這是一塊紅黃相間，色澤盈潤，密布雞血色旋紋，細(xì)膩的紋理如同樹木年輪一樣的奇石。它大約一尺見方，透著歷史的滄桑余味，被雕刻成印章模樣，卻又像極了一個(gè)方形匣子。與其說它是印，倒不如說它是璽更貼切，只不過材質(zhì)并非美玉而已。

    細(xì)審之下，我爺爺發(fā)現(xiàn)這塊奇石當(dāng)腰一周遺留下隱秘的接縫，不仔細(xì)看還真的很難捕捉到那點(diǎn)蛛絲馬跡。這方印似乎是由兩塊石頭拼接在一起的。但以我爺爺出身石匠世家，對石頭有著與生俱來的精準(zhǔn)直覺來判斷，這方印應(yīng)該是由一整塊石頭精雕細(xì)刻而成，而且我爺爺捧著這方印在手，感覺沒有想象中那么重，想必是這塊奇石曾被古代某位天馬行空的能工巧匠先切割開來，將里面掏空后設(shè)置了極其巧妙的機(jī)關(guān)，同時(shí)放入需要保存的貴重物品，再把切開的兩塊石頭仔細(xì)拼對起來，以達(dá)到完美無瑕的境界。

    童氏家族與縣城里某個(gè)古老而神秘的鎖匠世家私交甚篤。每次我曾祖父進(jìn)城辦事，順便去找那個(gè)家族的一位老鎖匠師傅敘舊的時(shí)候，都會(huì)帶上我爺爺去外面見識一下，也好讓兩家的后代子孫保持聯(lián)系，增進(jìn)情誼。我爺爺跟老鎖匠的兒孫們相處融洽，在老鎖匠家里看的聽的多了，耳濡目染，也窺得一二分奧秘，可以說受益匪淺。

    他們家不是普通的鎖匠世家，混跡于市井之中替人造鎖開鎖只因迫于生計(jì)，權(quán)當(dāng)一種謀生的手段。其實(shí)他們最擅長擺弄各種機(jī)巧的古物，像什么寶盒寶匣寶箱寶印之類的古董，到了他們手中，不管機(jī)關(guān)設(shè)置得有多巧妙，他們都能想盡辦法替委托人開鎖取寶，很少有難倒他們的時(shí)候。

    我爺爺曾聽那老鎖匠說，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，q州一帶便生活著一支能征慣戰(zhàn)的部族――東夷部落。東夷人最先發(fā)明了弓箭，以神鳥鳳凰為圖騰，兼有太陽崇拜，他們不但擅長捕魚狩獵，而且箭術(shù)高超（夷者，一人負(fù)弓也。東夷即指東方的神箭手，沒有任何種族歧視的意思），還善于制造各種精巧的機(jī)關(guān)、兵器、古玩和奇珍異寶。

    東夷人將風(fēng)姓伏羲氏太昊尊奉為始祖，中華人文始祖伏羲（配女媧）位列三皇之首，創(chuàng)先天八卦，從此宇宙間便誕生了一種可以窮極乾坤、包羅萬象的智慧。東夷人憑借負(fù)海之饒以及沉迷于搞各種發(fā)明創(chuàng)造，部落的實(shí)力日趨強(qiáng)盛，其文明發(fā)達(dá)程度曾一度超越以華夏正統(tǒng)自居的炎黃集團(tuán)。

    姬姓軒轅氏黃帝經(jīng)阪泉之戰(zhàn)擊敗姜姓神農(nóng)氏末代炎帝（炎帝并不單指一個(gè)人，它既是部落首領(lǐng)的名字，又是整個(gè)部落的代稱，神農(nóng)氏先后出了許多個(gè)炎帝，每一代首領(lǐng)都可稱為炎帝。其他部落亦同），兩大部落結(jié)成聯(lián)盟，逐漸融合在一起，于是造就了以龍為圖騰的華夏集團(tuán)的興盛。之后華夏集團(tuán)不斷東進(jìn)南下，不可避免地與強(qiáng)大的東夷集團(tuán)兵戎相見，征戰(zhàn)不休，由此拉開了兩大集團(tuán)之間兩千多年的嗜血戰(zhàn)爭的序幕…;…;這同時(shí)也是一場龍鳳之戰(zhàn)…;…;

    以新霸主黃帝為首的華夏集團(tuán)和以九黎部族大酋長蚩尤（九黎又名九夷，源出東夷，分為九個(gè)部落，每個(gè)部落有九個(gè)氏族，蚩尤的八十一個(gè)兄弟分別掌管一個(gè)氏族，他們個(gè)個(gè)威武雄壯，勇猛無敵。傳說蚩尤是世界上第一個(gè)用青銅制造出五種金屬兵器的人，根據(jù)《史記•封禪書》記載，東夷人活動(dòng)的核心地帶――古齊國疆域內(nèi)盛行祭祀“八主之神”，其中第三位便是兵主戰(zhàn)神蚩尤，齊國人尚武，尤其崇拜戰(zhàn)神蚩尤，就廣建廟祠以示紀(jì)念）為首的東夷集團(tuán)在涿鹿展開大戰(zhàn)，一決雌雄，經(jīng)過一番激烈廝殺，最后蚩尤戰(zhàn)敗，被殺于青丘。為了防止九黎部族東山再起，黃帝下令將蚩尤的尸身和首級分葬兩處，又把蚩尤生前戴過的沾滿鮮血的枷鎖拋入荒山之中，那副枷鎖就變成了一片血紅的紅葉林。

    一部分九黎部族的子民被迫臣服于華夏集團(tuán)，他們得到了一個(gè)蔑視性稱號“黎民”，從此這個(gè)稱號便用來專指生活在社會(huì)底層，時(shí)刻忍受奴役剝削的廣大老百姓。這部分子民漸漸融入華夏，而剩下的那部分子民則聯(lián)合東夷集團(tuán)的其他部落繼續(xù)進(jìn)行著不屈不撓的斗爭。

    涿鹿之戰(zhàn)后，華夏集團(tuán)吞并了東夷集團(tuán)的大部分疆土和人民，黃帝乘勢定鼎中原，居天下之中，睥睨四夷，因而被推舉為整個(gè)大華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。但是仍有許多部落朝秦暮楚，經(jīng)常反叛，姬軒轅深知自己初登寶座，地位不穩(wěn)，也許自己的威望還比不上已經(jīng)死去的蚩尤。所以，當(dāng)四方的諸侯方伯來朝進(jìn)貢時(shí)，姬軒轅就命畫師提前在軍旗上畫上戰(zhàn)神蚩尤，并當(dāng)眾宣布要大力推行蚩尤的嚴(yán)刑峻法，各部落的首領(lǐng)見到畫像中的蚩尤被描繪得栩栩如生，面目猙獰而又威風(fēng)凜凜，有些心懷二心的部落首領(lǐng)便嚇破了膽，跪在地上叩頭如搗蒜，表示會(huì)永遠(yuǎn)服從中央的調(diào)遣。坊間更是流傳著另一種說法――姬軒轅從俘虜?shù)臇|夷人里挑選了一批能工巧匠，為他精心鑄造了一個(gè)與蚩尤的相貌簡直一模一樣的青銅面具。姬軒轅在接見各部落首領(lǐng)的時(shí)候，就戴上這個(gè)面具，一方面可以營造神秘氣氛，以便更好地偽裝自己，另一方面也是想好好震懾一下他們。

    姬軒轅將長子少昊（玄囂）分封到新征服的東夷部落的土地上當(dāng)酋長。少昊及其后裔經(jīng)過數(shù)代人的努力，逐漸取代東夷土著豪強(qiáng)，成為新的統(tǒng)治者。

    到了堯帝時(shí)期，唐堯通過禪讓的方式將首領(lǐng)的位子傳給東夷人虞舜。虞舜忠勇孝悌，躬耕隴畝，勤政愛民，進(jìn)一步推動(dòng)了東夷族與華夏族的大融合。舜帝到了晚年，通過多方考察，最終決定將首領(lǐng)的位子傳給治水十三年，三過家門而不入的大禹。大禹劃天下為九州，并鑄九鼎，繪制禹貢九州圖，暗合河圖之象、八卦之理、九宮之?dāng)?shù)，建極中央，統(tǒng)御八方，大華夏集團(tuán)開始由部落聯(lián)盟向國家雛形過渡。按照一般的說法，好像冀州應(yīng)為九州之首，實(shí)則謬矣！

    q州雄踞東方，居震宮，為少陽，五行屬木，木色為青，青龍嘯天，春雷滾滾。正所謂“一年之計(jì)在于春”，春主萬物生發(fā)，循環(huán)罔替，乃是一切蒼生眾靈的總源頭。由此看來，q州實(shí)為九州之首，其威震中華的“天下第一州”的名號也算實(shí)至名歸。

    姒姓夏后氏大禹在年老退位之際，想傳位于刑祖獄神皋陶（偃姓，東夷族首領(lǐng)少昊后裔），可是皋陶積勞成疾，沒過幾個(gè)月便駕鶴西去，大禹又準(zhǔn)備傳位于協(xié)助自己治水的大功臣益（皋陶之子，此益與東夷部族首領(lǐng)伯益是否為同一人，由于各種史籍的記載有出入，史學(xué)界一直存在爭議），竟遭到大禹之子夏后啟的嫉恨、迫害、攻伐，夏后啟很快篡位，建立了中國歷史上第一個(gè)家天下的奴隸制世襲王朝――夏朝（也有的歷史學(xué)者認(rèn)為夏朝仍然是一個(gè)部落聯(lián)盟性質(zhì)的政權(quán)，殷商才是中華民族第一個(gè)真正意義上的國家）。益在中原受挫困窘，無處容身，只得星夜逃回本部族的領(lǐng)地，躲進(jìn)q州箕山（此古地名歷來眾說紛紜，實(shí)乃“史學(xué)界口水仗”的資深受害者，亦難考證詳實(shí)，官方史書所言未必全真，民間傳說也未必就是空穴來風(fēng)，筆者謹(jǐn)遵“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”之教誨，此處斗膽采用《y縣圖志》的說法，箕山即原鄭母鎮(zhèn)（現(xiàn)有行政區(qū)域均已劃入譚坊鎮(zhèn)）的香山）隱居，潛心創(chuàng)作《山海經(jīng)》。

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