?秦檜兩口子，應(yīng)該說是都比較實(shí)在的人，秦檜平時(shí)的話不多，留下的文字也不多。

    (百度搜索：隨夢(mèng),最快更新)他本來有許多的機(jī)會(huì)吹噓自己的功績(jī)，但是他并不利用這樣的機(jī)會(huì)，所以我們對(duì)秦檜的生平事跡知道得很有限。

    他的

    “秦長(zhǎng)腳”綽號(hào)，就是善于替人家跑腿辦事而來的。他不管在敵國(guó)也好，在本國(guó)也好，都結(jié)交了幾位朋友，有金國(guó)人到南宋來，也都夸秦檜是個(gè)好人。

    正因?yàn)槿绱耍貦u帶去金國(guó)的人也都能全部返回南宋，并且無一人背叛他。

    這跟岳飛老婆棄他而去和殺掉親舅舅，形成了極大的反差。秦檜跟他人吵架，一個(gè)說

    “狂生”，一個(gè)說

    “濁氣”。還是比較文雅的，沒有那些污言穢語。有大臣跟他說起對(duì)金國(guó)的態(tài)度時(shí)，秦檜說的是以誠(chéng)待敵。

    人家反駁他，說就怕人家不以誠(chéng)待你。而秦檜是在金國(guó)住過的，對(duì)金人是了解的，金人未必不真誠(chéng)。

    北宋就是因?yàn)閷?duì)金國(guó)不誠(chéng)，背后搞動(dòng)作，才遭金國(guó)的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)。如果秦檜不以誠(chéng)待敵，可以肯定是和議不成的。

    正因?yàn)樗麄兛闯瞿纤斡姓\(chéng)心，而且是秦檜任宰相，對(duì)這個(gè)人沒有惡感，所以才愿意與南宋議和。

    據(jù)說在宋孝宗時(shí)，張子韶做講師講課，孝宗皇帝問他：你有什么教朕的呢？

    張子韶答：臣哪能當(dāng)?shù)闷鸾瘫菹掳?。只是不知陛下面?duì)眾大臣時(shí)，是抱一種什么心態(tài)？

    孝宗說：抱真誠(chéng)的心態(tài)。張子韶又問：入內(nèi)宮對(duì)著太監(jiān)、女官、眾嬪妃時(shí)呢？

    孝宗說：同樣是以真誠(chéng)待之。這與秦檜的態(tài)度不是一樣的嗎。秦檜死后，張子韶有祭文曰：維某年月日具官某，謹(jǐn)以清酌之奠昭告于某官之靈，嗚呼哀哉，伏惟尚饗。

    ()后來有人說：其情旨哀愴乃過于詞，前人未有此格也。秦檜被胡銓欺負(fù)成那樣，也沒有把胡銓往死里整；施全以刀刺秦檜，也沒有借機(jī)追后臺(tái)。

    這在一般人那里是做不到的。秦檜恨岳飛，也只是在岳飛欺負(fù)高宗的時(shí)候。

    那次為了淮西軍的事情，岳飛甩手而去，一點(diǎn)不給高宗面子，秦檜才有恨在心；再就是援淮西的事情上，高宗說盡了好話，岳飛就是不趕赴戰(zhàn)場(chǎng)，讓張俊他們吃了大虧，高宗與秦檜的心情同樣的非常不好。

    如果秦檜是個(gè)壞人，他早就幸災(zāi)樂禍了，早就偷著樂了。秦檜罷相，走了也就走了，安安穩(wěn)穩(wěn)，老老實(shí)實(shí)，也不怨天尤人。

    讓他去哪他就去哪，仿佛沒有他這個(gè)人似的。張浚罷相，在登舟之際，對(duì)餞行的大臣說了還想回來的心情。

    當(dāng)時(shí)秦檜站出來說：如果我還在朝廷為官的話，皇上有此意思，我即以死爭(zhēng)之。

    這話說的夠義氣的吧。而趙鼎罷相，秦檜同樣在渡口餞行，而趙鼎是一揖而去。

    即使秦檜再有不對(duì)之處，看在高宗的面子上，看在國(guó)家的利益上，看在公大于私的分量上，說幾句話怎么不行，有上有下，是做官的規(guī)律，值得如仇人一般嗎？

    不管怎么說，秦檜的做法是挑不了理的。秦檜死后，有蜀人史叔夜者，懷雞絮，號(hào)慟墓前。

    其家大喜，因厚遺之，人說他是吊客。但是岳飛之死，卻沒有出現(xiàn)這樣的人物，是為什么？

    另外為什么是蜀人，秦檜老婆王氏也是蜀人，這里有什么關(guān)系嗎？在民間對(duì)王氏的說法很多，據(jù)說秦檜以孫女秦童嫁郭知運(yùn)，自答聘書曰：某人東第華宗，南宮妙選，乃肯不卑于作贅，何辭可拒于盟言。

    其夫人王氏欲去

    “作贅”。曰：二字太難聽了。秦檜曰：必如此乃束縛得定。其意是，有了這兩個(gè)字才能束縛住丈夫。

    據(jù)說引聞?wù)咝χ??？磥砬貦u也是有幽默感的。在秦夫人這里有

    “東窗事發(fā)”的傳說。如《說岳全傳》第六十一回中：縛虎難降空自疑，全憑長(zhǎng)舌使謀機(jī)，仗此黃柑除后患，東窗消息有誰知。

    清末蔡?hào)|藩的《宋史演義》第七十五回中：檜偕妻王氏在東窗下，圍爐飲酒。

    王氏笑道：這有什么要緊的，索性滅了他免得多口。檜在沉吟，王氏復(fù)道：縛虎容易縱虎難。

    檜聞此言，私計(jì)遂決。這才是典型的對(duì)秦檜的誣陷。誰都知道，上述記載，皆出自傳說、假設(shè)、戲文、文學(xué)、、演義之類，并非正史。

    秦檜兩口子的私房話都能被他們知道了，除非他們是去聽壁腳了。有人根據(jù)《宋史?

    秦檜傳》認(rèn)為：檜兩據(jù)相位，凡十九年，劫制君父，包藏禍心，倡和誤國(guó)，一時(shí)忠臣良將，誅鋤略盡。

    檜陰險(xiǎn)如崖，深阻竟叵測(cè)。晚年殘忍尤甚，數(shù)興大獄。這樣的奸雄還需要王氏出謀獻(xiàn)計(jì)嗎？

    確實(shí)問得很好。如果秦檜壞到這個(gè)程度，又做盡了壞事，國(guó)家怎么平安無事呢，老百姓怎么安居樂業(yè)呢。

    豈不是面臨了大災(zāi)大難嗎？誰能相信，有這樣一個(gè)宰相，竟然還能得到高宗的高度贊賞，事實(shí)就駁倒了上面的無恥讕言。

    有人說：正史上找不到王氏參與其謀，何罪之有。再載：開禧二年，追奪王爵，籍其家產(chǎn)，也沒有懲辦王氏的史錄啊！

    《宋史》上也有記載：秦檜病時(shí)，大理寺當(dāng)以趙汾等獄案上省。檜夫人王氏卻之，語家吏曰：太師病勢(shì)如此，且休將這般文字來激惱他。

    如此者再三。檜死，事遂已。故以檜之惡如此，而其子孫未盡滅絕，蓋王氏此舉能全數(shù)十家性命故也。

    這里的意思是，王氏根本就不讓秦檜來處理這個(gè)案子，也就等于放了他們的生路，難道這不是她的大慈大善嗎？

    還有的文字是：當(dāng)時(shí)有人持案卷入秦檜臥室內(nèi)，卷中已擬定好了罪名，只取秦檜一簽字即可。

    秦檜此舉較殺岳飛手段尤狠毒，假如不是因王氏阻止，不但這五十三家性命不全，而南宋一時(shí)賢士皆盡，南宋元?dú)庖褑?，?guó)將不國(guó)，其亡恐不待百年以后矣。

    這等于是說，王氏挽救了國(guó)家，有南宋的再造之功了。還有的文字是：是延南宋斷絕之祚者，王氏之力也。

    魏了翁乃所謂‘

    “圣人之徒”，其言宜不妄。秦檜子孫未盡絕滅，歸功王氏，蓋深信張浚等五十三家命懸頃刻，僅而獲免，端賴此耳。

    從同時(shí)代的宋人史錄，可以看出，王氏不但賢德，而且還有陰德，而后人不知，徒取之類無稽之談，使她蒙垢千載。

    有人分析，王氏為什么受到不公正的待遇？由于當(dāng)時(shí)人們深惡秦檜，故設(shè)此疑似之事，以逞毒于其妻。

    也來個(gè)

    “莫須有”而遭其株連；其次是

    “女**水論”的流毒；再加上評(píng)話社戲的渲染，使她含冤長(zhǎng)跪在岳王墓前。

    而結(jié)論就是：仰觀天地，俯察古今，對(duì)待歷史，既不要受古人的騙，也不要受今人的累，一定要以史實(shí)為依據(jù)，真理為準(zhǔn)繩。

    這樣的說法，真的是很講理很客觀的了。