自省，就是自我反省、自我檢查，從而彌補(bǔ)短處，糾正過失。王陽明非?？粗刈晕沂〔欤f通過省察可以看清自己成功的基礎(chǔ)，不能因為境況的不如意而渾渾噩噩，混了天日。

    人生最大的敵人是自己

    天理人欲，其精微必時時用力省察克制，方日漸有見。

    王陽明認(rèn)為，存天理去私欲，其精微之處必須時刻反省、體察、克制，才能漸漸有所得。也就是說，一個人只有經(jīng)常反觀自省，才能更清楚地認(rèn)識自己、改善自己。正如一樣?xùn)|西，用秤稱過，才知道它的輕重；用尺量過，才知道它的長短。世間萬物，都要經(jīng)過某些標(biāo)準(zhǔn)的衡量，才知道究竟。而人們通過自我反省、自我檢查，就能“自知己短”，從而彌補(bǔ)短處，糾正過失。

    王陽明就是一個懂得自省的人。年少時候的王陽明曾到居庸關(guān)去“見世面”，他回來之后向父親表達(dá)了以幾萬人馬討伐韃靼的“宏大”志向，當(dāng)時父親批評他太狂傲。之后，王陽明經(jīng)過一番思考、自省，向父親承認(rèn)了自己的錯誤。王陽明善于自省，在他立志要成為圣賢的那一天起，“格物窮理”就成了他每天必須做的任務(wù)。但是“格物”并不是一天兩天就能見成效的，在格物的過程中，王陽明也通過自省、反思，一次次地推翻自己的理論，最后才得以創(chuàng)立了心學(xué)?？梢哉f，王陽明的成功與他善于反躬自省是分不開的。

    孔子的學(xué)生曾參說：“他每天從三方面反復(fù)檢查自己：替人辦事有未曾竭盡心力之處嗎？與朋友交往有未能誠實相待之時嗎？對老師傳授的學(xué)業(yè)有尚未認(rèn)真溫習(xí)的部分嗎？他就是這樣天天自省，長處繼續(xù)發(fā)揚，不足之處及時改正，最終成為了學(xué)識淵博、品德高尚的賢人。”

    有位哲學(xué)家在晚年的時候刺瞎了自己的雙眼，別人都不理解他的這一舉動。他說：“我只是為了更好地看清自己。”“知人者智，自知者明?！闭嬲穆斆魅吮仨毦邆渥灾鳌：沃^自知之明？孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃拥膶W(xué)生曾子也強(qiáng)調(diào)：“吾日三省吾身?！笔ト硕加凶灾鳎且驗樗麄儠r刻審視自己。能夠時刻審視自己的人，一般都很少犯錯，因為他們會時時考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點有哪些？為什么失敗了或成功了？這樣就能準(zhǔn)確地找出自己的優(yōu)點和缺點，為以后的行動打下基礎(chǔ)。

    有一個年輕人，在街角的小店借用電話。電話打通后，他用一條手帕，蓋著電話筒，然后說：“是王公館嗎？我打電話是想應(yīng)征園丁工作的，我有很豐富的經(jīng)驗，相信一定可以勝任?！彪娫捘穷^的接線生說：“先生，恐怕你弄錯了，我家主人對現(xiàn)在聘用的園丁非常滿意，主人說園丁是一位盡責(zé)、熱心和勤奮的人，所以我們這兒并沒有園丁的空缺。”年輕人聽罷，便有禮貌地說：“對不起，可能是我弄錯了?！苯又銙炝穗娫挕Ｐ〉甑睦习迓犃四贻p人的話，便說：“年輕人，你想找園丁工作嗎？我的親戚正要請人，你有興趣嗎？”年輕人說：“多謝你的好意，其實我就是王公館的園丁。我剛才打電話，只是為了自我檢查，確定自己的表現(xiàn)是否合乎主人的標(biāo)準(zhǔn)而已?！?br/>
    人生最大的敵人是自己，只有那些認(rèn)真審視自己、時刻反省自己的人，才可能真正覺悟。反省是一棵智慧樹，只有深植在思維里，它才能與你的神經(jīng)互聯(lián)，為你提供源源不斷的智慧，讓你的人生變得簡單、精彩起來。

    高爾基說：“反省是一面瑩澈的鏡子，它可以照見心靈上的污點?！笨梢姡挥胁粩嘧晕曳词?，才能跳出自己的局限來重新觀看、審察自己的所作所為是否正確；只有不斷自我反省，才能使自己不斷進(jìn)步；只有不斷自我反省，才能使自己立于不敗之地。

    談?wù)撍耸欠牵蝗绶词∽约?br/>
    一友常易動氣責(zé)人。

    先生警之曰：“學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？舜能化得象的傲，其機(jī)栝只是不見象的不是。若舜只要正他的奸惡，就見得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”

    是友感悔。

    曰：“你今后只不要去論人之是非。凡嘗責(zé)辯人時，就把做一件大己私，克去方可。”

    一個朋友脾氣不好，常常容易生氣、責(zé)備別人。

    于是，王陽明告誡他說：“你要學(xué)著反省自己。如果光是責(zé)備別人，就只能看見別人的不對，而看不到自己的錯誤。如果能反身自省，就能發(fā)現(xiàn)自己還有很多做得不完善的地方，哪還有空閑工夫來責(zé)怪他人？舜能夠化解象的傲慢，主要在于他沒有只發(fā)現(xiàn)象不對的地方。如果舜僅僅是糾正象的奸惡，就只能發(fā)現(xiàn)他的不對之處了。象是一個傲慢的人，肯定不愿承認(rèn)錯誤，這樣怎么能夠感化他呢？”

    這個朋友聽后感到十分慚愧和后悔。

    王陽明又說道：“你今后別再去談?wù)搫e人的是非了，但凡你想責(zé)備別人的時候，就把它當(dāng)作自己的一大私欲加以克制。”

    談?wù)撍耸欠遣⒉皇且粋€好的行為，古人曾如此告誡世人：“時時檢點自己且不暇，豈有工夫檢點他人。”孔子也曾說過：“躬自厚而薄責(zé)于人。”其意思是，在靜查己過的同時勿論人非。

    其實，“是非”本身就是極其無聊的談資；而背后議論別人也不是正人君子所為。做人就應(yīng)該光明磊落，有話就當(dāng)面說，不要在背后搞小動作。要知道，搬弄是非不僅害人，同時也會害己，不但對自己沒有任何好處，反而讓人看不起。

    李威被公司升為企劃科科長，而且事先沒有任何升遷的征兆，對那些和李威在同一間辦公室相處好幾年的其他同事來說，真是一個極大的精神刺激。想到平日不分高下、暗中競爭的同事成了自己的上司，總讓人有那么一點酸酸的感覺。于是，企劃科的其他幾個同事就在李威的背后嘀咕開了：“哼!他有什么本事，憑什么升他的官?”一百個不服氣與嫉妒都脫口而出了，于是你一句我一句，把李威數(shù)落得一無是處。

    孟剛是分配到企劃科不久的大學(xué)生，見大家說得激動，也毫無顧忌地說了些李威的壞話，如辦事拖拉、疑心太重等?？善幸粋€陽奉陰違的同事王某，盡管他在背后說李威的壞話說得比誰都厲害，可一轉(zhuǎn)身，他就把大家說李威壞話的事說給李威聽了。

    李威想：“別人對我不滿，說我的壞話我可以理解，你孟剛一個乳臭未干的小子，才來公司幾個月，有什么資格說我。”從此，李威對孟剛很冷淡，常借故刁難他。

    可憐孟剛大學(xué)畢業(yè)，一身本事得不到重用，還經(jīng)常受到李威的指責(zé)和刁難，成了背后說人是非的犧牲品。

    背后議論人者，有些是出于無聊，把議論別人當(dāng)作一種消遣，從不考慮自己的言論將會對別人產(chǎn)生怎樣的后果。其實這種人大多數(shù)時候并沒有什么不良企圖，只是逞口舌之快，可是說者無心，聽者卻可能有意。無意中講的話，很可能就被有意者斷章取義，成為攻擊他人和自己的武器。更何況，什么事情都應(yīng)辯證地去看，被議論的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿接受的事，為什么要強(qiáng)加于別人呢？

    喜歡議論別人的人，對別人的缺點、錯誤能夠明察秋毫，而對自己卻不能有清醒的認(rèn)識；喜歡議論別人的人，他本身也存在著許多缺點，但他們往往看不到自己的缺點。這樣，缺點得不到改正，長此以往，就會阻礙自身發(fā)展。“正己才能正人”，不能律己，又何以要求別人呢？

    在王陽明看來，是與非相差并不遙遠(yuǎn)，“所爭毫厘耳”，但只差毫厘就有本質(zhì)的變化了。正所謂“失之毫厘，謬以千里”，好與壞、對與錯、是與非只在一念之間。既然這樣，那么不如少談?wù)撘恍┦欠?，多一些對自己的省察，以便更好地完善自我?br/>
    人生最大的毛病——傲慢

    先生曰：“人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。故象與丹朱俱不肖，亦只一傲字，便結(jié)果了此生，諸君常要體此。人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無我而已。無我自能謙，謙者眾善之基，傲者眾惡之魁?！?br/>
    王陽明曾說：“人生最大的毛病就是傲慢，子女傲慢必然會不孝，臣子們傲慢必然會不忠，父母傲慢必然會不慈愛，朋友傲慢必然會不守信。所以，象與丹朱都不賢明，并因為傲慢斷送了自己的一生，你們各位要常常體會這個。人心原本就是天然之理，精明純凈，沒有纖毫沾染，只是有一個‘無我’罷了。心里萬萬不能‘有我’，有了便是傲慢了。古代圣賢有許多長處，也只是‘無我’罷了。‘無我’自然能做到謙謹(jǐn)，謙謹(jǐn)是眾善的基礎(chǔ)，傲慢則是眾惡的源泉。”

    自古以來，圣人都反對傲慢，孔子曾說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”意思是說，一個君主即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，其他方面也就不值得一看了?？鬃臃磳︱湴恋膽B(tài)度顯而易見。

    人們常說：“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！边@句話意在告誡人們：一個人無論取得了多大的成就都不應(yīng)該驕傲，你能做到的，別人也能做到，甚至做得更好；你能想到的，一定也有人想到了，甚至比你考慮得更周到。俗話說“天外有天，人外有人”，你的見解有時候不過是大眾心照不宣的共識，你做成的事情對別人來說不過是舉手之勞。

    許多時候，人們會因為取得一些成績就變得傲慢，認(rèn)為自己是如此出類拔萃，不禁飄飄然起來；做到一件事情就認(rèn)為全世界只有他能做到，想到一個什么事情就認(rèn)為全世界只有他能想到。得了“傲慢病”的人們，輕則暈頭轉(zhuǎn)向，忘乎所以，重則感情、事業(yè)受挫，乃至性命堪憂。

    在英國著名小說《傲慢與偏見》中，作者借男主角達(dá)西這個人物很好地表現(xiàn)了傲慢對人生的負(fù)面影響。

    達(dá)西出身名門貴族，有萬貫家財，因而是許多女孩追逐的目標(biāo)。他一出現(xiàn)在舞會上，許多姑娘就紛紛向他投去傾慕的目光；但他非常傲慢，認(rèn)為她們都不配做他的舞伴，其中包括了女主角伊麗莎白。正如達(dá)西對朋友賓利所說的那樣：“她（伊麗莎白）長得可以‘容忍’，但還沒到能引起我的興趣的程度?！币舱撬陌谅?，傷害了自尊心極強(qiáng)的伊麗莎白，于是伊麗莎白決定不去理睬這個傲慢的家伙。

    可是不久，達(dá)西對伊麗莎白活潑可愛的舉止產(chǎn)生了好感，進(jìn)而愛上了她。但即便是在第一次向伊麗莎白求婚時，達(dá)西也仍然抱有一種志在必得的傲慢心態(tài)，做出高高在上的表情，使得伊麗莎白誤認(rèn)為是達(dá)西無聊之極做出的調(diào)侃行為，怒斥達(dá)西“毫無禮貌”。經(jīng)過這一次教訓(xùn)，達(dá)西才真正意識到他的傲慢是他追求伊麗莎白的障礙。當(dāng)他改掉傲慢的態(tài)度，學(xué)會與人平等對話時，也消除了伊麗莎白對他的偏見，從而贏得了伊麗莎白的愛。

    傲慢令達(dá)西失去愛情，而一旦拋棄傲慢，學(xué)會自省，達(dá)西就能收獲愛情。由此可見傲慢的危害之大。正如俄國心理學(xué)家巴甫洛夫所說：“不要讓驕傲支配了你們。由于驕傲，你們會在該同意的時候固執(zhí)起來；由于驕傲，你們會拒絕有益的勸告和友好的幫助；而且，由于驕傲，你們會失掉客觀的標(biāo)準(zhǔn)?！?br/>
    哲學(xué)家蘇格拉底曾說：“驕傲是無知的產(chǎn)物?！蔽覈麣v史學(xué)家鄧拓也說：“越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡?！卑谅娜舜蠖嗳狈嵤虑笫堑木瘢麄兺豢吹阶约旱拈L處、成績和功勞，看不到自己的短處、弱點和不足，而且好用自己之長比人之短，越看越比越覺得自己優(yōu)秀，最終反而導(dǎo)致自己一事無成。

    為避免傲慢帶來惡果，王陽明勸誡人們培養(yǎng)謙虛、自省的態(tài)度。古時，堯允恭能讓，舜溫恭允塞，禹不自滿，文正徽柔恭敬，孔子溫良恭儉，他們都是謙虛自省的典范。在王陽明看來，謙虛自省是人生最大的美德，王陽明自己也是一代謙虛自省的楷模。他有功而辭封，遭謗而不辯；當(dāng)?shù)茏臃Q其人品之高如泰山，不知仰者，須是無目之人時，他則淡淡地說：“泰山不如平地大，平地有何可見？”

    圣人孔子曾說：“聰明圣知，守之以愚，功被天下，守之以讓，勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙，此所謂挹而損之之道也。”意思是說，一個人聰明睿智而能自安于愚，功蓋天下而能謙讓自持，勇力足以震撼世界卻能守之以怯懦，擁有四海的財富，但能謙遜自守，這是抑制并貶損自滿的方法??！也就是說，如果人們能時刻自省并謙虛地待人處事，往往能夠獲得成功和幸福。

    別過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題

    吾子未暇良知之致，而汲汲焉顧是之憂，此正求其難于明白者以為學(xué)之蔽也。

    王陽明認(rèn)為，一個人如果不去保存自己的良知，而是對一些細(xì)節(jié)問題念念不忘，則正是將那些難以理解的東西當(dāng)作學(xué)問的弊病了。這是告誡人們在自省的同時不要過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題，以免因小失大。

    人們常說：“細(xì)微之處見端倪?！敝傅氖呛芏嗍虑槎伎梢詮纳罴?xì)節(jié)中看出個究竟，生活細(xì)節(jié)在一定程度上能夠反映一個人的性格和為人處世的原則，相當(dāng)于個人的“名片”，是認(rèn)識、了解一個人的重要途徑。所以，注重細(xì)節(jié)，是讓自己更出色，更能得到別人認(rèn)可的一大關(guān)鍵，對個人日后的發(fā)展將有著不可忽視的積極作用，甚至是必不可少的。

    然而，自省時如果過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題，則會阻礙人們走向成功。自古以來，圣人、偉人在行事時大都不會被細(xì)節(jié)問題所約束，因為他們深知：行事時固然要小心謹(jǐn)慎，但也要表現(xiàn)出隨意的姿態(tài)，不必知道事情的全部細(xì)節(jié)，也就不會因過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題而苦惱。

    在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠，它們的身體極小，靠吸食動物的血液生存，是野馬的天敵。在攻擊野馬時，它們常附在野馬腿上，用鋒利的牙齒迅速、敏捷地刺入野馬腿，然后用尖尖的嘴吸食血液。無論野馬怎么狂奔、暴跳，都無法驅(qū)逐蝙蝠。蝙蝠從容地吸附在野馬身上，直到吸飽才滿意而去。野馬往往會在暴怒、狂奔、流血中無奈地死去。

    動物學(xué)家們百思不得其解，小小的吸血蝙蝠怎么會讓龐大的野馬斃命呢?于是，他們進(jìn)行了一次實驗，觀察野馬死亡的整個過程。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，根本不會使野馬斃命。動物學(xué)家們在分析這一問題時，一致認(rèn)為野馬的死亡是它暴躁的習(xí)性和狂奔所致，而不是蝙蝠吸血所致。

    野馬過于在意被吸血蝙蝠啃咬這個問題，于是極力想要擺脫吸血蝙蝠，結(jié)果卻造成血液流失嚴(yán)重，直至死亡。如果它們能夠理智地認(rèn)識到吸血蝙蝠并不會危及自己的生命，它們也就不會暴躁、狂奔并因此而喪命了。其實，這也是在告誡人們不要為小事抓狂，這并非真正的自省。

    曾國藩提出，為了實現(xiàn)更大的目標(biāo)，從大處著眼，就應(yīng)該適當(dāng)?shù)睾雎砸恍┬∈拢@樣自己才能有更多的精力去處理關(guān)鍵的問題，爭得事情的主動權(quán)。咸豐十一年（1861年），曾國藩在給弟弟的信中說：“弟論兵事，宜從大處分清界限，不宜從小處剖析微茫?！背纱笫抡撸塾诖缶?，可是也有一些人只追求小處的利益，看不到大局，結(jié)果常常誤事。曾國藩把朝廷中人的這種心理當(dāng)成是一種弊病，曾經(jīng)幾次上奏皇上，希望皇上能夠給有這類陋習(xí)的人一些提點，讓他們注意改正。在曾國藩看來，每一個人都不是完美的，都可能犯這樣或者那樣的錯誤，性格上也可能存在不足，但是只要不耽誤整體的發(fā)展方向就是好的。因此，善于自省的他從不執(zhí)迷于細(xì)節(jié)問題。

    雖然細(xì)節(jié)決定成敗，注重細(xì)節(jié)能夠幫助人們更好地完善自己，從而獲得成功；但過分執(zhí)迷于細(xì)節(jié)就很可能使得人們目光短淺，因小失大，反而阻礙自己獲得成功。正如王陽明所說：“用功到精處，愈著不得言語，說理愈難。若著意在精微上，全體功夫反蔽泥了。”即用功到了精妙的地方，越是無法用語言表達(dá)，說理就越難。如果執(zhí)著于精妙的地方，全體的功夫反而被遮蔽了，自省反而變成了成功的阻礙。

    同樣的錯誤不犯兩次

    顏子不遷怒，不貳過，亦是有“未發(fā)之中”始能。

    王陽明認(rèn)為，顏回不遷怒于別人，同樣的錯不會犯兩次，也只有“未發(fā)之中”的人能做到這樣。

    “不遷怒，不貳過”語出《論語·雍也》：魯哀公問孔子：“你的弟子之中誰最好學(xué)？”孔子回答說：“顏回好學(xué)，不遷怒，不貳過。”意思是指不遷怒于人，不重復(fù)自己的過錯。

    國學(xué)大師梁漱溟在《孔家思想史》中寫道：“不貳過有兩層意思：一是知過。知過非常之難，根本問題是在此。我們平常做了許多錯事，卻往往不知道。一是改過。知過后便不再有過，就是所謂一息不懈，所以說過而能改不為過矣?！?br/>
    著名學(xué)者錢穆在《論語新解》中也說道：“不貳過，非謂今日有過，后不更犯。明日又有過，后復(fù)不犯。當(dāng)知見一不善，一番改時，即猛進(jìn)一番，此類之過即永絕。故不遷怒如鏡懸水止，不貳過如冰消凍釋，養(yǎng)心至此，始見工夫。”正如國學(xué)大師南懷瑾所認(rèn)為的那樣：“不遷怒”指的是操守，而“不貳過”則升格為修養(yǎng)的一層。

    “不貳過”寥寥數(shù)字，聽著簡單，做則不易?，F(xiàn)實生活中，有很多人對過失和錯誤諱莫如深，千方百計粉飾辯解。有人面對批評總是強(qiáng)調(diào)客觀，怨天尤人；有人則認(rèn)為過失和錯誤人皆有之，不足為怪。但凡有這般文過飾非做法的人，因為沒有深刻認(rèn)識到自己的過失和錯誤產(chǎn)生的根源，勢必還會再犯錯。

    《孟子》中曾有這樣一個故事：

    有個人每天都要偷鄰居家一只雞，有人勸告他說：“這不是君子之道?！蓖惦u者卻說：“那我就每月偷一只雞吧，等來年再停止偷雞。”

    對此，孟子說：“既然已經(jīng)認(rèn)識到了偷雞這種行為的錯誤性，就應(yīng)當(dāng)立即改正，怎么還要等到來年再改正錯誤呢？”

    故事中的偷雞者正是因為不懂得“不貳過”，不懂得反省自己的過錯，才不能即刻改正。正如人們常說的：“聰明人和愚蠢人的區(qū)別就是，聰明人同樣的錯誤只犯一次，而愚蠢的人同樣的錯誤犯多次，甚至是屢教不改。”很明顯，故事中的偷雞者屬于后者。

    吳燕是一家醫(yī)療器械公司的銷售員，她剛來公司的時候銷售業(yè)績排在倒數(shù)第一，一年后卻成了銷售冠軍。此后，吳燕的銷售業(yè)績穩(wěn)步增長，幾乎是月月得冠軍。很多同事羨慕不已，向吳燕取經(jīng)，問她有什么秘訣。吳燕從包里拿出一個黑色的筆記本，對同事說：“這就是我的秘訣?！蓖路_一看，里面密密麻麻地記載了吳燕與客戶打交道時所犯下的所有錯誤，以及每一次犯錯后的心得。

    不犯同樣的錯誤，是吳燕事業(yè)成功的秘訣，也是人們獲取幸福人生的最佳保障。

    《易經(jīng)》上說“日新謂之盛德”，就是說每一天都有新的進(jìn)步，這就是最高尚的品德了。而“行無貳過”則是“日新”的基礎(chǔ)，因為如果不犯同樣錯誤尚且難以做到，又何談新的進(jìn)步呢？

    王陽明強(qiáng)調(diào)“自省”和“慎獨”，其實這兩點都可以看作是幫助人們避免反復(fù)犯錯的重要方法。善于“自省”，則人方能牢記自己的錯誤，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)；做到“慎獨”，則人的精神力量會越來越強(qiáng)大，而不至于優(yōu)柔寡斷、臨事而迷，最終又在同一個地方跌倒。

    人之所以犯同樣的錯誤，一方面是因為世事百態(tài)紛繁復(fù)雜難以精確掌控，更重要的是因為人們不善于自省。不善于反思、總結(jié)，缺乏自制力的人，犯同樣錯誤的幾率就會越高；而性格堅定、沉穩(wěn)、善于自省之人，其反復(fù)犯錯的幾率則會低很多。

    自省不是為了掩蓋錯誤

    人有過，多于過上用功，就是補(bǔ)甑，其流必歸于文過。

    王陽明認(rèn)為，每個人都會犯錯，但如果在所犯過錯上過于用功，就像是補(bǔ)破了的飯甑，必然會有文過飾非的弊病。這也是許多人在自省時常犯的錯誤，原因在于人們對自省有一個錯誤的認(rèn)識：認(rèn)為自省是為了幫助人們更好地掩蓋錯誤，而不是徹底地改正錯誤。

    “文過飾非”出自唐·劉知幾《史通·惑經(jīng)》，意思是說人們用漂亮的言辭掩飾自己的過失和錯誤。

    人非圣賢，孰能無過？只要是做工作、干事業(yè)，難免會出現(xiàn)這樣那樣的過失、錯誤。問題在于，我們該如何對待已經(jīng)出現(xiàn)的過失和錯誤。一種態(tài)度是，實事求是，問題是什么就承認(rèn)什么，有多大就說多大，絕不故意掩飾和歪曲；另一種態(tài)度是，報喜不報憂，用虛偽的言辭掩飾自己的過失和錯誤，即文過飾非。后一種行為——掩飾自己的過失和錯誤——很容易放大錯誤，帶來重大災(zāi)難。歷史上不乏這樣的事例。

    南朝陳后主“性愚，惡聞過失”，他所重用的大臣也多是文過飾非之徒。其中他最寵信的都官尚書孔范，雖然形為舉止文雅，善寫五言詩，但實為曲意承歡的狎客，后主“每有惡事，范必曲為文飾，稱揚贊美”。就是這樣一群文過飾非的君臣，導(dǎo)致了陳朝的滅亡，統(tǒng)統(tǒng)成了隋文帝的俘虜。

    因為掩飾自己的過失和錯誤，陳后主最終失去了江山，也害了自己。如果人們羞于面對自己的過失和錯誤，對其百般掩飾，也終將毀滅自己。相反，如果人們能坦然面對并努力修正自己的過失和錯誤，這些過失和錯誤就會成為我們?nèi)松飞系呢敻?，為我們贏得成功和幸福。

    事實上，過失和錯誤往往是成功的開始。正如美國一位大企業(yè)家所說：“年輕人需要多犯錯，因為錯誤是事業(yè)發(fā)展的最好燃料，錯誤可以讓你懂得如何扭轉(zhuǎn)逆境，我們只要學(xué)會如何不再犯同樣的錯就可以了。堅持這樣的（自省）原則，你會比那些保守的人更容易取得成功?！?br/>
    1886年5月的一天，在佐治亞州的亞特蘭大市，藥劑師約翰·潘博頓在自家的院子調(diào)制出了一鍋能提神解疲、減輕頭痛、鎮(zhèn)靜心神的飲料。潘博頓將這鍋飲料帶到藥房，指示他的助理魏納伯倒出一杯來，并加入一些糖漿和水，然后添加些冰塊，他倆嘗過后覺得味道好極了。

    當(dāng)調(diào)制第二杯飲料時，助理魏納伯誤將含有二氧化碳的水當(dāng)作普通水加入了杯中，卻使得飲料更加美味。因此，潘博頓沒將飲料作為“頭痛藥”，而是當(dāng)作一般解渴的飲料來銷售。因為里面含有古柯葉和可樂果，他們將這種飲料取名為“可口可樂”。如今，可口可樂已在一百多個國家暢銷，成為全世界最受歡迎的飲料之一。

    正是魏納伯的一次過失成就了飲料界的巨星“可口可樂”。由此可見，過失和錯誤不只會對人們的生活產(chǎn)生負(fù)面影響，也有其正面價值。如果人們能夠正確認(rèn)識自己的過失和錯誤，就能夠憑借過失和錯誤的正面價值獲得成功。

    然而，大多數(shù)人自省時都只看到過失和錯誤的負(fù)面影響，忽視了其正面價值。他們害怕犯錯，希望自己做的每件事都是正確的，以至于他們只想避免做錯事，而不敢去嘗試一些新東西，不去接觸新的技術(shù)，不去接受新的事物，總是試圖掩飾自己的弱點而不是去勇敢地克服它，因此，他們總是在原地踏步，甚至越來越糟糕。正如王陽明所認(rèn)為的那樣，既然錯誤已經(jīng)發(fā)生了，就坦然面對，努力去改正；如果竭力去掩飾錯誤，就好像補(bǔ)已經(jīng)破碎的飯甑一樣，只會白白耗費自己的時間和精力，對自己的發(fā)展也沒有益處，這才是自省的真諦。

    認(rèn)錯容易改錯難

    夫舊習(xí)之溺人，雖已覺悔悟，而其克治之功尚且其難若此，又況溺而不悟，日益以深者，亦將何所抵極乎！

    在王陽明看來，能夠認(rèn)識到自己做過的錯事或者是錯誤的習(xí)慣而悔悟，是一件不容易的事情。但是悔悟了，要想戰(zhàn)勝習(xí)慣的力量，改正這個錯誤更加不易。人是不怕犯錯誤的，怕就怕同樣的錯誤一犯再犯。所謂“金無足赤，人無完人”，人都是不完美的，總是會犯這樣或者那樣的錯誤，因此，古人曰：“人非圣賢，孰能無過？過而改之，善莫大焉?！敝e能悔、能改，就是“致良知”的表現(xiàn)——去除遮蓋良知的塵埃，恢復(fù)良知的豁然明亮。

    盡管人們經(jīng)常把“對不起”掛在嘴邊，然而又有幾個人能夠真誠懺悔呢？孔子所說“三省吾身”的“省”就含有懺悔的因素。有悔才能有改，不斷地改正才能成為真正的圣人。

    在西晉時期，有一個名叫周處的人。他自小沒了父母，又不聽長輩的管教，到處惹是生非，打架斗毆，橫行鄉(xiāng)里，當(dāng)?shù)氐陌傩斩己苡憛捤．?dāng)時，百姓們將村子旁邊河中的蛟龍、山上的白額虎和周處并稱為“三害”。

    后來有人問周處：“既然你這么有本事，何不去殺死蛟龍和猛虎，證明一下你的實力呢？”周處聽了，為了證明自己比蛟龍和猛虎更厲害，決定去和蛟龍、猛虎搏斗。他上山擊斃了猛虎，又下河斬殺蛟龍。經(jīng)過了三天三夜，終于將蛟龍殺死了。周處三天沒有回來，鄉(xiāng)親們都以為他已經(jīng)死了，高興地互相慶祝。周處提著蛟龍的腦袋回到村里，看到鄉(xiāng)親們互相慶賀，這才明白，大家痛恨他已經(jīng)到了極點。于是，他痛改前非，最后終于成為一個清廉的好官，被家鄉(xiāng)的人們稱頌。

    周處能夠正視自己的過失，不是一件容易的事情，需要很大的勇氣。王陽明曾告訴自己的學(xué)生：凡事要懂得從自己身上找原因，而不是在別人身上找原因。倘若我們能將這種反求諸己的懺悔融入我們的生活之中，成為我們生活的一部分，那么，懺悔將不再是一件痛苦的事情，相反，它會是一種享受。你可以在懺悔中思考，甚至可以用苛刻收容你過去所有的過失，讓這一切通過時間的作用變成神圣的永恒。

    懺悔能潔凈我們的靈魂，在懺悔中，我們能認(rèn)識并改正已犯下的過錯，并且在此基礎(chǔ)上防止同樣的錯誤再次發(fā)生，不斷地改進(jìn)并完善自身。

    西漢時期，漢中有個叫程文矩的人。他的妻子不幸去世，留下四個兒子，之后他又娶李穆姜為妻，也生了兩個男孩。程文矩死后，繁重的家務(wù)和教育孩子的責(zé)任都落在了李穆姜身上。作為后母的李穆姜對程文矩前妻所生的孩子無比慈愛，甚至比對自己的親生兒子還要好。但是，這四個孩子卻一點都不尊敬她，還處處為難她，認(rèn)為李穆姜是假仁假義。

    久而久之，有鄰居勸李穆姜不要再管他們了。李穆姜卻說：“我要用禮儀勸導(dǎo)他們，不讓他們走向邪路?！庇幸淮?，程文矩前妻的大兒子程興重病在床，李穆姜十分難過，她不僅到處訪求名醫(yī)，還親自熬藥，將程興照顧得無微不至。在李穆姜的精心照料下，程興慢慢痊愈。而李穆姜的行為也深深感動了程興，他不僅向李穆姜道歉，還對三個弟弟說：“繼母仁慈，我們兄弟卻置她的養(yǎng)育之恩于不顧，真連禽獸都不如。雖然母親并不怪我們，還對我們越來越好，但我們的罪過是不可寬恕的。”四兄弟感到非?；诤蓿闩艿秸乒苄塘P的官員面前請求治罪。事情傳到了漢中太守那里，太守不僅表彰了李穆姜，還讓四兄弟改過自新。在李穆姜的嚴(yán)格教育下，四兄弟也都各有建樹。

    程文矩前妻的四個孩子認(rèn)識到了自己的錯誤，并且改過自新，才有了后來的建樹。然而，在現(xiàn)實生活中，雖然也有很多人敢于承認(rèn)自己的錯誤，卻缺乏改過的決心。的確，承認(rèn)錯誤只需要幾分鐘，改正過錯卻需要花費很長的時間，沒有毅力是做不到的，雖然勇敢地跨出了第一步，卻因為無法持之以恒，終究難逃重蹈覆轍的結(jié)局。

    人的一生難免會犯這樣或者那樣的錯誤，問題的關(guān)鍵在于該如何面對我們的過錯。首先是知錯，若連自己的錯誤都不承認(rèn)，又何談改錯，其后果也必定會是一錯再錯。但若能正視、承認(rèn)自己的過錯，并且能在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行改正，那么，錯誤對于我們而言便是一筆財富，我們的良知也就能保持豁然明亮，從而輕松應(yīng)對任何事情。