防盜章節(jié),已經(jīng)買(mǎi)下的同學(xué)不要捉急，上午改為正常劇情,字?jǐn)?shù)一定會(huì)比原來(lái)多

    爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當(dāng)奉持

    。所以者何。須菩提。佛般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來(lái)有所法不。須

    菩提白佛言。世尊。如來(lái)無(wú)所。須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須

    菩提。諸微塵。如來(lái)非微塵。是名微塵。如來(lái)世界。非世界。是名世界。須菩提。于意云何?？梢匀嘁?jiàn)如來(lái)

    不。不也。世尊。不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。何以故。如來(lái)三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男

    子善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人。其福甚多。

    第十四品、離相寂滅分

    爾時(shí)須菩提聞是經(jīng)。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛如是甚深經(jīng)典。我從昔來(lái)所得慧眼。未曾得聞

    如是之經(jīng)。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。信心清靜。即生實(shí)相。當(dāng)知是人。成就第一希有功德。世尊。是實(shí)相者。即是非

    相。是故如來(lái)名實(shí)相。世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持。不足為難。若當(dāng)來(lái)世。后五百歲。其有眾生。得聞是經(jīng)

    。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。所以者何。我相即是非相。人

    相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切相即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏

    。當(dāng)知是人。甚為希有。何以故。須菩提。如來(lái)第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅

    蜜。如來(lái)非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時(shí)。無(wú)我相。無(wú)人相

    。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生瞋恨。須菩提。又念過(guò)去于

    五百世。作忍辱仙人。于爾所世。無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相。發(fā)阿耨多羅

    三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住。即為非住。是故佛菩薩心不應(yīng)住

    色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應(yīng)如是布施。如來(lái)一切諸相。即是非相。又一切眾生。即非眾生。須菩

    提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法。此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心

    住于法而行布施。如人入暗。即無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見(jiàn)種種色。須菩提。之

    如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。祗樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞

    食。于其城中。次第乞已。還至處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

    第二品、善現(xiàn)啟請(qǐng)分

    時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付

    囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住。云何降服其心。佛言。善哉善哉。須菩提。

    如汝所。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)

    如是住。如是降服其心。唯然。世尊。愿樂(lè)欲聞。

    第三品、大乘正宗分

    佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降服其心。所有一切眾生之類(lèi)。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無(wú)

    色。若有想。若無(wú)想。若非有想。非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。實(shí)無(wú)眾生而滅度

    者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。

    第四品、妙行無(wú)住分

    復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住。行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是布施。

    不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意云何。東方虛空。可思量不。不也。世尊。須

    菩提。南西北方。四維上下虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無(wú)住相布施。福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提。

    菩薩但應(yīng)如所教住。

    第五品、如理實(shí)見(jiàn)分

    須菩提。于意云何?？梢陨硐嘁?jiàn)如提。凡所有相。皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相。即見(jiàn)如來(lái)。

    第六品、正信希有分

    須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是。如來(lái)滅后。后五百歲。有持

    戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所。種諸善

    根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來(lái)悉知悉見(jiàn)。是諸眾生。得如是無(wú)量福德。何以故。是諸眾生。無(wú)復(fù)我

    相人相眾生相壽者相。無(wú)法相亦無(wú)非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人

    眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來(lái)常。汝等比丘。眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來(lái)常。汝等比丘。

    知我

    知我法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。

    第七品、無(wú)得無(wú)分

    須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所法耶。須菩提言。如我解佛所義。無(wú)有定法。名阿耨

    多羅三藐三菩提。亦無(wú)有定法。如來(lái)可。何以故。如來(lái)所法。皆不可取。不可。非法非非法。所以者何。一切圣

    賢。皆以無(wú)為法。而有差別。

    第八品、依法出生分

    須菩提。于意云何。若人滿(mǎn)三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故

    。是福德。即非福德性。是故如來(lái)福德多。若復(fù)有人。于此經(jīng)中受持。乃至四句偈等。為他人。其福勝彼。何以故

    。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。

    第九品、一相無(wú)相分

    須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無(wú)所入

    。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。

    何以故。斯陀含名一往來(lái)。而實(shí)無(wú)往來(lái)。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提

    言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來(lái)。而實(shí)無(wú)不來(lái)。是故名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得

    阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實(shí)無(wú)有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著

    我人眾生壽者。世尊。佛我得無(wú)諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。

    世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不須菩提是樂(lè)阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無(wú)所行。而名須菩提。是樂(lè)阿蘭那

    行。

    第十品、莊嚴(yán)凈土分

    佛告須菩提。于意云何。如來(lái)昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來(lái)在然燈無(wú)所得。須菩提。

    于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。

    應(yīng)如是生清靜心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。于意

    云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛非身。是名大身。

    第十一品、無(wú)為福勝分

    須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多

    無(wú)數(shù)。何況其沙。須菩提。我今實(shí)言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿(mǎn)爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。以用布施。得

    福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人。而此福

    德。勝前福德。

    第十二品、尊重正教分

    復(fù)次。須菩提。隨是經(jīng)。乃至四句偈等。當(dāng)知此處。一切世間天人阿修羅。皆應(yīng)供養(yǎng)。如佛塔廟。何況有人。盡能受

    持讀誦。須菩提。當(dāng)知是人。成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處。即為有佛。美女 ”xinwu” 威信公眾號(hào)，看更多好看的！