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    84_84197說起大夫的地位問題，一定不要用后世的眼光來看待古代的問題。這句話說起來容易，但要想體會它的深意，只有效仿朱由檢穿越一把才能真的做到。每個時期都有一些變化，而后世與當下朱由檢所處的時代，其中隔閡最深的內(nèi)容也包括了對于科學(xué)與人文的理解。

    好大夫確實受到大家的尊敬，但是這并不意味著他們在治國上有影響官員的能力。有了疫情發(fā)生，朝廷組織一批大夫去救災(zāi)，遇上一個為百姓考慮的好官，那么他對大夫的要求高一些，也會聽一些專業(yè)意見，為的是救百姓于生死邊緣。當然也不要自說自話地忽視了他是個有私心的人，要是救活多一點的人，未嘗不是政績。那么有了利益，救人就不純粹。大夫又沒有官職在身，他們是平民，必須要聽上頭官員的吩咐，像是演繹中那些神醫(yī)把官員臉打的啪.啪響的故事，只能當做故事一笑而過。

    何況好官多不多很難說，但是明哲保身的人更多。那些被派去治療瘟疫的官員，很多時候都是炮灰。他們沒有什么人脈，只能領(lǐng)了這份注定埋死人的差事。這些人沒有多大的救人的念頭，都是按部就班得過且過，大家都知道其實救不了，那就走個過場，那些人死了也影響不到京城的大.佬們。

    這樣幾種情況下，大夫們就是想盡力，但是現(xiàn)實不一定允許，他們沒有讓病患試藥的權(quán)力，沒有調(diào)配銀兩的權(quán)力，想要把死城變活，除非你有吳有性那樣的天縱之資也不在乎身家性命，才能在這樣不利于搶救治病的環(huán)境中，創(chuàng)造生白骨、活死人的奇跡。但是自古華佗、扁鵲、孫思邈、李時珍、張仲景這類的名醫(yī)，一個王朝能有一兩位就是天賜恩德了。所以，遇到瘟疫一城死絕不是稀罕的事情。

    吳無玥接著前面的話繼續(xù)說，“不是我危言聳聽，不知道隱之有沒有發(fā)現(xiàn)，大明目前正快要面臨一場大劫：疫病。”

    是啊疫?。≈煊蓹z被吳無玥的話一驚，卻也馬上想起了那場在史上記載的并不明晰的明末鼠疫，大明到底亡于何物，天災(zāi)？*？還是所有加成在一起的聚變反應(yīng)。

    “疫病每朝每代都有，死的人也不計其數(shù)，比起無法控制的洪水與干旱，疫病并不是沒有預(yù)防的辦法?！眳菬o玥道出一個簡單的道理，“要百姓們要干凈，水要燒開了喝。有了瘟雞不要藏著掖著，要及時處理。勤洗手、勤沐浴都是預(yù)防感染的辦法。但是這些需要改變的是整個大明百姓的意識，這一點要耗費很可能不是一朝一代，而是幾百年的時間。這里牽扯到一個問題，就是流民。

    疾病的傳播是帶有流動性的，如果真的發(fā)生了就要控制住這些流動性。面對動物我們無能為力，但是對于人還是有辦法的，就是減少不明戶籍來源的流民。他們不是商人，沒有什么收入，出入的地方多是臟亂之處。還有萬一真的有了流竄的起義軍出現(xiàn)，他們多也不會軍紀嚴明，破壞力就更大?！?br/>
    “所以最根本的是要遏制流民的產(chǎn)生，但在這之前，也要有一個防御體系，起碼讓大夫做他們應(yīng)該做的事情，而不是讓官員代替大夫去選擇。無玥是這個意思嗎？”朱由檢看到吳無玥提議這事情最先試點的地方，就是要放在京城。京城說起來權(quán)貴多，關(guān)系復(fù)雜，要是換了別的試點還要考慮一下可行性，但這個試點不一樣，若是在地方上，吃不飽穿不暖，誰有功夫來弄一個防災(zāi)體系。

    人命賤不值錢，人命貴就怕死。京城的權(quán)貴比百姓怕死多了，所以多一個應(yīng)急的防災(zāi)與醫(yī)療體系也相對容易下手。

    吳無玥點頭，“隱之對于京城的控制力比地方上大，所以拿這里做第一個嘗試的地方，最為合適?！?br/>
    “不只這樣吧，你說了這是最合適，卻沒有說這里最穩(wěn)妥?！敝煊蓹z從吳無玥的計劃中看出了背后藏而不宣的深意，防災(zāi)體系包括了要整頓整個京城城市工程，意思就是說病菌滋生的下水道、臟亂差的外城區(qū)某些角落等等都是要包括在里面的，這涉及到的林林總總許多的細節(jié)，更加重要的是它也有意無意涉及到了千年以來的官職問題。誰去做設(shè)計者，是官員，還是有著專業(yè)眼光的人。。