??對(duì)x藏歷史略知一二的徐福開始犯難了？比龍吸功功法久遠(yuǎn)的人文地理歷史，在雪域高原，應(yīng)該只有藏人起源和秉教的產(chǎn)生、興盛和衰竭！

    我該如何選擇，從藏人起源入手還是從藏人秉教追蹤？！

    最終，徐福還是決定順其自然，、0ｍ\\

    不走回頭路！

    此時(shí)，三人一車，身處雅魯藏布江流域，很自然的選擇了，在藏人起源上，追根溯源。

    眾所周知，藏族的祖先起源于雅魯藏布江谷地—雅魯谷地?。ń裆侥系貐^(qū)所在地澤當(dāng)鎮(zhèn)）具體一點(diǎn)的話就是起源于x藏四大神山之一，有名的貢布神山。

    之所以有名，是因?yàn)椴刈宓倪h(yuǎn)古祖先們?cè)谶@座山上繁衍生息。

    貢布神山山間有個(gè)洞，稱之為“猴子洞”，藏族遠(yuǎn)古祖先們?cè)谶@個(gè)洞里生活棲息。關(guān)于這個(gè)還有一個(gè)美麗的傳說。

    傳說有一個(gè)神猴在觀世音菩薩座前受戒，觀世音讓神猴前往貢布山修行。

    神猴受命來到貢布山，在山上的洞中修行。

    話說貢布山的石巖間住著一個(gè)女魔，她過著無憂無慮的“噬血如命”的生活，史書稱她為“巖間女魔”。

    神猴來到此地修行，不久就被她現(xiàn)。

    女魔前來討說法，不想被神猴的俊朗的風(fēng)采吸引，一見鐘情。

    此后，女魔屢次來到神猴修行的山洞，表白愛意。

    神猴不為人面桃花所動(dòng)，為了崇高的成仙成佛之理想，斷然拒絕了女魔的情意。

    但是，女魔癡心不改，“愛你愛到底！”，一如既往地向神猴求愛。

    面對(duì)女魔的步步緊逼，柔情似火…似水…的愛情攻勢(shì)。

    神猴開始心醉神迷，無法修行下去了。

    此時(shí)，神猴面臨著兩難的境地：與女魔相好，則破童子之身、守身不能如玉。犯色戒、必不能修成正果;

    不與女魔好，則女魔要在他眼前為情自盡。與佛之諄諄教導(dǎo)背道而馳，犯殺戒、亦不能修成正果哉……

    最后，神猴別無它法，只好飛到西天向觀世音菩薩求教。

    觀世音菩薩慈眼善目地曰：俺叫你到貢布山修行，目的就是要你與女魔結(jié)合，繁衍后代。從哪兒來回哪兒去吧，這是上天給你的使命，放心地與女魔結(jié)成夫婦吧！你也就功德園滿了。

    語音未落、神猴已是喜上眉梢。拜別菩薩、迫不及待地又嗖……的一聲飛回貢布山！

    春去冬來，“時(shí)光如梭、生命如歌”。神猴與魔剎女夫婦膝下己有大大小小，性格迥異的六個(gè)小猴了。

    白天、他們?cè)谪暡忌矫苌种谐砸肮颢C、玩耍。日落西山后，回到溫暖的山洞中歇息。

    不時(shí)地這些調(diào)皮大膽的猴崽們，趁父母不備、消消開溜。走下山、走出森林、到山下的平原地帶盡興打鬧玩耍，遲遲不歸。

    說來有意思，猴崽們玩耍的地方就是現(xiàn)如今的山南地區(qū)所在地——澤當(dāng)鎮(zhèn)。

    “澤當(dāng)”兩字翻譯過來就是“玩耍之地”。這地名由此而來！

    總之，神猴一家老小日子過得有滋有味，優(yōu)哉悠哉，羨煞人也！

    如今，在澤當(dāng)，不僅有刻滿經(jīng)符的猴子洞，而且還有藏族的第一塊田和第一間屋。

    第一塊田座落于澤當(dāng)?shù)谋泵?，相傳這塊田是天神送給猴子種植食糧的，所以每逢播種時(shí)，人們都會(huì)在神田里抓一把土撒在自己的田上，祈求豐收;

    第一間屋位于澤當(dāng)附近的乃東縣，相傳是藏民為他們的贊普修建的第一座房屋“雍布拉崗”，也是第一代贊普的王宮。

    雍布拉崗雖然已經(jīng)破敗，但昔日虎踞龍盤，雄偉壯麗之勢(shì)依然可辨。

    在澤當(dāng)，吃著飄香的糍粑和酥油茶、青稞酒，看著目光虔誠的身著氆氌長袍的藏民潛忍而過，想起自己此刻就在藏族的繁衍地雅礱河地區(qū)，前來謁拜的人們，心中往往增添了一份對(duì)x藏的神奇感受……

    阿央的介紹，堅(jiān)定了兩人的決心。去，現(xiàn)在就去！

    驅(qū)車從稻城遼闊的草原向南行駛，便進(jìn)入由山巒、草甸、溪流匯成的大自然的懷抱。山峰連綿不斷，令人有漸入絕境卻又峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明的驚喜。

    人的情感經(jīng)歷一次又一次激蕩，最后到達(dá)距縣城約83公里的亞丁自然保護(hù)區(qū)的核心區(qū)——念青貢嘎日松貢布神山。

    去神山前，三個(gè)人先去神山腳下的貢嶺寺（貢嘎郎吉嶺寺的簡(jiǎn)稱），接受根戈活佛的祝福。

    貢嶺寺由念青貢嘎日松貢布神山得名。寺院建筑宏偉，寺內(nèi)壁畫精美，文物珍貴。

    由貢嶺寺經(jīng)日瓦，有兩條路通向亞丁自然保護(hù)區(qū)核心區(qū)域。

    一條是從峽谷進(jìn)入，經(jīng)知火扎郎（神山山門）進(jìn)入貢嘎銀溝，上到?jīng)_古喇嘛寺，朝拜神山。沿途風(fēng)光險(xiǎn)絕奇麗，目不暇接。

    另一條向上攀登“閃光之山”——俄初山。

    俄初山覆蓋著茫茫的原始森林，每當(dāng)太陽升起，整座山泛著金光。

    站在山頂，可遠(yuǎn)眺貢嘎日松貢布神山，景色十分壯觀。俄初山最美的季節(jié)是它的秋天，那簡(jiǎn)直是一幅自然天成、色彩濃烈的巨幅油畫。

    阿央不明白，為什么一直保持沉默的叫徐福的大哥，突然開口，堅(jiān)持要走第二條路。這條路，可比駕車前往，艱險(xiǎn)得多。

    他的身體承受得了么？！

    不管自己和郭純大姐姐怎么勸，他就是不松口。最后還是依了他。

    從來沒有見過，走路這么吃力的。

    徐福走一路，歇一路，喘氣像是拉風(fēng)箱。

    偶爾遇到的游客和當(dāng)?shù)厝?，從身邊?jīng)過之后，過不了好久，就看不見影子了……

    照這個(gè)度，到達(dá)神山，還不是猴年馬月的事？！

    看著阿央一臉不悅，郭純要阿央一個(gè)人先走，自己?jiǎn)为?dú)陪徐福。

    阿央不干。

    這荒郊野外的，神仙一樣的姐姐，萬一遇到‘魔鬼’怎么辦？自己說什么也要留在她的身邊。

    阿央收斂了心中的不悅，安下心來，繼續(xù)一路相陪。

    都相處了一個(gè)多月了，有感情了，就是沒有神仙姐姐，自己也不可能丟下大哥哥不管的。

    只是大哥哥的倔強(qiáng)態(tài)度，讓阿央有些怨言，僅此而已。

    穿越俄初山莽莽蒼蒼的原始森林，向下進(jìn)入狹窄險(xiǎn)峻、湍流飛瀑的東義河谷，下行不遠(yuǎn)就到卡斯村寨。一條小路從這里蜿蜒伸向另一片原始森林，這里叫卡斯溝，就是佛教典籍中提到的世界八大寒林(尸林)之一的地獄谷，是人類肉身由凡界進(jìn)入天堂的必經(jīng)之路。

    神山在望，穿越十八層地獄，你便到達(dá)了天界——念青貢嘎日松貢布。

    念青貢嘎日松貢布（亞丁自然保護(hù)區(qū)）方圓千余平方公里，主體部分是三座完全隔開，但相距不遠(yuǎn)，呈“品”字形排列的雪峰。

    北峰仙乃日，海拔6o32米。

    南峰央邁勇，海拔5958米。

    東峰夏諾多吉，海拔5958米。

    三座雪峰潔白峭拔，似利劍直插云霄。

    仙乃日像一座大佛，傲然端蓮花座;央邁勇像一個(gè)少女，嫻靜端莊，冰清玉潔;夏諾多吉像一位少年，雄健剛毅，神采奕奕。

    雪峰周圍角峰林立，大大小小共有三十多座，千姿百態(tài)，蔚為壯觀。山峰前鑲嵌著碧藍(lán)如玉的湖泊和草甸。

    雪線下冰川直插碧綠的原始森林。

    雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草場(chǎng)、森林、溪流，給人營造出一片靜謐、安詳?shù)氖劳馓覉@。

    這三座雪山的佛名為三怙主雪山。在世界佛教的二十四圣地中排名第十一位，“屬眾生供奉朝神積德之圣地”。

    據(jù)歷史記載，公元八世紀(jì)，蓮花生大師為貢嘎日松布開光，以佛教中除伏主人的三位一體菩薩——觀音、文殊、金剛手分別為三座雪峰命名。

    仙乃日為觀世音菩薩，央邁勇為文殊菩薩，夏諾多吉為金剛手菩薩。

    貢嘎日松貢布從此蜚聲藏區(qū)。

    據(jù)《三怙主雪山志》記載法王噶瑪巴曾稱贊此地：“二十四圣地兩大神圣之地，一切之主是三座怙主雪山;三座怙主雪山圣地，地神勇士們護(hù)守著?！?br/>
    蓮花生大師也曾贊曰：“嶙嶙怙主雪山如壇城，無數(shù)寶物建無量宮。圣潔蓮花日月法座，空行母護(hù)法神守。具有信佛緣份的眾生敬奉朝拜三怙主雪山，能實(shí)現(xiàn)今生來世之事業(yè)。轉(zhuǎn)三次三怙主雪山，能消除屠殺八條人馬的罪惡。轉(zhuǎn)一次相當(dāng)于念一億嘛呢的功德，轉(zhuǎn)15次神山腳下的沖古寺相當(dāng)于念一億嘛呢的功德。藏歷雞年朝拜，功德增倍?！?br/>
    19世紀(jì)末至2o世紀(jì)中期，這里被土匪盤據(jù)，他們燒殺搶掠周邊地區(qū)，然后又不斷轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)寺來贖自己犯下的罪惡。

    用佛的神靈，庇護(hù)自己的罪行，也只有這些一生都被佛教文化氛圍熏染的藏人，才能將此兩種極端，協(xié)調(diào)融合。

    從古到今，一生當(dāng)中至少來一次貢嘎日松貢布轉(zhuǎn)山朝覲是每一個(gè)藏人的夙愿。

    在流逝的漫長歲月里，三怙主雪山浸潤了許多藏人的希冀和夢(mèng)想，那是他們靈魂的歸宿之地。

    在一個(gè)新的世紀(jì)起步之時(shí)，在地球變得越來越擁擠，越來越不潔凈之時(shí)，那端坐云霄的貢嘎日松貢布，越加顯得珍貴，令人向往。

    一段不算漫長的路，整整被三人走了兩個(gè)多星期。

    好在，身臨貢嘎日松貢布，安寧會(huì)自然降臨。

    拜謁貢嘎日松貢布，人現(xiàn)的不只是奇絕的自然風(fēng)光，神秘的宗教文化，還會(huì)現(xiàn)一個(gè)新的自己。

    阿央，再?zèng)]有表露出，不快樂的神情。不管怎么說，他，畢竟還是一個(gè)地道的藏人。能有機(jī)會(huì)完成許多人無法實(shí)施和完成的夙愿，干什么都值！

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