連續(xù)幾天暴雨，不適合破陣，張尋也無(wú)可奈何。突然想起前世在看了不少玄幻修真類(lèi)的小說(shuō)，里面經(jīng)常提到天地之間，道意無(wú)處不在，只要細(xì)心觀察，總有所得。呵呵！張尋想著，不管那些小說(shuō)里作者是否寫(xiě)的在理，反正閑著也是閑著，不如就試試。于是乎逍遙居大門(mén)處屋檐下坐著一個(gè)傻子似的書(shū)生，時(shí)而抬頭看天上的烏云，時(shí)而低頭閉上眼傾聽(tīng)雷聲；時(shí)而又不眨眼的盯著暴雨傾盆而下；時(shí)而又盯著閃電仿佛迎面而來(lái)。好在這里沒(méi)有第二個(gè)人，沒(méi)人笑話，呵呵呵！有時(shí)張尋都會(huì)想是不是因?yàn)橛心敲礃右粋€(gè)瘋師父，而自己才時(shí)不時(shí)奇思妙想，說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)，就是瘋瘋癲癲的。

    就這樣，三天后，雨開(kāi)始下小了，此時(shí)張尋沒(méi)有任何收獲，不過(guò)他也知道，這事就急不來(lái)。不過(guò)現(xiàn)在雨下的小了，似乎是個(gè)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)，于是靜下心來(lái)，去尋找那一絲雨意。不知過(guò)了多久，張尋仿佛進(jìn)入了一幅畫(huà)中，只見(jiàn)雨水落下，潤(rùn)化萬(wàn)物生長(zhǎng)。張尋知道自己這是到了觀察入微的境界，難而光憑如此，離領(lǐng)悟雨之真意，還差的很遠(yuǎn)，畢竟感受和領(lǐng)悟完全是兩個(gè)概念。張尋閉上眼睛，開(kāi)始沉思，該如何去領(lǐng)悟呢？良久，他喜歡咬文嚼字的性格發(fā)揮出了優(yōu)勢(shì)，對(duì)啊，雨水本質(zhì)上還是水，既然雨暫時(shí)理解不了，那就先拋開(kāi)不提，單說(shuō)一個(gè)水。而一說(shuō)水，張尋自然就想起《道德經(jīng)》里對(duì)水的描述“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！笔前?！水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水能載舟，亦能覆舟。水有造化之力，也有毀滅之能。水之威力無(wú)窮，卻半點(diǎn)不予己身，皆作用于萬(wàn)物。水無(wú)所不容，故能成其大。而我先前領(lǐng)悟雨之真意，只看風(fēng)雨雷電，眼中沒(méi)有萬(wàn)物，哪里能領(lǐng)悟其中奧妙呢！水之道無(wú)疑是一條大道，張尋此時(shí)只是體悟到其中一絲真意雛形而已，不過(guò)雨水小道嘛，倒是可以感悟不少，也算這三天來(lái)的一點(diǎn)收獲。

    第二天早上，張尋走出逍遙居，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)出來(lái)了，就準(zhǔn)備走向竹林準(zhǔn)備破陣，不經(jīng)意間似乎覺(jué)得周?chē)目諝馇逍露嗔耍倏聪蚰侵窳?，也比以前多了幾絲與天地相融的道韻。張尋這個(gè)人，特別喜歡觀察自然現(xiàn)象，并要去追尋其后的本質(zhì)，弄清楚前因后果。不明白就去思考，就去求問(wèn)乃至翻書(shū)去查詢，而后自己去推理，非要弄個(gè)明白不可。就像現(xiàn)在，雨后初晴，發(fā)現(xiàn)自然天地萬(wàn)物的一絲變化，他就不急著去竹林口入陣而破之了，而是就地而坐思考起來(lái)。他首先就往兩儀方面想(這個(gè)應(yīng)該是前世武當(dāng)太極張三豐的鍋，說(shuō)起張三豐，那絕對(duì)是一代傳奇人物，在華夏那是家喻戶曉，尤其金庸大俠《倚天屠龍記》一出，那更是風(fēng)靡世界華人圈，可謂華人所在之處，無(wú)人不知其人。哪怕是在二十一世紀(jì)，太極拳，太極劍也分一些流派流傳甚廣，甚至還形成了太極文化。只是棒子老說(shuō)太極是他們的，前世的張尋才沒(méi)迷戀太極。)一陰一陽(yáng)謂之道，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，大到天地變化，小到人體循環(huán)，皆陰陽(yáng)之變化也。陰陽(yáng)之道那是天地法則般的存在，哪里是現(xiàn)在的張尋能感悟的，元嬰老祖都不敢輕易觸碰。果然，隨著張尋心中對(duì)陰陽(yáng)對(duì)太極越想越多，逐漸控制不住，像似走火入魔一般。好在那醉道人留給他的玉佩及其不簡(jiǎn)單，感受到了宿主狀態(tài)很危險(xiǎn)，就光芒大作，仿佛積蓄力量般化作醉道人的模樣對(duì)著張尋大吼“道法自然，不可強(qiáng)求。癡兒，還不醒來(lái)?！睆垖ご丝堂允c陰陽(yáng)之道中，聽(tīng)到這大吼之音才醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，隨即又是一口淤血吐出，明顯受了反噬。只是張尋此刻無(wú)暇理會(huì)這些，抬頭望向那醉道人虛影問(wèn)道：“師傅，是你回來(lái)了嗎？”，只可惜虛影沒(méi)有回答，這才感覺(jué)不對(duì)，虛影在迅速消散。也就一個(gè)呼吸，虛影沒(méi)了，一張符篆落在地上。只見(jiàn)那符紙上右下角有三道杠，其中兩道很是醒目，而最上邊那道杠確是黯淡無(wú)光。傻子現(xiàn)在都明白了何況張尋，原來(lái)師父留下了一張符篆，就是為了防止他在感悟天道之時(shí)沉迷其中而不能自拔，以道門(mén)秘法對(duì)他當(dāng)頭棒喝，解去走火入魔之厄。而這符篆只能用三次，是他師父對(duì)他的一種保護(hù)手段，用一次少一次，用完也就沒(méi)了。張尋剛剛受了反噬，明顯現(xiàn)在是不能破陣了，邁著疲憊不堪的步伐回到逍遙居的房間躺在床上，回憶著剛才的情形，苦笑道“我這就是老子所說(shuō)的不知常，妄作，兇。哎！看來(lái)還是急躁了點(diǎn)，破陣之事還是順其自然吧！明天開(kāi)始，就不做別的了，練練字，畫(huà)畫(huà)花鳥(niǎo)，養(yǎng)養(yǎng)心性好了。”

    一個(gè)月過(guò)去，張尋每天上午練字，下午畫(huà)畫(huà)，完全靜下心來(lái)。這一個(gè)月，張尋對(duì)自己的收獲還是相當(dāng)滿意的。首先，反噬的傷已經(jīng)在三天前全好了；其次，對(duì)書(shū)法和繪畫(huà)兩項(xiàng)有了更深層次的理解，而且日積月累之下，形成了自己的風(fēng)格，不像原來(lái)純粹就是模仿別人，字寫(xiě)的再好，畫(huà)畫(huà)的再傳神對(duì)自己的文道修養(yǎng)的提升也沒(méi)有太大的意義；最后，張尋現(xiàn)在往那一站，不用做什么，一股讀書(shū)人的氣質(zhì)飄然而生，這點(diǎn)他尤其滿意，畢竟他志在文道。

    張尋從上次感悟天地大道遭受反噬一事中吸取教訓(xùn)，道現(xiàn)在離他很遙遠(yuǎn)，他告誡自己不要好高騖遠(yuǎn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，自己還是以練體為主，輔修文道好了。畢竟身體才是革命的本錢(qián)，而文道是他為之奮斗的理想，兩者相符相成，缺一不可。雖然上次在玉佩空間的練體室中把師父留下的三瓶丹藥全部用完了，但張尋覺(jué)得也沒(méi)什么，畢竟丹藥還是屬于外力，用多了產(chǎn)生依賴(lài)就得不償失了。所以這次張尋決定要靠自己的毅力去不斷的突破自己的極限。

    又是半年過(guò)去，張尋每天都是練體，他不光是按那套墻上的動(dòng)作去練，而且還用地球上他所知道的訓(xùn)練特種兵的方法去練體魄。每次練體都堅(jiān)持到極限，而后短暫休息之后就去翻看前幾年看的書(shū)，溫故而知新，并不被前人書(shū)籍而束縛，敢于質(zhì)疑，敢于有自己的見(jiàn)解。這才是亞圣孟子“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的道理。如此循環(huán)往復(fù)，每日從不間斷，直到今日，又一次突破極限之后，那種惡臭逼人的黑泥狀雜質(zhì)再次透體而出，只不過(guò)數(shù)量不及上次十分之一，故這次張尋只沖了三次就洗干凈了。看著自己終于擁有一身健康的古銅色肌膚，張尋又笑了。對(duì)于前世體育從來(lái)沒(méi)有及格過(guò)的他(最丟人的是一次投鉛球，體育老師看到我投的距離，說(shuō)到“耶，這次難得及格了??！先去變個(gè)性，這及格成績(jī)就合法了啊!”全場(chǎng)大笑，后來(lái)才知道我投出去的鉛球剛剛壓在女生及格線上)而言，這有著非凡的意義。說(shuō)完練體，再來(lái)說(shuō)文道，進(jìn)步也是不小，不管哪道哪行，突破束縛之后自然就是突飛猛進(jìn)。而張尋兩世為人，這是他最大的優(yōu)勢(shì)，他自然要把握好。張尋這八年多來(lái)到現(xiàn)在一些收獲，看似偶然，其實(shí)必然。

    而張尋不知道的是練體有成也好，文道進(jìn)步也罷；這些并不是他最大的收獲，甚至可以說(shuō)這些收獲相對(duì)他真正的收獲而言完全就是九牛一毛，不值一提。那么張尋這半年來(lái)他真正的收獲是什么呢？這半年來(lái)，他一邊溫書(shū)，一邊練體，可謂一文一武，一張一馳，陰陽(yáng)交替；而且他每次都是突破極限，解除束縛，超越自我，這就暗合太極陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生的大道。更重要的是這些都不是張尋刻意去做的，而是自然而然，這就是道家講的無(wú)為，雅一點(diǎn)來(lái)說(shuō)的話那就是“有心摘花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭?！庇谑牵瑥垖ぴ诎肽昀镯槕?yīng)自然形成了道心，而且是先天道心，不是那種刻意為之，強(qiáng)行而得的后天道心。這兩者完全不可相提并論，前者合乎自然之道，天地是認(rèn)同的；而后者確是違反自然之道，以力強(qiáng)行破除束縛，天地是不認(rèn)同的。何況張尋半年來(lái)不斷突破極限，挑戰(zhàn)自我，堅(jiān)定的相信自己，這也是道心不斷穩(wěn)定的過(guò)程，總之現(xiàn)在張尋的陰陽(yáng)道心已經(jīng)堅(jiān)定不移并且獲得天地的認(rèn)同。這意味著張尋一旦開(kāi)始修真，他的路會(huì)很順，修真一看修為，二看心境，修為可以苦練，而心境就不是那么好提升了。而且越往后影響越大，正所謂雷劫易過(guò)，心劫難消。醉道人就是明顯的例子。而張尋現(xiàn)在心境很高不說(shuō)而且是先天圓滿，掌握的還是排名前五的陰陽(yáng)大道，一旦開(kāi)始修真，修為精進(jìn)起來(lái)壓根就沒(méi)有瓶頸，而且還沒(méi)危險(xiǎn)。不過(guò)張尋走向修真世界那是三十年以后的事，那時(shí)他才知道這半年對(duì)他而言是多么大的收獲。

    張尋自從練體有成和文道精進(jìn)后，這些日子更是順應(yīng)自然，他現(xiàn)在更多的是看天時(shí)，應(yīng)地利，合適做什么就做什么。這樣又過(guò)了兩個(gè)月，這天，就突然有了感應(yīng)，破陣就在今日。張尋知道這與其說(shuō)是直覺(jué)，不如說(shuō)是天意。