法門(mén)寺文化景區(qū)

    旅游博主賀一鳴看著電視上播放的法門(mén)寺紀(jì)錄片停下了碗筷，他擦了擦嘴想再一次去法門(mén)寺文化景區(qū)游玩，他的妹妹賀一鳳湊過(guò)來(lái)拉著他的衣袖也想去游玩，他撫摸著妹妹賀一鳳的頭答應(yīng)了她的請(qǐng)求，吃過(guò)早飯后他拿出法門(mén)寺文化景區(qū)的導(dǎo)覽圖開(kāi)始規(guī)劃了起來(lái)。

    9：30——9:40游覽山門(mén)廣場(chǎng)

    9:40——9:50游覽佛光大道

    9:50——10:10參觀法門(mén)寺合十舍利塔

    10:20——10:40參觀法門(mén)寺寺院

    10:40——10:50參觀真身寶塔

    11:00——11:20參觀法門(mén)寺地宮

    11:20——11:40參觀法門(mén)寺博物館

    旅游博主賀一鳴和他的妹妹賀一鳳坐上旅游大巴車(chē)前往了法門(mén)寺文化景區(qū)，他們一路上哼著曲兒對(duì)這次出游充滿了期待，他已經(jīng)五年沒(méi)來(lái)不知道這里發(fā)生了多大的變化，法門(mén)寺文化景區(qū)像一個(gè)未知的黑洞吸引了游人的眼睛俘獲了游人的心魂，他們滿懷憧憬地前來(lái)又高高興興地離去，在鄉(xiāng)村與都市的交錯(cuò)中他們發(fā)現(xiàn)了真正的自我也堅(jiān)定了信仰的力量，經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的車(chē)程他們終于來(lái)到了法門(mén)寺文化景區(qū)，然而遺憾的是由于受疫情的影響法門(mén)寺文化景區(qū)暫停開(kāi)放，他安撫著妹妹賀一鳳的情緒讓她不要難過(guò)，妹妹賀一鳳嘆著氣獨(dú)自走到了櫻花樹(shù)下，他則望著高聳入云的真身寶塔回憶起了五年前游玩法門(mén)寺文化景區(qū)的情景。

    山門(mén)廣場(chǎng)

    旅游博主賀一鳴購(gòu)買(mǎi)完門(mén)票進(jìn)入了法門(mén)寺文化景區(qū)，他拿著相機(jī)行走在山門(mén)廣場(chǎng)好像漫步在花紅柳綠的林蔭小道上，佛光門(mén)是山門(mén)廣場(chǎng)的第一道門(mén)，佛光門(mén)墻壁陡峭，以變形的斗拱裝飾承接屋頂，屋頂外張沖天，直指蒼穹，其色彩為金黃，暖黃，具有一種莊嚴(yán)清靜，慈悲祥和的氛圍，穿過(guò)佛光門(mén)他看到的是靜心池，靜心池的前面有十四朵蓮花雕塑，一排排圣潔的蓮花好似含苞待放使他想起了周敦頤的詩(shī)句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在清心池的東西兩側(cè)還設(shè)有青獅和六牙白象，一頭頭圣獸守護(hù)著佛門(mén)的清凈也守護(hù)著心靈中的最后一片凈土，第二道門(mén)名為般若門(mén)，般若門(mén)的兩側(cè)是書(shū)法家沈默所寫(xiě)的檻聯(lián)：蓮山吐艷，智慧通靈，心底無(wú)塵，天地因緣憑感悟；舍利凝輝，光明聚塔，云霄有路，古今風(fēng)韻任流連。般若二字為梵音音譯，代表了知世間一切真理的大智慧。他站在般若門(mén)前回想著生活中的雞零狗碎，所有的愛(ài)恨情仇在一瞬之間化為烏有，佛光的空無(wú)撕裂了欲念的偽裝讓肉體得到了洗禮讓精神得到了升華，他在化整為零的紛繁中看透了充盈背后的殘缺愉悅背后的哭嚎。在般若門(mén)與菩提門(mén)之間是一條狹窄的過(guò)道，這條過(guò)道給人一種舒暢之后的壓抑感覺(jué)，也表現(xiàn)出了只有以智慧為前行指導(dǎo)才能抵達(dá)解脫彼岸的教義。走過(guò)般若門(mén)他來(lái)到了菩提門(mén)，菩提門(mén)的兩側(cè)是十八羅漢，十八位羅漢有的低頭沉思有的目光堅(jiān)定還有的仰天長(zhǎng)嘆，他們被染成古銅色的模樣心中只有對(duì)佛光的虔誠(chéng)，最后一道門(mén)是圓融門(mén)，圓融門(mén)只有門(mén)柱表現(xiàn)的是天地人合一的思想，門(mén)柱下分別放置著一口鐘和一面鼓，一鐘一鼓提醒著世人不要放縱而要接受清貧的生活方式，因與果、生與死都在輪回的演化中將數(shù)不盡的財(cái)富變成了善與惡的源頭。

    佛光大道

    旅游博主賀一鳴抬頭望著血紅色的太陽(yáng)，陽(yáng)光凝聚成一道金縷射向了地面，他接著望向大地，大地上出現(xiàn)了一片佛光，陽(yáng)光和佛光交融在一起朦朦朧朧分不清哪個(gè)才是心中的光亮，佛光大道長(zhǎng)1230米，寬108米，象征著由世俗走向成就的修行之路，在佛光大道兩側(cè)的景觀廣場(chǎng)上，東邊設(shè)有佛陀勝跡系列雕塑，讓眾生以出世的心態(tài)做入世的事這一佛法精神，西側(cè)是法界源流系列雕塑，展現(xiàn)了佛教文化在世界特別是在中國(guó)的傳播與發(fā)展，佛光大道上佇立著一排排金閃閃的經(jīng)幢，這些經(jīng)幢好像天安門(mén)前的華表精美中透出了一絲威嚴(yán)，在經(jīng)幢的后面是一尊尊菩薩雕塑，東側(cè)的菩薩依次是大妙相菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、日光菩薩和觀自在菩薩，西側(cè)的菩薩依次是法苑林菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、月光菩薩和大勢(shì)至菩薩。他一邊游覽一邊拿起相機(jī)拍下了經(jīng)幢和菩薩，望著一大片一大片金黃色的光亮他感覺(jué)自己的血液沸騰了起來(lái)，濃濃的新綠色被從經(jīng)絡(luò)中漫溢開(kāi)來(lái)與大道兩側(cè)的一草一木融為了一體，他閉上眼睛把自己想象成一棵菩提樹(shù)，他的根他的葉他的花朵任憑風(fēng)吹雨打依舊紋絲不動(dòng)，之后他看到他的果實(shí)在人們的打磨下變成了一顆顆星月菩提，他們將星月菩提連成珠串佩戴在手上、腳上讓一切回歸到最初的模樣。

    法門(mén)寺合十舍利塔

    旅游博主賀一鳴雙手合十跪拜在了合十舍利塔前，前來(lái)敬香的游客絡(luò)繹不絕地走過(guò)來(lái)進(jìn)行許愿，他看到他們有的是老年人，有的是中年人，有的是青年人，還有的是少年兒童，合十舍利塔塔高148米，它供奉著世界上唯一的釋迦牟尼指骨舍利，合十舍利塔的造型為雙手合十，雙手合十表示了佛教的儀式特點(diǎn)、基本理念和人類(lèi)追求和平的基本意愿，在雙手合十造型的中間是一座唐塔，唐塔表明了歷史和現(xiàn)代的圓滿融合。他懷著無(wú)比崇敬的心情進(jìn)入了合十舍利塔的一層，首先映入眼簾的是天王殿，大殿的中間是彌勒佛，兩側(cè)是四大天王，彌勒佛的背面是韋陀，再往里走看到的是化身佛殿，大殿的中間是化身佛釋迦牟尼，兩側(cè)站立的是阿難佛和迦葉佛，化身佛釋迦牟尼身前有一個(gè)舍利寶函，佛祖的真身舍利就存放在這個(gè)寶函之中。他參觀完一層走上樓梯來(lái)到了二層的報(bào)身佛殿，這里供奉的是報(bào)身佛盧舍那，這尊佛像是全景區(qū)最高最大的一尊佛像，也是世界上最大的一尊室內(nèi)坐佛，在報(bào)身佛的下方有四尊小佛像，分別為彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、燃燈古佛，三世佛象征著空間和時(shí)間的傳承關(guān)系，佛法長(zhǎng)久不衰，生生不息之意。他站在合十舍利塔前觀望著寬闊的大道，大道與天空連成一線猶如光明與黑暗重疊在了一起，在真實(shí)與虛幻的映襯下佛光穿透層層迷霧終于找到了最理想的答案……

    法門(mén)寺寺院

    旅游博主賀一鳴進(jìn)入法門(mén)寺山門(mén)迎面看到的是一座佛堂，這座佛堂是法門(mén)寺唯一的古建筑——銅佛殿，大殿里供奉的是釋迦牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，走過(guò)銅佛殿，他看到的是十三級(jí)舍利磚塔——真身寶塔，這座寶塔是按照明代十三級(jí)八角形塔的樣式修建的，雖然是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)但它依舊殘存著一絲古典的神韻，真身寶塔的后面是大雄寶殿，大雄寶殿的上方懸掛著佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的金字牌匾——大雄寶殿，殿門(mén)兩側(cè)刻有文懷沙先生撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：法非法非非法舍非非法，門(mén)無(wú)門(mén)無(wú)無(wú)門(mén)入無(wú)無(wú)門(mén)。離開(kāi)大雄寶殿向前走他還看到了禪房、寮舍等建筑，繼續(xù)走不知不覺(jué)他站在了千佛閣的面前，千佛閣中矗立著一座漢白玉雕刻而成的如來(lái)佛塑像，千佛閣前是救生池，池子上架著一座小石橋，走過(guò)小石橋他看到的是臥佛殿，臥佛長(zhǎng)2米，重5噸，是用緬甸國(guó)寶大型漢白玉雕刻而成，之后他還看到了祖堂，藏經(jīng)樓和般若堂，漫步在法門(mén)寺寺院中，燃香的煙縷和陣陣花香混合在一起好像四季里的梅蘭竹菊，它們的身上有一種韌勁就像人的骨子里有一種不屈的倔強(qiáng)，和尚們的誦經(jīng)聲和鳥(niǎo)兒的啼叫聲連成一片讓寧?kù)o涂抹上了歡樂(lè)的味道，那銀白色的錢(qián)幣浸泡在冷冷的池水中卻總是浸染上了一層暖色，他收起相機(jī)看著匆匆的人影仿佛自己已經(jīng)穿越了千年，在孤獨(dú)與喧囂之間希望一直在看不見(jiàn)的地方蔓延，人們留下了祈愿他留下了一個(gè)不甘平庸的自我，在他的印象中法門(mén)寺寺院不是一個(gè)局部而是一個(gè)整體，星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮聚集成佛光照亮了昨天，指引了今天，開(kāi)創(chuàng)了明天……

    真身寶塔

    旅游博主賀一鳴折返回去再次來(lái)到了真身寶塔，他站在真身寶塔下陷入了內(nèi)心獨(dú)白與自由聯(lián)想中，我看見(jiàn)了一座木塔，木塔的頂端鑲嵌著一顆明珠，二三個(gè)盜賊趁著夜色想爬上塔頂偷走明珠，他們上塔頂?shù)穆曇趔@動(dòng)了熟睡中的僧侶，這些僧侶打著燈籠站在真身寶塔下勸他們不要犯下罪孽，那二三個(gè)盜賊從塔頂下來(lái)一個(gè)個(gè)跪在僧侶們的面前，他們?yōu)樽约旱耐当I行為深表懺悔，接著我看見(jiàn)木塔在一場(chǎng)大火中燒毀了，取代木塔的是一座磚塔，一塊塊青磚經(jīng)歷著風(fēng)雨的侵蝕依舊堅(jiān)不可摧，兩只喜鵲停歇在塔頂給靜寂的寺院帶來(lái)了福音，僧侶們坐在念佛堂里誦讀著佛經(jīng)，我漫步在庭院中望著兩只喜鵲，兩只喜鵲飛下來(lái)落在了我的肩膀上，它們拉扯著我的衣裳向空中飛去，我感覺(jué)自己從地面飛升了起來(lái)，我飛啊飛，飛啊飛，飛過(guò)了河流和草地，飛過(guò)了山川與農(nóng)舍，突然我聽(tīng)見(jiàn)一聲巨響，磚塔在一場(chǎng)地震中轟然倒塌了，我掉轉(zhuǎn)過(guò)身向磚塔飛去，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被埋在了磚塔的廢墟里。他聽(tīng)他的爺爺說(shuō)過(guò)法門(mén)寺號(hào)稱(chēng)“關(guān)中塔廟之祖”，最早叫阿育王寺，寺內(nèi)貯佛骨的四層木塔稱(chēng)為“阿育王寺舍利木塔”。元魏二年，北魏皇室首次開(kāi)塔瞻禮舍利，公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾對(duì)該寺進(jìn)行擴(kuò)建，隋文帝開(kāi)皇三年，阿育王寺改稱(chēng)“成實(shí)道場(chǎng)”，仁壽二年，右內(nèi)史李敏第二次開(kāi)塔瞻禮，625年，唐高祖李淵將“成實(shí)道場(chǎng)”改名“法門(mén)寺”，而舍利塔先后被稱(chēng)為“無(wú)憂王寺真身寶塔”“大圣真身寶塔”“護(hù)國(guó)真身寶塔”。唐代200年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二次供養(yǎng)佛骨舍利，咸通十五年正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時(shí)，按照佛教儀軌，將佛骨舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結(jié)壇供養(yǎng)。宋、金、元時(shí)期，寶塔建制無(wú)大變化，統(tǒng)稱(chēng)“真身寶塔”，明隆慶三年，法門(mén)寺唐代木塔在大地震中崩毀，10年后，明神宗萬(wàn)歷七年，地方紳士楊禹臣，黨萬(wàn)良等捐資修塔，歷時(shí)30年建成八棱十三級(jí)磚塔，民國(guó)年間法門(mén)寺塔進(jìn)行過(guò)一次較大規(guī)模的重修，新中國(guó)成立后，1956年8月，法門(mén)寺被列為省級(jí)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1979年，省政府又撥款重修了大雄寶殿和銅佛殿，1981年8月24日，一場(chǎng)暴風(fēng)雨侵襲了法門(mén)寺，“真身寶塔”在雨中倒塌了半邊，1985年，陜西省政府決定在原址重建真身寶塔，1987年春天，在寶塔倒了6年之后，人們開(kāi)始對(duì)法門(mén)寺塔進(jìn)行考古發(fā)掘，考古人員在對(duì)唐代塔基進(jìn)行挖掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大理石蓋，揭開(kāi)石蓋一個(gè)地洞顯露出來(lái)，隨著洞口越挖越大他們發(fā)現(xiàn)了一大堆金碧輝煌的金銀器，在沉寂了1113年之后，2499件大唐國(guó)寶重器簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂噩F(xiàn)人間。

    法門(mén)寺地宮

    旅游博主賀一鳴參觀完真身寶塔打算去看一看法門(mén)寺地宮，法門(mén)寺地宮總長(zhǎng)21.2米，面積31.84平方米，地宮是古印度供養(yǎng)舍利方式與中國(guó)傳統(tǒng)墓葬制度相結(jié)合的產(chǎn)物，在其封閉時(shí)被布置為唐密曼荼羅，地宮的建制一如唐朝帝王陵寢，其建法卻依密教布?jí)ǘ藿ú贾?，主體建制分為甬道、前室、中室、后室和密龕，一道通徹全壇，體現(xiàn)金胎兩部大日如來(lái)中道一實(shí)，四實(shí)四舍利表征四方四佛，地宮內(nèi)建立兩部曼荼羅，放置第一枚影骨的八重寶函，表示胎藏界因曼荼羅，放置第三枚靈骨的密室五重寶函，表示金剛界果曼荼羅。走在法門(mén)寺地宮里，一句句佛教諺語(yǔ)在他的腦海里若隱若現(xiàn)，他首先想到的諺語(yǔ)是無(wú)色無(wú)相，無(wú)嗔無(wú)狂。接著想到的是一念愚即般若絕，一念智即般若生。又想到的諺語(yǔ)是苦海無(wú)邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。最后在他腦海中閃過(guò)的諺語(yǔ)是我不入地獄，誰(shuí)入地獄。他在法門(mén)寺地宮的大廳里看見(jiàn)了一根中心佛柱，佛柱八面三層，八面分置四方四佛和四座金塔，中央及屋頂四隅置五個(gè)相輪，相輪上分別又附五輪。環(huán)顧四周，上有唐密曼荼羅三十七尊之根本成身會(huì)，并有代表三千大世界的三千尊諸佛菩薩塑像。他望著法門(mén)寺的地宮感嘆能工巧匠們的智慧和才干，他們用自己的汗水和信仰為子子孫孫建起了一座希望之城，佛光帶著福音朝著光明照不到的地方一點(diǎn)一點(diǎn)延伸，在暗黑的深淵里邪惡沒(méi)有膨脹而是與佛光組成了一道對(duì)立統(tǒng)一的血肉屏障……

    法門(mén)寺博物館

    旅游博主賀一鳴走進(jìn)了法門(mén)寺博物館，博物館內(nèi)展示的珍寶都是出土于法門(mén)寺地宮的兩千多件大唐國(guó)寶重器，這些國(guó)寶重器為世界寺廟之最，其中有佛骨舍利、銅俘屠、八重寶函、銀花雙輪十二環(huán)錫杖等佛教至高寶物，他望著這些珍寶想起了有關(guān)佛的歇后語(yǔ)，第一個(gè)迸出腦海的歇后語(yǔ)是千里拜佛，一朝添丁——善有善報(bào)，第二個(gè)歇后語(yǔ)是娃娃供神佛——你哄我，我哄你，第三個(gè)歇后語(yǔ)是他念他的經(jīng)，我拜我的佛——互不干擾，第四個(gè)歇后語(yǔ)是小鬼見(jiàn)佛陀——矮了一大截，想著想著他的目光被迎真身金缽盂、白玉宮、八棱秘色凈水瓶、秘色瓷盤(pán)和秘色瓷碟所吸引，一件件精美絕倫的珍寶把他帶入了大唐的盛世中，大唐的國(guó)土里有吟詩(shī)的詩(shī)人，有跳舞的樂(lè)伎，有挑柴的農(nóng)夫，有捕魚(yú)的漁民，還有讀書(shū)的孩童，他行走在繁華的街道上看見(jiàn)了有賣(mài)絲綢的，有賣(mài)藥材的，有賣(mài)香料的，有賣(mài)珠寶的，還有賣(mài)金銀玉石的，他一邊行走一邊又想起了有關(guān)佛的歇后語(yǔ)，第一個(gè)是泥佛勸土佛——同病相憐，第二個(gè)是泥水匠拜佛——自家知底細(xì)，第三個(gè)是老和尚講佛經(jīng)——說(shuō)的說(shuō)，聽(tīng)的聽(tīng)，他抬了抬腿躲避著一輛馬車(chē)，馬車(chē)疾馳而過(guò)卷起了一陣煙塵，他聞著滿街的香味奔跑了起來(lái)，然而越跑越慢，越跑越慢，最后他發(fā)現(xiàn)自己在一幅畫(huà)卷中，他嘆了口氣繼續(xù)奔跑了起來(lái)，等他跑到畫(huà)卷的盡頭時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己依舊站在法門(mén)寺的博物館內(nèi)，他左看看右望望走到了放置茶具和絲綢織物的展柜，一大群一大群游客也聚攏了過(guò)來(lái)，他們?cè)谥v解員的講解下伸長(zhǎng)了脖子，瞪大了眼睛，他參觀完法門(mén)寺博物館依舊在珍寶與珍寶之間的展柜前徘徊著，所有的煩憂隨著佛光的普照在光明與黑暗的交界擁有了最好的歸宿，快樂(lè)已經(jīng)在苦難的邊緣延伸開(kāi)來(lái)飛向了一片嶄新的天地，熾烈的大愛(ài)沖破假象的阻撓與現(xiàn)實(shí)中的幸福組成了狂想的變奏曲……

    旅游博主賀一鳴在法門(mén)寺文化景區(qū)外觀望了許久，他呼喚他的妹妹賀一鳳一同坐在石凳上休息，他們倆雖然沒(méi)有進(jìn)入景區(qū)內(nèi)但他們的心中早已有了佛光的影子，一抹抹濃烈的愛(ài)意如同一幕幕電影在昏暗中守護(hù)著熹微的光明，中午的時(shí)候他們吃了羊肉泡饃喝了冰峰，吃飽喝足后他們帶著遺憾流連不舍地踏上了歸途……

    （完）完稿于：2022.3