麒麟，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱“麟”，是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，[1]古人把麒麟當(dāng)作仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，明代鄭和下西洋帶來(lái)了長(zhǎng)頸鹿后，又用來(lái)代指長(zhǎng)頸鹿（在日本依然如此）。常用來(lái)比喻杰出的人。

    麒麟與龍的不同，以及四靈的區(qū)別。

    麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現(xiàn)，是神的座騎，屬火系屬天仙。一般不會(huì)飛，不過成年的麒麟是會(huì)飛的。成年的麒麟能大能小，平時(shí)較慈祥，發(fā)怒時(shí)異常兇猛。主聰慧，祥瑞。麒麟麒麟

    麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載，伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出現(xiàn)，并帶來(lái)神的指示，最終指引勝利。明趙震元《為袁石(袁可立子)復(fù)開封太府》：“靖兩河以安天下；畫熊兆獬豸之祥；冠八樞而奠中原，夾鹿犬麒麟之瑞?！?br/>
    從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麒麟照片集錦麒麟照片集錦麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛尾；蹄子像馬掌；圓的頭頂，有一對(duì)角。但據(jù)說(shuō)麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長(zhǎng)壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)”（有毛之蟲的意思是有毛的動(dòng)物。）

    麒麟是中國(guó)古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上。在中國(guó)眾多的民間傳說(shuō)中，關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中都實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。

    從古至今不乏有能人志士將麒麟的形象以各種形式展現(xiàn)出來(lái)。自青銅文化興起后，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。

    漢許慎《說(shuō)文解字》十：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“狀如麒麟麕，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也?！薄春畏ā夺缦橛洝罚骸镑梓胝?，牡曰麒，牝曰麟?！S云仁獸，用公羊說(shuō)，以其不履生蟲，不折生草也?！惫坯梓牖蚝?jiǎn)曰麟，咸以為祥瑞之物。《禮記》禮運(yùn)：“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。”(“椰”同“菽”，沼澤)，又：“麟鳳龜龍，謂之四靈?！?br/>
    漢代畫像石中刻畫的麒麟，圖左邊第四個(gè)動(dòng)物

    西狩獲麟

    “西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國(guó)西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國(guó)成書的我國(guó)最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國(guó)史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也?！薄秲贾莞尽なダ镏尽份d：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來(lái)哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見害，吾是以傷之。”

    剪紙麒麟照片集錦剪紙麒麟照片集錦

    “西狩獲麟”發(fā)生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說(shuō)在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵忠婘胨?，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂?！庇捎诳鬃痈绪攵鴳n，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年（公元前479年），與世長(zhǎng)辭了?？鬃铀篮螅@麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩(shī)人李白《古風(fēng)詩(shī)》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。

    麒麟臺(tái)

    后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念“西狩獲麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟臺(tái)，亦名獲麟臺(tái)，古稱獲麟麒麟麒麟古冢。該建筑地處巨野城東七公里——今麒麟鎮(zhèn)陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內(nèi)，為縣級(jí)名勝古跡重點(diǎn)保護(hù)單位。此臺(tái)為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長(zhǎng)73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。這里原有唐代石碑?dāng)?shù)座，由于年湮日久，已遭毀壞。明嘉靖十四年，濟(jì)寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立于曹濟(jì)公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩獲麟”聞名全國(guó)，一些州、縣、鄉(xiāng)、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保（鄉(xiāng)）、獲麟集等，都以此命名。麒麟降世，無(wú)人識(shí)曉，卻被“怪而殺之”。孔子痛惜不已，聯(lián)想到自己一生懷才不遇，觸景生悲，為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求，麟兮麟兮我心憂”。自此絕筆，不再著書。麒麟冢也正因獨(dú)特的文化內(nèi)涵成為一方名勝，歷代文人騷客臨其境覓圣跡，或謳歌，或慨嘆，發(fā)思古之幽情，詠不朽之佳句。唐代著名學(xué)者韋表微曾作“麟臺(tái)碑銘”：李白、辛棄疾以及明代王穉登、孫宜等著名詩(shī)人均為麒麟臺(tái)留下了膾炙人口的詩(shī)句。唐武德四年，據(jù)西狩獲麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，進(jìn)士張九敘作斗書“麒麟?！比?，刻石立于臺(tái)前。天啟年間，縣令方時(shí)化在此修建廟宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟臺(tái)勝跡更加名震四方。

    由于古代都把龍鳳龜麟當(dāng)成神靈，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內(nèi)容。晉征南大將軍兼史學(xué)家杜預(yù)撰寫的《春秋左傳集解》一書云：“麟者，仁獸也，圣王之嘉瑞也”。唐代大家韓愈《獲麟解》（注釋）云：“麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害”?！坝伪貪赏粒槎筇?，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈?！庇捎邝梓霝樗撵`之一，一些史書故事如《麟經(jīng)》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟臺(tái)故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內(nèi)容。再如古代帝王的年號(hào)或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號(hào)，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，于巨野置麟州。唐高宗稱年號(hào)為麟德，武后則天必中書省為麟臺(tái)。唐德宗大歷四年，在麒麟臺(tái)立麟臺(tái)碑。后金皇統(tǒng)七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮(zhèn)（今嘉祥縣大山頭一帶）增設(shè)嘉祥縣。元世祖至元十六年，以麟為祥瑞，在巨野縣治北建麟鳳亭；元文宗至順二年，巨野縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。明代，巨野知縣方時(shí)化，在麒麟臺(tái)建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏偉，規(guī)模壯觀，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，當(dāng)時(shí)整個(gè)寺院占地百余畝，有僧侶百余人，佃戶數(shù)十家。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河?xùn)|西流向，岸柳成行，流水潺潺，游魚可數(shù)。河南岸有一渡口，即《巨野縣志》上所說(shuō)的“獲麟古渡”。每值陽(yáng)春，風(fēng)和日暖，鳥語(yǔ)花香，士家工商，男女老少來(lái)此觀光游覽者絡(luò)繹不絕?？上в捎诿鞒绲澞┠甑膽?zhàn)亂，整個(gè)寺院都變成了虛墟，今天能見到的只有這座荒草萋迷的土臺(tái)子了。

    南宋高宗紹興三十一年（后金世宗完顏雍大定元年），年方二十一歲的愛國(guó)詩(shī)人辛棄疾，參加抗金起義軍，途篤巨野麟臺(tái)，即興作五言律詩(shī)一首：

    終始春秋筆，經(jīng)名舊記麟?；呐_(tái)曾建魯，野草未燒秦。

    郁郁山川秀，蔥蔥景鈀新。韋編續(xù)繼否？書帶已成茵。

    明代詩(shī)人孫宜，游“獲麟古渡”時(shí)，作五言律詩(shī)一首，其詩(shī)曰：

    古渡寒煙積，沙明照落懸。春秋悲鳳日，天地泣麟年。

    魯變時(shí)交阻，周衰轍竟旋。至今皆絕筆，真意更誰(shuí)傳。

    現(xiàn)代作家張曉風(fēng)也以獲麒為主要事件寫了一篇文章。

    麒麟地位

    民間有說(shuō)法：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為王。又說(shuō)，混沌初開只有禽王鳳凰和獸王麒麟。

    麒麟文化

    麒麟文化是中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化，如麒麟送子，就是中國(guó)舊時(shí)生育民俗。傳說(shuō)中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來(lái)子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說(shuō)，實(shí)為“麒麟送子”之本，見載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時(shí)，對(duì)聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對(duì)聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨?？鬃俞屖嫌H抱送，并是天上麒麟兒?！焙鷺惆病吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志湖南》引《長(zhǎng)治新年紀(jì)俗詩(shī)》：“婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來(lái)?！痹ⅲ骸皨D人多年不生育者，每于龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子?！卑戴膑鑼儆邶堊?，此乃以龍燈代麒麒者。

    麒麟故鄉(xiāng)

    巨野是麒麟的故鄉(xiāng)，巨野百姓對(duì)麒麟情有獨(dú)鐘。在巨野，關(guān)于麒麟的民俗遺跡比比皆是。描寫麒麟的詩(shī)詞歌賦、描繪麒麟的書法繪畫、紀(jì)念麒麟的雕塑碑刻在巨野民間不勝枚舉。巨野歷代以麟為名的人和事物也數(shù)不勝數(shù)。2007年，巨野被命名為中國(guó)麒麟文化之鄉(xiāng)，為巨野開發(fā)麒麟文化迎來(lái)了契機(jī)。

    一、麒麟最擅長(zhǎng)化解三煞、五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。當(dāng)陽(yáng)宅遇到上列煞氣，致家人居住不安、損人破財(cái)家庭不和、車禍、血光、離婚等麒麟鎮(zhèn)之可保平安。麒麟是仁慈之獸，懲奸除惡保護(hù)好人。好人按奉保護(hù)之，惡人供奉反懲處。

    二、麒麟鎮(zhèn)宅化煞能力最強(qiáng)，安奉之人要常感念鎮(zhèn)護(hù)之情。在家中擺上一對(duì)，放時(shí)頭朝門或窗外，能夠消災(zāi)解難，驅(qū)除邪魔，鎮(zhèn)宅避煞，催財(cái)升官，還有添丁之用。它與獅虎不同之處就是它不傷好人。

    三、麒麟在風(fēng)水中就象萬(wàn)金油，旺財(cái)，鎮(zhèn)宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且麒麟擺放在室內(nèi)，還有一個(gè)最大的好處，對(duì)好人起到保護(hù)作用，但對(duì)壞人卻疾惡如仇，如發(fā)現(xiàn)壞人，它就會(huì)咬，因此家中擺放銅麒麟，可以旺事業(yè)，化小人，制壞人。麒麟主正財(cái)，旺事業(yè)，催富貴，辟邪化煞，因此，在室內(nèi)擺放一對(duì)開過光的銅麒麟，會(huì)給你帶來(lái)家庭，事業(yè)等各方面的祥瑞。

    麒麟風(fēng)水作用

    一、辟邪擋煞的用途，如門前見長(zhǎng)廊直沖大門，犯了穿心煞?？捎靡粚?duì)銅麒麟擋之，如果“煞氣”弱，走廊不太長(zhǎng)，可用一只銅麒麟來(lái)?yè)跎贰?br/>
    二、有化解犯太歲的用途，犯太歲是按流年的所屬而排在不同的方位，我們每年在通勝都可以查得到。例如：今年屬牛的人犯太歲方位在西南方，明年屬虎的人犯太歲，太歲亦在西南方，解犯太歲須用二只銅麒麟為佳，放置在室內(nèi)的犯煞之位，頭朝犯太歲方。

    三、有將家運(yùn)轉(zhuǎn)好、災(zāi)禍減輕用途。麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，鎮(zhèn)宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順暢，連帶財(cái)運(yùn)亦會(huì)好轉(zhuǎn)。除此之外，銅麒麟還能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的銅麒麟最好是經(jīng)過開光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致；

    四、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一對(duì)銅麒麟，可化解白虎方的兇性，令宅內(nèi)居住的人平安，特別是白虎方外面的煙囪或尖銳之物沖射到，更加要安放已開光的銅麒麟。

    中國(guó)和西方均傳說(shuō)有麒麟，它頭生一角，遍身披鱗，似鹿有尾。中國(guó)簡(jiǎn)稱“麟”，西方一般叫“獨(dú)角獸”（lalicorne）。中國(guó)人稱麒麟為“仁獸”，因?yàn)樗撜訚?，行不踩蟻蟲，止不踏花草，是祥瑞之先兆，與龍鳳龜一并列為民間四靈，還有“麒麟送子”的美談。麒麟也常借喻杰出人才，《晉書顧和傳》上記載，一位文士雅重其侄，曰：“此我家麒麟”。

    像中國(guó)一樣，麒麟自古以來(lái)在歐洲也被視為智慧的象征，文化藝術(shù)的隱喻修辭格。可是，近代一些西方人將之變?yōu)榻疱X拜物教的摩登圖騰，牟利者的獵取對(duì)象，故有了所謂“金麒麟”。法國(guó)當(dāng)代作家，龔古爾院院士埃羅勃萊斯的一部暢銷小說(shuō)，就取名《追逐麒麟》（lachasseàlalicorne），已譯成中文在北京出版。當(dāng)然，西方也有人發(fā)出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前，德國(guó)基督教會(huì)主教沃爾夫?qū)鶠踟惥驮谑フQ節(jié)前夜指責(zé)德意志銀行總裁，說(shuō)他過度追求利潤(rùn)，奉行新的金牛犢偶像崇拜，引起群眾一片反響。西方的現(xiàn)代麒麟觀似乎已引進(jìn)中國(guó)，沖擊著傳統(tǒng)的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社會(huì)文化特性，不再甘居清貧，皈依了金錢拜物教。

    麒麟印

    麒麟印麒麟印“麒麟如意印”是一枚用藍(lán)綠色的翡翠雕琢而成的圓形印章，玉質(zhì)細(xì)膩，通體晶瑩剔透，遠(yuǎn)看如一泓清水。其雕工也相當(dāng)精細(xì)，麒麟背部細(xì)小的鱗片熠熠泛出暖光，麟須上揚(yáng)，似乎風(fēng)吹能動(dòng)。

    “麒麟如意印”的整體造型為一只背負(fù)如意的麒麟護(hù)衛(wèi)一方玉印。印柄部分為一只麒麟懷抱幼麟并背負(fù)玉如意。麒麟自古是仁慈和吉祥的象征，它“含仁懷義，音中律呂，步行中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然后處”，得“麒麟如意印”者必是溫文爾雅謙謙君子；又因?yàn)轺梓霝樯瘾F，故幼麟寓意主人增福添壽（諧“獸”音），“一印在手，玉石同壽”；麒麟背后的玉如意則寓意主人福星高照吉祥如意?！镑梓肴缫庥≠|(zhì)”的主體部分為圓柱形，既有方形印的鄭重，又多了些許靈動(dòng)與奔放。柱體上刻四條弄云祥龍，寓意龍騰四海飛黃騰達(dá)。

    印自古是身份、權(quán)力的象征。而玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，所以玉質(zhì)的印除了能映襯主人身份尊榮之外更能彰顯其堅(jiān)韌高潔的品德。相比一般普通的印章，玉質(zhì)印還具有很高的藝術(shù)、收藏價(jià)值。

    麒麟印

    麒麟印麒麟印“麒麟如意印”是一枚用藍(lán)綠色的翡翠雕琢而成的圓形印章，玉質(zhì)細(xì)膩，通體晶瑩剔透，遠(yuǎn)看如一泓清水。其雕工也相當(dāng)精細(xì)，麒麟背部細(xì)小的鱗片熠熠泛出暖光，麟須上揚(yáng)，似乎風(fēng)吹能動(dòng)。

    “麒麟如意印”的整體造型為一只背負(fù)如意的麒麟護(hù)衛(wèi)一方玉印。印柄部分為一只麒麟懷抱幼麟并背負(fù)玉如意。麒麟自古是仁慈和吉祥的象征，它“含仁懷義，音中律呂，步行中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然后處”，得“麒麟如意印”者必是溫文爾雅謙謙君子；又因?yàn)轺梓霝樯瘾F，故幼麟寓意主人增福添壽（諧“獸”音），“一印在手，玉石同壽”；麒麟背后的玉如意則寓意主人福星高照吉祥如意?！镑梓肴缫庥≠|(zhì)”的主體部分為圓柱形，既有方形印的鄭重，又多了些許靈動(dòng)與奔放。柱體上刻四條弄云祥龍，寓意龍騰四海飛黃騰達(dá)。

    印自古是身份、權(quán)力的象征。而玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，所以玉質(zhì)的印除了能映襯主人身份尊榮之外更能彰顯其堅(jiān)韌高潔的品德。相比一般普通的印章，玉質(zhì)印還具有很高的藝術(shù)、收藏價(jià)值。

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