?龍的傳說百科名片中國龍龍是一種神異動物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象。

    目錄龍的文化相關(guān)傳說龍王形象龍帝與天帝桃花女龍文學(xué)作品形象龍的形成展開龍的文化相關(guān)傳說龍王形象龍帝與天帝桃花女龍文學(xué)作品形象龍的形成展開編輯本段龍的文化龍又是原始人的圖騰，是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的虛幻生物[1]。

    今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征：蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪。

    有研究指，龍的形象是經(jīng)過不斷發(fā)展變化的，在漫長的歷史過程中經(jīng)過戰(zhàn)爭和聯(lián)合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)，龍的圖騰逐漸成為整個中華民族信奉的旗幟。

    其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特征愈來愈多，形象日益復(fù)雜和威武，龍成為了皇帝的代表。

    人們還把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么強(qiáng)暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見未來；龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。

    在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。

    影響日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍；食有龍蝦、龍眼、龍須面、龍冠；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。

    家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。

    風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百。

    一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。

    龍的文化，源遠(yuǎn)流長。中國人生活中的龍龍并不是中國特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話傳說。

    但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關(guān)系的國家卻是絕無僅有的。

    在中國，帶有龍名的地方數(shù)以千計，其中又有以數(shù)字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。

    中國含

    “龍”字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北?。ㄇ帻埡雍统帻埡樱?、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅?。ò埥?、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。

    幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍?zhí)?，還有數(shù)不清的龍王廟。

    傳說中的龍古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，縮小如蠶蟻，伸展能遮天。

    有時顯露于云端，有時隱形入深淵。關(guān)于龍的傳說，在中國古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有，而關(guān)于龍的傳說和神話亦不勝枚舉。

    經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統(tǒng)的論述，并賦以哲學(xué)的含義。

    八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的第一卦。除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現(xiàn)，不少以

    “龍”字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導(dǎo)洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。

    從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優(yōu)秀的品質(zhì)都集中到龍的身上。

    傳說中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。

    傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開花才會予以釋放。

    人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，并釋放了玉龍。

    而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來。當(dāng)然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。

    隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統(tǒng)之一的龍王，亦開始出現(xiàn)反派的角色。

    在中國不少以

    “龍”字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，后來江邊的一個村中，有一家人臨產(chǎn)，并誕下了一黑龍。

    原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最后白龍被除，人們?yōu)榧o(jì)念黑龍而將江取名黑龍江。

    四川省的九寨溝有一臥龍湖，湖底有一金黃色石梁，傳說是白龍的化身。

    九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。

    傳說黑龍因妒忌九寨溝的風(fēng)光而將那里的水吸乾，小白龍知道后，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復(fù)其美景。

    黑龍知道后便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。

    黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最后被山神所囚，不能再作惡。

    萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是臥龍湖的傳說由來。

    編輯本段相關(guān)傳說圖騰合并說此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點為代表。

    聞氏認(rèn)為，龍

    “是一種圖騰龍文化，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是

    “蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”，何星亮亦認(rèn)為，

    “龍原是一種圖騰，但它又與其他圖騰有區(qū)別。它最初可能是一個部落的圖騰，后來演變?yōu)槌柯洹⒃矫褡宓纳?，成為中華民族共同敬奉的、延續(xù)時間最長的圖騰神?！碧煜髽渖裾f何新曾認(rèn)為

    “龍的真相和實體是云”，

    “龍就是云神的生命格”；

    “最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的云紋。而后來逐漸趨于具體化、生物化，并且展開而接近于現(xiàn)實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象。”朱大順指出，

    “幻想龍這一動物神的契機(jī)或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現(xiàn)象引起的。因為，如果把閃電作為基礎(chǔ)來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細(xì)長的、有四個腳的動物?！壁w天吏認(rèn)為雷電龍

    “三位一體”，龍就是雷電的形象。胡昌健說，

    “龍的原型來自春天的自然景觀－－蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹，等等……其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。”尹榮方的看法別致一些，他認(rèn)為，

    “中國人傳說中的龍，原是樹神的化身。中國人對龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。龍的原型是四季常青的松、柏（主要是松）一類喬木。”

    “松、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且龍的其他屬性，與松也同樣驚人地相似?！笨铸堖z記說葉玉森、徐知白及美國學(xué)者海斯等主張龍的觀念應(yīng)是遠(yuǎn)古先民對于巨大的爬行動物恐龍的記憶，或主張先民因?qū)铸埖目謶侄a(chǎn)生龍崇拜，王大有說，

    “龍，被古人公認(rèn)為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細(xì)頸、長尾，類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當(dāng)時見到并描繪下來的某種恐龍形象……或許古人見到的龍，真的就是恐龍，后來它們漸漸見不到了，才把它的同類海鱷、灣鱷或揚(yáng)子鱷與其視為一類，加以崇拜?！蓖獍顐魅胝f章鴻釗認(rèn)為中國的龍就是西方文化中的毒龍，約在黃帝時期傳入中土，英國學(xué)者史密斯認(rèn)為世界上的各大文明皆有龍，而且所有的龍都出于同一個文化發(fā)源地－－巴比倫，中國的龍同樣也是巴比倫古龍的后裔。

    [2]編輯本段龍王形象龍是中國古代神話的四靈之一?！短隙礈Y神咒經(jīng)》中有

    “龍王品”，列有以方位為區(qū)分的

    “五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的

    “四海龍王”，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。

    唐玄宗時，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。

    宋徽宗大觀二年詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。

    清同治二年又封運(yùn)河龍神為

    “延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

    由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。

    道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的

    “龍王品”就稱，

    “國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普渡眾生，大雨洪流，應(yīng)時甘潤。

    四海龍王東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北龍并不是中國特有的，許多民族都有關(guān)于龍的神話傳說。

    但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關(guān)系的國家卻是絕無僅有的。

    龍的河流龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。

    每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。

    龍是中國傳說中的一種善變化、能興**、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。

    古籍記述其形象多不一。一說為細(xì)長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。

    《本草綱目》則稱

    “龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角名多它，無角名虬。

    小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。

    在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。

    編輯本段龍帝與天帝龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。

    在《史記。封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山采掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一只很大的銅鼎，放在荊山腳下。

    銅鼎鑄成時，有龍垂胡髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。

    這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。

    黃帝升了天后便成為了天帝。在《史記。天官單點》，就是說黃帝就是黃龍的化身。

    黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。

    在漢代的典籍中亦有提及：“黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼?！闭f明了黃龍的形象。

    編輯本段桃花女龍東海有個桃花島，桃花島上有龍洞。龍洞深通東海洋，桃花女龍住洞中。

    千呼萬喚難出來，但見年年桃花紅。

    “女龍”本是漁家女，桃臉杏腮真俏麗，心靈手巧人勤勞，挑水織網(wǎng)又紡線。

    她白天紡的線，織網(wǎng)網(wǎng)不破：她夜里織的網(wǎng)，捕魚魚最多：她旱天挑的水，擔(dān)擔(dān)蕩清波。

    漁女從來不妝扮，自幼愛梳兩條

    “沖天辮”。有一天，嫂嫂笑話她：“小姑今年十四歲，再扎小辮子太難看。來，我給你梳一遍?！笨墒鞘醽硎醽G梳不直，沒辦法，只得照舊扎了兩條

    “沖天辮”。漁女有個怪脾氣，一年四季不洗澡。有一次，阿娘笑罵她：“這么大的姑娘了，也不洗洗澡！人家不來笑話你，總怪我做娘的欠管教。”漁女咯咯笑，撲在娘的懷里撒了一陣子嬌，轉(zhuǎn)身又跑掉。

    原來她并非親生女，是阿爹海邊拾來的。那一天，風(fēng)大浪高海咆哮，電閃雷鳴暴雨澆潮水涌來一嬰兒，擱在海邊直哭叫，剛巧阿爹海邊過，趕忙把她抱回家，魚湯當(dāng)奶汁？

    ？養(yǎng)她長大。阿娘教她織漁網(wǎng)，阿爹為她雕貝花，阿哥逗她海邊玩，爬在地上當(dāng)駿馬。

    漁女乖，漁女美，漁女長到十八歲。十八姑娘籬外竹，媒人擠破屋。東村來作媒，十擔(dān)彩禮排成隊；西村來說親，十份聘金抬進(jìn)門。

    這個說，少爺天天用功把書讀，定做高官好享福；那個講，東家年年打船造樓房，長穿綢緞喝參湯。

    爹娘笑謎謎，靜靜問漁女：“誰是如意郎，孩子你快講！”漁女舒雙眉，臉?biāo)铺一ㄎ⑽⒆恚骸安辉赶砀２回澵?，捕魚阿祥我最愛！”爹皺眉，娘獗嘴，哥嫂含笑羞妹妹。

    阿爹說：“阿祥家里窮，出門做漁工?！睗O女說：“漁工識潮水，女兒愿婚配?！卑⒛镎f：“阿祥常斷餐，你去要餓飯。”漁女說：“餓飯不要緊，魚湯賽人參?！钡镎f：“父母為你好，女兒嫁西村！”漁女說：“西村我不嫁，死也跟阿祥！”爹娘沒辦法，婉言退聘金。

    漁霸財主不死心，又挽媒人強(qiáng)說親，出言惡狠狠：“不做親家做冤家，日后做人要小心！”爹娘膽量小，含淚收聘金：漁女更傷心，只只網(wǎng)眼淚淋淋……漁女阿祥青梅竹馬一起長。

    海邊拾彩貝，礁叢捉迷藏；夜晚同賞月，清晨共歌唱。阿祥衣棠破，漁女線兒長；漁女想嘗鮮，阿祥把網(wǎng)張：阿祥斷了餐，漁女靜靜送米糧。

    漁女心煩悶，阿祥喁喁情弦響。阿祥愛漁女，星星伴月亮，漁女愛阿祥，情深如海洋[3]龍女拜觀音在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。

    龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。

    一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。龍王捋捋龍須搖搖頭說：“那里地荒人雜，可不是你龍公主去的地方??！”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王就是不依。

    龍女嘟起小嘴巴，心里想到：你不讓我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成了一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚燈的地方。

    這是一個小漁鎮(zhèn)，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有時竟忘情地往人群里擠。

    不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，五顏六色，光華璀璨。

    龍女似癡似呆地站在一座燈山前，看得出了神。誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。

    龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模樣了。

    龍女焦急萬分，怕在大街上現(xiàn)出龍形，招來風(fēng)雨沖塌燈會，于是不顧一切地擠出人群，狠命地向海邊奔去。

    剛剛跑到海灘，突然

    “忽喇喇”一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺在海灘上動彈不得。正巧，海灘上來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條金燦燦大魚，一下子愣住了。

    “這是什么魚呀！怎么會擱在沙灘上呢？”胖小子膽子小，站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的說：“從來沒有看過這種魚，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：“不管它是什么魚，扛到街上去賣，準(zhǔn)能賺筆外快來用用？”兩人嘀咕了一陣，然后扛著魚，上街叫賣去了。

    那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木里坐，早將剛才發(fā)生的事情看得一清二楚，不覺動了慈悲之心，對站在身后的善財童子說：“你快到漁鎮(zhèn)去，將一條大魚買下來，送到海里放生?！鄙曝敾椎溃骸?br/>
    “菩薩哎，弟子哪有銀兩去買魚呀？”觀音菩薩笑著說：“你從香爐里抓一把去就是了?！鄙曝旤c頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮(zhèn)。

    這時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿(mào)然買這么一條大魚。

    有個白胡子老頭說：“小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？”胖小子一想，覺得老頭說得有理，于是向人借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。

    突然，一個小孩子叫開了：“快看呀？大魚流眼淚了?！迸中∽油８豢矗篝~果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鉆。

    瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：“莫斬！莫斬！這條魚我買下了。”眾人一看，十分詫異：“小沙彌怎么買魚來了？”那個老頭停了一聲，翹著山羊胡子說：“和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？”小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：“我買這條魚是去放生的！”說著，掏出一撮碎銀，遞給瘦小子，并要他們將魚扛到海邊。

    瘦小子暗自高興：“外快賺進(jìn)了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚扛回來呢！”他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。

    三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游出老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)，然后掉轉(zhuǎn)身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。

    瘦小子見魚游走了，這才斷了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。

    不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，被一陣風(fēng)吹得無影無蹤。轉(zhuǎn)眼再找小沙彌，也不知去向了。

    再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫。

    一直鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才松了口氣。。龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：“你膽敢犯宮規(guī)，私自外出！說！到哪里去了？”龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：“父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！”接著將自己的遭遇講了一遍。

    龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓玉皇大帝知道了，自己就得落下罪名。

    他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她逐出水晶宮。龍女傷心極了，茫茫東海，到哪里去安身呢？

    第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋?？蘼晜鞯阶现窳?，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。

    善財蹦蹦跳跳來到龍女面前，笑著問道：“龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？”龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：“你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”說著就要叩拜。

    善財一把拉住了她：“走，觀音菩薩叫我來接你呢！”善財和龍女手拉手走進(jìn)紫竹林。

    龍女一見觀音菩薩端坐在蓮臺上，俯身便拜。觀音菩薩很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個巖洞里，這個巖洞后來稱為

    “善財龍女洞”。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。龍女依戀著普陀山的風(fēng)光，再也不愿回到禁錮它的水晶宮去了。

    從此，龍女就跟了觀音菩薩。岑港白老龍舟山島西岸有個海灣叫岑港。

    岑港有座高山，山水傾瀉下來，猶如百尺白布懸掛在峭壁上，煞是壯觀。

    年復(fù)一年，在嶺腳邊沖出一口深深的石潭，名叫

    “龍?zhí)丁?。相傳很久以前，潭里有一條白龍。每當(dāng)乾旱之年，那白龍使吸來東海之水，化作甘霖噴降下來，使方圓數(shù)十里的村莊年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

    人們感念白龍，都稱他為

    “岑港白老龍”。有一年，又逢乾旱，白老龍正要吸水降雨，不料玉皇大帝聽一信了東海龍王的饞言，降下旨意，不許他再到東海吸水。

    白老龍只得忍氣吞聲回到龍?zhí)丁Ｒ宦飞?，只見禾菽枯焦，遍地生姻，心中好不愴然?br/>
    一行走之間，忽然耳邊響起一陣哭聲，走近一看，是一位年輕婦人渾身披麻，正跪在滾燙的沙灘上，面對著大海嚎哭。

    白老龍聽了不免心酸，便上前問道：“大嫂因何在此啼哭？”那婦人抹淚一看，見是一位白須白發(fā)、面目慈祥的老人，正關(guān)切地看著自己，心里一暖，便哭訴起來。

    原來那婦人名叫青蓮，從小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁給一個孤身小子，夫妻十分恩愛。

    誰知好景不長，兩人成親不到半年，就碰上這大旱季節(jié)。田里沒指望了，丈夫便邀集鄉(xiāng)親們下海捕魚。

    不料初次出海就遭橫禍，船被風(fēng)浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一個年輕寡婦，無依無靠，好不凄苦。

    白老龍聽了非常同情，嘆了口氣說：“大嫂不要過份傷心，自古人死不能復(fù)生。若不嫌棄，我愿幫你捕三年魚?！鼻嗌徱徽琶κ諟I道：“這……這如何使得！俗話說‘海上無風(fēng)三尺浪’，你這樣大年紀(jì)怎么受得起！”白老龍捋著白須說：“大嫂盡管放心，老漢自有道理?！鼻嗌徱娝f得誠懇，心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模樣，八成也是個落荒遭災(zāi)的。我何不積點陰德，將他收留下來。”于是說道：“我從小沒爹沒娘的，就讓我認(rèn)你作爹吧！”。

    說著就要叩頭。白老龍心里好不喜歡，忙伸手將她扶起，笑著說：“青兒不必多禮，老漢當(dāng)之有愧了！”當(dāng)天夜里，白老龍借著星光叮叮當(dāng)當(dāng)動手修起船來。

    青蓮回家，取出一畚斗糯米，按照白老龍的囑咐，做了滿滿一籃糯米塊。

    第二天天亮，青蓮提著籃子來到海邊，左看右看，卻找不見那條破船，心里正著急，忽聽有人叫她，定睛一看，見白老龍汗水淋漓地從一條嶄新的船里爬出來，才知自己的破船已經(jīng)修好了，心里又高興又感激，忙迎上去說：“爹爹辛苦啦！快吃飯吧！”白老龍吃過糯米塊，帶了幾名漁工，當(dāng)天就出海捕魚了。

    漁船像箭一樣駛離港灣，不一刻就來到東海大洋。白老龍吩咐漁工撒網(wǎng)，自己卻枕著艙板

    “呼嚕呼?！贝蚱痤瘉?。只見他一邊打鼾，一邊流汗，巨大的汗珠從他額上不斷地涌出來，沾濕了艙面。

    漁工心里好不奇怪，卻又不敢叫醒他。不一會，鼾聲止了，又聽他夢嘆般地喊道：“快起網(wǎng)！快起網(wǎng)！”漁工聞聲，慌忙趕到船沿拉起網(wǎng)來。

    說也奇怪，幾個人拉著偌大一頂漁網(wǎng)，卻像扯著一條絲線那般輕巧。拉呀拉呀，拉出海面，竟是滿滿一網(wǎng)大黃魚，條條金光閃亮，尾尾活蹦亂跳。

    漁工驚喜萬分，忙把黃魚倒進(jìn)艙里。誰知倒啊倒啊，三個船艙都裝滿了，網(wǎng)里的魚還不見倒完。

    漁工們你看看我，我看看你，都楞住了。傍晚，漁船歸航。青蓮見捕了這許多大黃魚，心里高興極了！

    大伙聽說這個白須白發(fā)老人捕魚的本事這么大，都紛紛趕來，求他作大伙的帶頭老大。

    白老龍捋著白須哈哈笑著，滿口答應(yīng)了。從此，白老龍使領(lǐng)著大伙起早摸黑地捕起魚來。

    每次出海都是滿載而歸，捕上來的魚又大又肥，鄉(xiāng)親們的生活一天天好起來。

    轉(zhuǎn)眼半年過去了。一天，白老龍又領(lǐng)著大伙出海去了。青蓮在家準(zhǔn)備好白老龍愛吃的糯米塊，照例到海邊去等船回來。

    等啊等啊，直到太陽落山，月亮升起，還不見漁船歸航。青蓮又餓又累，就倚著礁石打起盹來……突然，她望見面容憔樵悴的義父匆匆走來，滿懷悲憤地對她說：“青兒，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港嶺下來找，我的屋前掛著九丈六尺白布?！闭f罷飄然而去?！鼻嗌徤锨叭ダ瑓s撲了個空。

    頓時驚醒，才知是夢，心生疑惑。突然，只見海面上呼嘯的狂風(fēng)推著小山似的大浪鋪天蓋地涌來。

    這風(fēng)多大呀！把岸上所有的船樁都吹跑了把最堅硬的礁石都打碎了。青連怔怔地望著洶涌的大海，想到自己丈夫的悲慘遭遇，立時臉孔發(fā)自，渾身發(fā)抖，對著茫茫海天失聲痛哭起來。

    一天又一天，直至第八天早晨，海面上才風(fēng)平浪息，可是好心腸的白老龍卻再也沒回來。

    青蓮想起夢里白老龍跟她說的話，就決定要到岑港嶺下去尋找義父。她做了一籃白老龍愛吃的糯米塊，告別了鄉(xiāng)親們上路了。

    走了一天又一天，過了一村又一村，終于來到岑港嶺下，舉目一看，只見四野茫茫，哪有一戶人家？

    心里不免有點害怕。正在焦慮，猛見嶺腳邊有一個石潭，上面懸著百尺飛瀑，就像飄著一塊白布。

    青蓮趕緊放下籃子，取出糯米塊往潭里丟。丟一塊糯米塊，叫一聲爹。

    丟了一陣，叫了一陣，潭中突然泛起一陣波浪，水面上慢慢露出一對龍角來。

    青蓮嚇了一跳，卻聽潭中傳出聲音道：“青兒不要害怕，我便是你的乾爹?！鼻嗌徛犃?，傷心地哭道：“爹爹，你為啥變成這副樣子？”白老龍道：“我本是此地的一條白老龍，想不到此番幫助百姓捕魚，又得罪了東海龍王，在玉帝面前參了一本，說我殘害水族，擾亂龍宮，玉帝降罪下來，把我禁銅在這龍?zhí)吨?，不得自由?！鼻嗌徛勓裕盒睦餁鈽O啦！

    頓時揩乾眼淚，忿忿地嘆道：“唉！為什勤勞的人反而受苦，好心眼的反而獲罪呢？這樣不公平的世間，活著還有什么意思！”說完，她把糯米塊全倒進(jìn)潭里，自己也跟著跳下去。

    青蓮跳進(jìn)龍?zhí)?，就變成一條青龍，跟著白老龍隱沒在清清的潭水中。后來，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念他們，設(shè)立了兩個會社：一個叫白龍會，一個叫青龍會。

    每隔三年一小會，十二年一大會。出會時，人們敲鑼打鼓，抬著造型美觀的青、白二龍，穿村游鄉(xiāng)，好不熱鬧。

    蠻龍歸正的神話據(jù)說，大禹治水有三樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應(yīng)龍，用尾巴劃地，給他指引方向，大禹沿著應(yīng)龍劃尾的線路，領(lǐng)著民工開鑿河道，疏導(dǎo)洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低洼的地方。

    有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水里翻身打滾，興風(fēng)作浪，還把大禹他們辛辛苦筑起來的大壩弄倒了。

    應(yīng)龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。于是烏龜帶著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。

    大禹指揮它，它全然不理。大禹于是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜?shù)奈布猓窍⑹⒓闯蔀橐粔K斗大的巨石。

    烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。

    烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得?？赡俏宀氏⑹?，無時無刻不在膨脹變大。

    不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最后終于把蠻龍制服了。

    從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調(diào)遣。龍泉鄉(xiāng)的傳說《創(chuàng)龍傳》中提到，龍泉鄉(xiāng)是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉(xiāng)呢？

    前段已有說過，差不多每個省都有以

    “龍”命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什么地方？

    一般認(rèn)為是現(xiàn)在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉(xiāng)，唐朝開始在此建縣。

    龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據(jù)春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。

    于是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應(yīng)聘之后，鑿?fù)舜纳?，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。

    后來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。

    但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。

    據(jù)《水經(jīng)注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。

    河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。

    江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現(xiàn)在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，后來改為鳳泉縣、鳳崗縣。

    那么，青海省有沒有龍泉鄉(xiāng)？在可考的數(shù)據(jù)中，沒有。也許有小村小鄉(xiāng)是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。

    編輯本段文學(xué)作品形象龍在民間文學(xué)藝術(shù)中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。

    在神話《封神榜》、《西游記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現(xiàn)。

    龍生九子

    “龍生九子”的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：老大囚牛（）老四蒲牢（pulao）老五狻猊（suanni）老六赑屃（bixi）老七狴犴（bi’an）老八負(fù)屃（fuxi）老九螭吻鴟尾（chihiei）老三蒲牢（pulao）老四狴犴（bi’an）老五饕餮（taotie）老六蚣蝮（應(yīng)為）（baxia）老七睚眥（yazi）老八狻猊（suanni）老九椒圖（jiaotu）有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。

    《西游記》中的龍王在《西游記》中，有許多關(guān)于龍的描寫以及龍的故事。

    隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。

    在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛后，龍王的地位開始下降，在《西游記》中已變成了配角，甚至是丑角。

    《西游記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻(xiàn)上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數(shù)；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。

    《封神演義》中的龍王除了在《西游記》中提及過四海龍王外，另一部章回《封神演義》中亦有龍王的出現(xiàn)。

    《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚(yáng)州道教思想家陸西星所改作。

    《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主干，描述姜子牙封神的故事。

    在《創(chuàng)龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協(xié)助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。

    但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰(zhàn)爭中并沒有擔(dān)當(dāng)任何重要角色。

    事實上就如《創(chuàng)龍傳》中龍?zhí)檬妓?，在任何文學(xué)作品和典籍中，并沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰(zhàn)爭。

    龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西游記》中一樣，變成了配角、丑角。

    在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西游記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。

    東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調(diào)查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。

    敖廣再派自己的三太子調(diào)查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。

    最后敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，并聲言要向天帝奏告。哪吒心里不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。

    最后四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔(dān)當(dāng)過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。

    最后哪吒在師傅太乙真人的幫助下復(fù)活，并擔(dān)當(dāng)了武王伐紂戰(zhàn)爭中的先鋒。

    在這以后，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協(xié)助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創(chuàng)作，并無確切的神話和傳說的背景支持。

    編輯本段龍的形成遠(yuǎn)古的時候夏族的代表就正是以后流傳數(shù)千年，神性越來越強(qiáng)的龍。

    據(jù)說當(dāng)年鯀奉天帝之命治水，他看到了當(dāng)時地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。

    但是鯀對于這樣大規(guī)模的洪水所能想出來的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，于是他決定盜取天庭的寶物

    “息壤”——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。

    在

    “息壤”的幫助下，凡人們脫離了洪水的災(zāi)難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開始生活。

    鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業(yè)，感到十分的欣慰。

    正準(zhǔn)備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯?qū)τ?br/>
    “息壤”被盜，感到十分的震怒。于是收回

    “息壤”，讓洪水重新肆虐地面，原先安居樂業(yè)的景象又成為一片汪洋。

    鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死（

    “昔堯殛鯀于羽山……”——《左傳·昭公十七年》）。治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之后，不但死不瞑目，尸身經(jīng)過了三年都不腐壞。

    堯唯恐鯀的尸身會產(chǎn)生什么異變，于是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的尸身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一只黃龍，這只黃龍也就是鯀的兒子禹（

    “鯀死，三歲入腐，剖之以吳刀，化為黃龍。”——《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》，郭仆注引《歸藏·啟噬》；

    “鯀殛死三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹?！薄堵肥贰ず蠹o(jì)》，注引《歸藏·啟噬》）。

    長江三峽中的

    “斬龍臺”和

    “錯開峽”據(jù)說是當(dāng)年禹斬掉一只亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方。

    接著建立的夏王朝，既是中國史上的第一個王朝，也是一個以龍為圖騰的氏族。

    (戰(zhàn)場文學(xué))