“如果我是魔鬼的話，你又算什么？”江畋不以為意道：“獻(xiàn)給魔鬼的祭品，還是沉溺于魔鬼手段當(dāng)中的墮落者？再說(shuō)了，波利娜可不是什么柔弱的羔羊，她是具有極大潛力的領(lǐng)導(dǎo)者。也許，還會(huì)成為改變這個(gè)國(guó)家大多數(shù)人命運(yùn)，結(jié)束這一切戰(zhàn)亂的那個(gè)關(guān)鍵?！?br/>
    “難道，這不就是您眼下正在做的事情么？”瑪蓮娜不由突然停下身體的動(dòng)作，隨即又繼續(xù)道：“為什么，您會(huì)對(duì)她給予如此的厚望和期待，又是如此堅(jiān)信，她一定會(huì)是您所期待的那個(gè)關(guān)鍵呢？”

    “毫無(wú)理由，只是一種個(gè)人的感覺(jué)而已?！苯备惺苤箢i上沉甸甸的柔軟，不由攤手笑了笑：“就好像是我來(lái)到這世間的主要理由之一，就是為了將她送上巔峰……你就當(dāng)成是我的一廂情愿?！?br/>
    “那，您還有其他理由么？”瑪蓮娜漫不經(jīng)心又問(wèn)：然而這一刻，江畋卻感到近在遲尺的心跳加速和呼吸的隱隱紊亂，緩緩道：“當(dāng)然還有女士您，和您背后的秘密啊！就像馥郁芬芳的美酒……”

    好吧，隨著視野界面跳出來(lái)的提示；“玩偶之家”的任務(wù)進(jìn)度也增加了。感情隨著女人的情緒變化，居然也能達(dá)成任務(wù)進(jìn)度??！只是對(duì)江畋這種走腎為主的直男來(lái)說(shuō)，這玩意就實(shí)在太難以琢磨了。

    難道在這個(gè)時(shí)空當(dāng)中，這個(gè)半吊子輔助系統(tǒng)居然轉(zhuǎn)了性，直接變成了美少女夢(mèng)工廠一般的養(yǎng)成游戲，或是以國(guó)家內(nèi)部爭(zhēng)霸的外皮，通過(guò)加好感度、鬼畜度，一起推進(jìn)進(jìn)程的小黃油任務(wù)么？

    當(dāng)然了，對(duì)于瑪蓮娜這種已被人教調(diào)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，卻沒(méi)來(lái)得及使用；全身心熟透了的美妙果實(shí)，最好的潛移默化影響方式，難道不該讓她哭泣和哀求著，不斷說(shuō)著口嫌體正直話語(yǔ)死去活來(lái)么？

    而外間卻傳來(lái)，掌管文書(shū)和傳達(dá)機(jī)構(gòu)的安德魯，輕輕扣門(mén)通報(bào)聲：“長(zhǎng)官，阿維尼翁的圣母大教堂，斯提芬司祭請(qǐng)求拜會(huì)；并且希望與您匯報(bào)教會(huì)財(cái)產(chǎn)管理，還有神職補(bǔ)充任命的事宜……”

    “感謝大人，派兵保護(hù)主的圣所，并且驅(qū)逐和嚴(yán)懲那些，侵害圣品的不法之徒。”這位斯提芬司祭白發(fā)蒼蒼而形容慈善，法衣下的手肘還有經(jīng)常勞作留下厚厚老繭，甫見(jiàn)面就給帶了一頂高帽：

    “然后呢？我做這一切，又不單獨(dú)針對(duì)教堂或是修道院，而是自由軍治下任何遵紀(jì)守法的場(chǎng)所，都理應(yīng)得到安全和庇護(hù)?！苯卞Ｈ坏溃骸斑@是身為統(tǒng)治者的基本要求，所以還是不用奉承了。”

    “好吧，您果然是擁有高尚品德與充滿榮譽(yù)之人?！彼固岱宜炯缆勓杂致龡l斯理開(kāi)聲道：“卻不知道大人，您對(duì)如今阿維尼翁城的教會(huì)，或者說(shuō)是普羅斯旺教區(qū)，又是怎么看待的……”

    “說(shuō)實(shí)話，我對(duì)你們的了解有限；因此這個(gè)問(wèn)題，要看教會(huì)的基本態(tài)度和立場(chǎng)來(lái)決定。”江畋聞言微微點(diǎn)頭：“比如，教會(huì)敢于包庇和藏匿王黨殘余，那就是我們的敵人，被取締和查抄的對(duì)象。”

    “如果如今的教會(huì)只是安守本分，并能夠遵守自由軍的條令，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)一些傳統(tǒng)的公序良俗?！苯庇掷^續(xù)道：“那我也將允許教會(huì)維持現(xiàn)狀，并予以相當(dāng)便利，但不包括追朔過(guò)往的事物?！?br/>
    “不追朔過(guò)往，只維持現(xiàn)狀么？”白發(fā)的斯提芬司祭聞言，看起來(lái)略有些失望，但也沒(méi)有多余的情緒：“那可否請(qǐng)求長(zhǎng)官出席，星期三在圣母堂舉行的圣選儀式，并且作為在場(chǎng)見(jiàn)證人……”

    之前自由軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，沒(méi)有長(zhǎng)久的立足過(guò)一個(gè)地方，這種問(wèn)題也就不甚明顯了。但是自由軍安定下來(lái)，并確立了根據(jù)地和統(tǒng)治范圍之后，就不得不面對(duì)這個(gè)時(shí)代，普遍存在的宗教和信仰問(wèn)題。

    或者說(shuō)，也是這個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人，都多少要面對(duì)的事情。雖然在這個(gè)時(shí)空東西大陸的教會(huì)，在事實(shí)上已分裂成為好幾個(gè)陣營(yíng)和派系。其中最有影響力的就是北、西、中、東四大教門(mén)/陣營(yíng)。

    其中包括流傳在諾曼諸國(guó)和日耳曼諸侯中的北方圣廷（北海派）；以西帝國(guó)為核心的羅馬公教（普世派），和東帝國(guó)為基本盤(pán)的唯一正教（君堡派），以及耶路撒冷的東方正統(tǒng)派（圣城派）。

    除了這四大教會(huì)陣營(yíng)之外，又有好幾個(gè)事實(shí)上的獨(dú)立派系：比如以武裝軍事修會(huì)——圣荊棘騎士團(tuán)，為核心所建立的神圣布列塔尼亞王國(guó)；在正常教會(huì)軌儀外，還崇奉創(chuàng)始人圣羅蘭為最后使徒。

    比如：號(hào)稱(chēng)比羅馬帝國(guó)更早，立基督教為國(guó)教的亞美尼亞長(zhǎng)老會(huì)；比如：號(hào)稱(chēng)最古老的基督教派別——阿克蘇姆教團(tuán)；還有上埃及的科爾普特教會(huì)；阿拉比亞王朝長(zhǎng)期統(tǒng)治下的亞述教會(huì)/約各派。

    又比如，流行在北非地區(qū)和意大利南部地下，主張耶穌次于天父和反對(duì)教會(huì)占有大量財(cái)富；被東西帝國(guó)共同查禁的異端——阿里烏斯派。曾經(jīng)東羅馬境內(nèi)發(fā)起過(guò)圣像破壞運(yùn)動(dòng)的窮人教會(huì)/保羅派……

    而這種復(fù)雜局面，又給了那些曾經(jīng)被鎮(zhèn)壓和融合的古代地方異教信仰，得以在夾縫當(dāng)中死灰復(fù)燃；乃至改頭換面以鄉(xiāng)土教堂的掩護(hù)，或是地下結(jié)社的形式，繼續(xù)活躍在一些邊遠(yuǎn)、偏僻地帶的機(jī)會(huì)。

    然而，這個(gè)時(shí)空的教會(huì)雖然因?yàn)榉至训木壒剩](méi)有因?yàn)閴艛嘀R(shí)傳承和世俗解釋權(quán)，在大陸上取得壓倒性的優(yōu)勢(shì)；但也因?yàn)殚L(zhǎng)期分裂的論戰(zhàn)辨經(jīng)和爭(zhēng)奪信徒之下，對(duì)于底層的影響更加深入。

    《我有一卷鬼神圖錄》

    或者說(shuō)，雖然中上層因此多少缺乏敬畏心，而將其當(dāng)做一種協(xié)助統(tǒng)治的工具；但是在中下層普通民眾的影響和存在感，卻是不減多少。從出生的洗禮，到結(jié)婚的祝福，日常禮拜，再到臨終彌散。

    幾乎是參與到了生老病死的每個(gè)環(huán)節(jié)，和社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面。因此，在自由軍中也不乏，半路投奔的神甫、司閽、助祭之流底層教士；在時(shí)代洪流的滾卷激蕩之下，他們也無(wú)法獨(dú)善其身。

    之前西蘭王國(guó)的主流信仰，還是同屬于西帝國(guó)、圣王國(guó)的普世派（羅馬教廷）；然后在地方上又殘留著一些阿里烏斯派，和其他具有異教傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土化小派系。而被王室支持主流的鎮(zhèn)壓和查禁。

    由此形成首都、省、郡、城、鄉(xiāng)/教區(qū)的金字塔式架構(gòu)；王國(guó)教士群體七、八萬(wàn)人，但其中堪稱(chēng)高層的大主教和主教只有六百多人；幾乎都被王室貴族出身的子弟，及其關(guān)聯(lián)人等長(zhǎng)期壟斷和把持。

    剩下的數(shù)萬(wàn)下級(jí)教士來(lái)自市民、貧民、富農(nóng)群體。雖然通過(guò)從小為修道院和教堂服務(wù)，以及教會(huì)學(xué)校畢業(yè)，可以獲得最底層的圣職。但是幾乎也就只能止步于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主祭，或是城市里的助祭階層。

    但是這一切卻都被五月風(fēng)暴，帶來(lái)的系列變亂給打得粉碎。先是逼迫廢王退位的自由派/首都公社，為了應(yīng)付貨幣貶值和國(guó)庫(kù)空虛，下令各地查抄和拍賣(mài)了大批教會(huì)地產(chǎn)，而充入新政權(quán)的國(guó)庫(kù)。

    而后又有共和派的國(guó)民公會(huì)/憲章政府；下令全國(guó)數(shù)萬(wàn)名教士、修女在內(nèi)的圣職人員；向新政府代表的國(guó)家和民眾宣誓效忠，而不是向國(guó)王/王室及其領(lǐng)導(dǎo)的王國(guó)效忠。結(jié)果又導(dǎo)致一場(chǎng)持續(xù)大分裂。

    其中只有小部分神職人員，重新向王國(guó)的新政府宣誓；與過(guò)去脫離關(guān)系。而大多數(shù)教會(huì)的高層人員，更是紛紛出逃國(guó)外和地方，乃至加入到保王黨的行列中去；參與到舊貴族對(duì)首都的反攻倒算。

    再加上外敵入侵，又導(dǎo)致原本地方拒絕宣誓的神職人員，再度產(chǎn)生分歧。因此當(dāng)下王國(guó)境內(nèi)的教會(huì)組織，也是四分五裂一盤(pán)散沙的境況。世俗影響力的削弱，也多少也方便了自由軍重新整理局面。

    比如，自由軍所過(guò)之處很多鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)的神甫，就毫無(wú)阻礙的投向了秩序的維護(hù)者。因此，在這次充滿了相互試探的會(huì)見(jiàn)結(jié)束之后，江畋隨即下令道：“來(lái)人，請(qǐng)拉察神甫過(guò)來(lái)一趟?！?br/>
    底層教士當(dāng)中，又分為服務(wù)世俗的白衣教士和終身守貞奉主的黑衣教士；而只有黑衣教士才能升任更高的階級(jí)，當(dāng)任地方主教以上的圣職；因此在自由軍中的教士，主要都是可以結(jié)婚的白衣教士。

    但是，也有極少數(shù)個(gè)別的特例；就是這位終身事主的拉察神甫，居然是個(gè)宣誓過(guò)的共和派；他甚至拉起了一支起義軍，而攻破了好幾座貴族莊園，并且吊死了從管事到主人在內(nèi)的所有男性成員。

    或者說(shuō)，因?yàn)樵缒甑哪撤N遭遇和經(jīng)歷，讓被變相流放道偏僻鄉(xiāng)村的他，成為教會(huì)底層神職人員當(dāng)中，相對(duì)苦大仇深而又憤世嫉俗，作風(fēng)和行事比較激進(jìn)的極少數(shù)異數(shù)之一。

    因此，當(dāng)他向自由軍投誠(chéng)的時(shí)候，江畋也額外給了他一個(gè)多余的選擇。要么放棄守誓的黑衣教士身份，加入自由軍而成為一個(gè)軍官，或是一名地方行政官員；或是繼續(xù)以教士身份提供宗教服務(wù)。

    然后，拉察神甫也毫不猶豫選擇了后者，也因此成為了自由軍當(dāng)中，為數(shù)不多的隨軍主祭之一。帶領(lǐng)一群專(zhuān)門(mén)挑選出來(lái)的神職人員，同時(shí)在各地巡回傳教布道的時(shí)候，宣傳自由軍的主張和理念。