?儀式完畢后，就是論法環(huán)節(jié)了?？芍^論法？就是對自然天地的見解，不同學問的人，不同出身背景的人，不同文化傳承的人都對這個世界有不同的解讀，這個可以說人類對世界對宇宙的認識，隨著歷史的更替，人類的世界觀一直是變化的。我們對世界的解讀，也是社會文明的基礎(chǔ)，不同文明之間，會有不同的認知，這是很正常的。

    而道門之間的論法，更是一種傳承之間相互的交流，這種交流能夠極大的提高自己對于傳承的認知，共同的進步。而道門之間，這種交流從古至今從沒斷過，這也是道門能傳承至今的很重要的一個因素。

    儀式完畢后，眾人聚集在一個豪華單間里面，上面擺上各種瓜果，大家的目光就看向錢書重了。因為錢書重已經(jīng)意味正式成為自然門的掌教，身份上已經(jīng)不同了，他的一言一行都代表著自然門的態(tài)度，身后有宗門的影子，意味著從此以后不再是孤家寡人了，多了份責任，不知道錢書重現(xiàn)在意識到了這個問題沒有。

    錢書重調(diào)整了一下坐姿，“這是我們第一次相見，很榮幸有這次機會跟大家見面，論法環(huán)節(jié)我不清楚以往是怎么辦的，大家怎么認為，有什么建議，可以一塊商量。|”

    是的，仇五跟百草老人在一旁就當甩手掌柜了，他們沒有義務也沒有權(quán)利去干涉這次的論法環(huán)節(jié)。這是這一代的掌教之間的交流，旁人已經(jīng)無資格干涉。

    錢書重問大家建議，鬼門的孫謙默然的看著其他人，反正自己不會出頭的，只是旁觀，不知道其他人心理打什么算盤？

    長孫長悅眼觀鼻，鼻觀心，神色清冷，仿佛沒有聽到錢書重的話語。

    管子平微笑著品著茶，也沒有說話，

    谷子忍不住說道：“錢大哥，您說怎么辦就怎么辦，我聽你的?！?br/>
    谷子此言一出，在旁邊站著的五味子不禁皺眉頭。

    這種話是代表神霄派示弱了？雖然已經(jīng)叮囑谷子要跟錢書重搞好關(guān)系，但是這樣也太明顯了吧，成了拍馬屁了，這像話么？自己做的一番準備都浪費了，這明擺說承認自己底氣不足。谷子見識太少，這種場合必定要吃虧，五味子不禁嘆了口氣。

    桌上的其他幾人都看了谷子一眼，心里都在盤算著。

    錢書重笑道：“谷子兄弟太給我面子了，其實這個論法么，按我的理解，就是講各自門派擅長的法，祖師立這個法的目的就是互相交流才能得到互相提高，我覺得大家應該拋開門戶之見，坦誠相見，講一講真正的東西”

    這時，鬼門孫謙說道：“是啊，論法不應該有門戶之見啊，錢掌教能不能把貴門的丹法公開下，讓我們見識見識?！?br/>
    孫謙此話一出，在座的大多數(shù)人都聞聲色變。開什么玩笑？公開丹法？這是公然挑釁啊，自然門之所以能夠屹立于這幾門之上，靠的就是丹法。丹法乃道門最珍貴的法門，也是讓人能夠從根本上超脫的法門。孫謙的此種行為已經(jīng)不能用挑釁來形容了，簡直是在挑戰(zhàn)自然門的底線。

    錢書重看了孫謙一眼，說道：“很抱歉，本門有規(guī)定，丹法不能外傳，不過我到是可以在論法環(huán)節(jié)上談談我對丹道的見解，希望到時候?qū)O道友也能談談鬼門之秘?！?br/>
    孫謙笑道：“如果錢兄真能講出真正有價值的丹道見解來，我鬼門豈能藏私呢?！?br/>
    管子平把茶杯輕輕的放下，說道：“管某不才，自告奮勇第一個來論法，希望在做的道友批評指正?！?br/>
    錢書重抱拳笑道：“還是河洛門大氣，我等自然洗耳恭聽?！?br/>
    旁邊的仇五松了口氣，終于開始向正規(guī)方向發(fā)展了，自己還擔心錢書重不能服眾，導致論法進行不下去，開來白擔心了。論法進行不下去，其實不是什么稀罕事，歷代五宗會盟，至少有十次，在論法環(huán)節(jié)，眾掌教就言語不和而鬧翻，致使論法環(huán)節(jié)不歡而散。而自己參加的上一次，就是因為神宵酒壇子跟鬼門當眾翻臉，導致論法無法進行，至今想起來還是一樁憾事。

    沒想到，一向低調(diào)河洛門這次竟然這么主動，竟然主動示好，這也讓仇五頗感到意外。

    管子平平穩(wěn)的聲音在屋里飄蕩，“在我們河洛門，上的第一堂課，師傅就會問一個問題，什么是華夏文明的根源？我不知道在做的各位心里是什么答案，當時面對這個問題時，我心里一片茫然。什么是我們傳承幾千年文明的根源呢？我們的民族根？民族魂在哪里？換句簡化的話來說，什么是我們的民族文化？京劇，書法，國畫，瓷器，中醫(yī)，漢字，等等這一切都可以說是我們民族獨有的文化，但是你會唱兩句京劇，會寫幾筆書法，懂點國畫鑒賞，閑暇時玩玩瓷器，生病了會找中醫(yī)看病，讓自己的小孩好好的學習漢字，這些就算真正的繼承華夏文明了么，或者說這樣就能算是懂我們民族文化了么？

    當時面對這個問題，我久久不能回答，因為我當時連對民族文化到底是什么都認識不清，更何況論及根源。你們猜，這時候師傅說了什么？

    師傅說，文化根源不要從書上找，因為書作為載體，已經(jīng)被歷代帝王改過多少遍了，豈能找到？文化根源也不能聽名人講，因為名人為了自身利益而講，誰給他錢，他就會講誰的好話。真正的文化根源要從老百姓的生活中去找，要從民間風俗去找，要從老百姓天天使用的地方去找。真正的道理，往往日用而不知。比如我們民間是用什么記錄時間的？早先的時候，不是用現(xiàn)在我們用的國際時間，而是農(nóng)歷。用天干地支來表達時間的，這個在全世界也只有我們?nèi)A夏民族用這種特有的表現(xiàn)形式來紀年，這種紀錄時間的方式，已經(jīng)用了幾千年，人人都在用，這個就代表文明的傳承。

    人類認知這個世界，時間空間，這些最基本的概念性問題，必然體現(xiàn)著文明的最基礎(chǔ)的傳承，而我們?nèi)A夏對時間特殊的紀錄方式，也正是我們民族的特色，更深層次上體現(xiàn)我們的民族魂。我們的農(nóng)民用二十四節(jié)氣來指導播種，耕種，收獲，這種古老的方式有它的實用性，但是現(xiàn)代有多少人還使用二十四節(jié)氣呢？基本上沒有了，因為現(xiàn)在有天氣預報了。

    這意味著，二十四節(jié)氣是不是就沒用了？而農(nóng)歷也失去了其中的價值呢？這個問題我請問大家談談自己的看法？”

    長孫長悅回答道：“二十四節(jié)氣來說，起碼在中原一帶，還是非常有價值的。往往節(jié)氣改變的日子，氣候會準確的發(fā)生變化。這個我體會過，比如前幾日的寒露，全國很大地區(qū)都出現(xiàn)降溫。雖然可能有一定的誤差，但是大體上是非常準確的，就算不看天氣預報，在日常生活中按照節(jié)氣穿衣還是非?？尚械?。”

    錢書重說道“目前農(nóng)歷很少用到，不代表表達農(nóng)歷的這種方式跟規(guī)律沒用，我想子平兄想說的是其中的更深層次的內(nèi)涵吧。”

    管子平嘆道：“農(nóng)歷現(xiàn)代人用不到了，不代表天干地支來表達農(nóng)歷的本身沒用啊。天干地支的歷史非常早了，跟我們?nèi)A夏文明息息相關(guān)，其實現(xiàn)在用到的部分太少了，我們已經(jīng)忘記了其中的內(nèi)涵，人們只知道十二生肖，卻不明白十二生肖背后真正的含義，這其實是一種悲哀。可以這樣舉個例子，你分別問一個外國人還有一個國人，你問問他們對十二生肖的見解，結(jié)果肯定是差不多，甚至我們國人可能還不如外國人知道的多。我們當代人只把十二生肖理解為十二個動物而已，這樣已經(jīng)偏離華夏文明太遠了。我們雖然身在華夏，但是文明卻學外邦，拋棄自身文明，這種做法不過是緣木求魚而已。十二生肖看似簡單有趣，家長經(jīng)常教給還不識字的嬰兒玩耍，但是家長卻不知道，這看似簡單的十二生肖，里面卻包含我們?nèi)A夏文明的根源。

    十二生肖其實就是十二地支，利用不同的動物特性，把地支比喻為十二個動物，讓人們好記住而已，而十二地支本身是一個龐大的系統(tǒng)，這代表萬物的生滅規(guī)律。子為陰暗，又意味陰極陽生，所以用生活在陰暗角落里的老鼠來代表，并且老鼠生性好動，代表陰極陽生。其中子中又暗藏癸水，代表*，這是人元藏干的內(nèi)容了。而子申辰三合水局等等，這種地支組合而形成的特殊屬性，又更多的表達了天地之間的道理，十二地支跟十天干組成的系統(tǒng)，從本質(zhì)上講的是五行，而五行的根源來自哪里？那就是河圖了。五行起源于河圖，天干地支又起源于五行，農(nóng)歷紀年又起源于天干地支，農(nóng)歷紀年我們應用了幾千年，所以說，我們對于時間的表達跟理解起源于河圖，河圖就是我們民族的文化的根源。