭，殘留的晦氣已拔除干凈，可放心消受。二來雖然難受些，早晚要經(jīng)歷，不如趁他正巧進(jìn)了識?；镁尺€能讓他有所倚仗，順勢替他開了修行靈竅。有他親自在旁看護(hù)，如此施為，即便出了問題也可當(dāng)即挽回。
寧湖衣打定主意，冷眼旁觀了一陣，待顧少白鬧得精疲力竭稍稍萎頓，這才緩緩上前，抬手一掌罩住顧少白天靈蓋，口道：“海之無瀾，魚之有水，臨崖窺道，夫物蕓蕓……跡彌遠(yuǎn)俗，心彌近道，明心靜氣，鐘靈吾往……”
如果顧少白清醒，定要罵一句坑爹。這不就是他當(dāng)初東拼西湊胡編亂造寫出來的臨淵心法第一層的口訣么！連他自己都不知道究竟寫了些什么鬼玩意，如今被寧湖衣用來教授于他，算不算搬了石頭砸自己的腳？！
遺憾的是他此刻神志不清失了理智，根本無暇細(xì)想，又被寧湖衣捉住命門強(qiáng)行定住，不禁怒火中燒，雙目赤紅地瞪著面前那抹靛青的身影，恨不得將寧湖衣撕成碎片。奇怪的是從寧湖衣口中念出的心訣甫一入耳，仿佛觸動了暗藏靈魂深處的魄心一般，立時撫平了顧少白恨不得毀天滅地的狂躁情緒，不由自主地跟隨寧湖衣低沉的嗓音一遍遍重復(fù)著并不太長的口訣。
顧少白以為臨淵心法胡編亂造，可既然存在，即是契合了這個世界的設(shè)定。且臨淵心法看似平平無奇，實(shí)則一生萬物，經(jīng)由此心法入門打下基礎(chǔ)的修士過后無論選擇何種五行屬性修煉都不會有太大的沖突，頗有些俗存厚德、包羅萬象之意。畢竟臨淵派也曾是上清大陸頂尖的門派，由開山老祖代代流傳下的基礎(chǔ)心法不說絕頂高明，斷不會差到哪兒去。但由于開山老祖本身單系水靈根的天賦所限，創(chuàng)出的心法難以做到絕對的不偏不倚，所以臨淵心法毋庸置疑要更偏向水屬性一點(diǎn)。
原書中作為臨淵派修行基礎(chǔ)的臨淵心法一直被男主忽略，究其原因，無外乎男主是單系火靈根，用這心法打基礎(chǔ)尚可，指望一鳴驚人則不能了，也自然不如后來進(jìn)入上清御劍門后由天璇峰長老親自傳授的高階火屬性修煉心法。
而依顧少白元神所化的識?；镁硜砜?，明顯是水靈根更勝一籌，加之寧湖衣亦是，由他在旁護(hù)法指引，輔以更傾向水屬性的臨淵心法，又有顧少白自身先天對水屬性的悟性，很快讓他經(jīng)脈通達(dá)，立時頓悟，自此入了修仙法門。
雜亂不堪的心境早已平復(fù)，進(jìn)入了一種無法言說的玄妙之境。顧少白垂眸閉目，伏跪著矮下｜身來，無師自通地盤起雙腿，兩掌朝上至于膝上開始打坐。
寧湖衣提起十二萬分精神，目不轉(zhuǎn)睛地盯著顧少白，將他每一瞬的變化都一分不漏地看在了眼中。本防備著若出了岔子，得及時幫他引正靈息，不想才一會兒的功夫，靈體內(nèi)橫沖直撞的氣息已消停下來，安穩(wěn)地遍布四肢，而顧少白口中默念口訣喃喃不已，更是坐地悟道開始消化起丹田中充盈的靈力了，不禁讓他頗感意外。
此子悟性極佳，并非他先前所想的“沒什么修仙天賦”。是好事，但不甚放心，于是操控神識仔仔細(xì)細(xì)地將顧少白從頭到尾掃了一遍，未發(fā)現(xiàn)任何走火入魔的瘋癲跡象，且阻塞的靈竅靈脈業(yè)已暢通無阻，全全具備修仙之資，遂放下心來，在他身邊尋了個地方盤腿而坐，與他一同打坐靜修起來。
這一靜修就是五日。
五日過后，端坐于顧少白身旁的寧湖衣睜開了眼睛。由于將鬼嬰的大半靈力都分給了顧少白，剩下的只夠他將境界提升一層，如今已是筑基三層了。
他輪回幾世修行，心境無任何阻礙，修得上乘境界只是時間問題，先前不過被器靈所絆，因此修為才如此低下。而顧少白以靈體姿態(tài)初入道門，自不能和他相比，估摸離清醒出關(guān)還要許久，于是分出一縷神識附在顧少白身上，繼續(xù)閉上眼睛一邊看顧一邊修煉。
讓寧湖衣再感意外的是，本以為至少幾月之久，沒想到才過了兩日顧少白就醒了過來。
從進(jìn)階的玄妙境中回神，顧少白眉頭微動，沒急著睜開眼睛。盤腿打坐的姿勢維持了幾日，想來應(yīng)當(dāng)筋肉酸痛，他卻沒有任何感覺，反而覺著心境無比通徹，靈軀盈騰欲仙。四肢經(jīng)絡(luò)中似有水流過一般舒暢，周身萬物也仿佛有了聲音，讓他明白了何為虛何為實(shí)，何為靈物何為死物，也就明白了自己如今所處之地除了身邊坐著的那人，全然是由靈息構(gòu)筑而成的幻境——即是他的識海。
不消多問已自有所感，他這是從*凡胎般毫無修為的境界一躍進(jìn)入了煉氣二層。