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    武烈自深定中醒來(lái)，總感覺(jué)自己有點(diǎn)心緒不寧，看了看還在打坐的得一、國(guó)發(fā)和呂三，輕手輕腳地出門來(lái)到院子里。此時(shí)外面已經(jīng)完全黑了，猛烈的北風(fēng)刮著光禿的樹(shù)梢凄厲地尖嘯著，天似乎有點(diǎn)陰沉，看不見(jiàn)一點(diǎn)星光。

    自從幾天前聽(tīng)國(guó)發(fā)轉(zhuǎn)述了河西村發(fā)生的這件離奇斗法事件后，武烈一直都有種說(shuō)不出道不明的感覺(jué)橫亙?cè)谛念^，有些壓抑。一位來(lái)歷不明的算命先生和一個(gè)道行高深的大仙都不約而同得出現(xiàn)在附近，武烈直覺(jué)這兩位都會(huì)有自己有點(diǎn)聯(lián)系，難道是前世的恩怨糾纏嗎？

    雖然自己的實(shí)修已經(jīng)基本與前世的成就融合了，并且日漸精深，但是還無(wú)法達(dá)到預(yù)期的程度，根據(jù)得一的說(shuō)法，就是沒(méi)有完全開(kāi)悟。因?yàn)榻?jīng)過(guò)這幾個(gè)月的努力研修，雖然把慈宣上人通過(guò)轉(zhuǎn)世密法而保留下來(lái)的修為記憶和修為成就完全接受并順利融合了，但是心識(shí)證悟還需要自己腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)，而目前差得也只是肉體的實(shí)證修為還是無(wú)法與心境達(dá)到一致。

    正所謂開(kāi)悟不等于成佛，悟后起修，即是指此。可以這樣說(shuō)，如果單純論修為成就與佛法的造詣，此時(shí)的武烈已經(jīng)完全可以算得上是宗師級(jí)別了。

    隱心宗法脈確實(shí)博大精深，修行的法門極其殊勝，無(wú)論是神秘的中陰成就還是破瓦奪舍遷識(shí)等密法，普修秘修還是證道真機(jī)都是法理有據(jù)，傳承有序的。

    慈宣通過(guò)隱心轉(zhuǎn)世密法而傳承下來(lái)的實(shí)修境界雖然極高，但是自己的實(shí)證修為還是無(wú)法完全與之匹配，只能一步一步扎實(shí)地修悟，才能最終實(shí)現(xiàn)悟修一體，明心見(jiàn)性。

    當(dāng)年的慈宣和尚為什么要選擇通過(guò)密法轉(zhuǎn)世而繼續(xù)修行呢？如果按照隱心宗教義來(lái)理解，當(dāng)然是為了獲得更強(qiáng)大的能力而利益眾生了。但是他應(yīng)該還有更深一層的原因，那就是慈宣和尚曾經(jīng)發(fā)心，準(zhǔn)備究其一生精研佛法，要把光大和提升隱心宗密法做為唯一的目標(biāo)。

    慈宣在世幾十年來(lái)，數(shù)閱大藏經(jīng)，幾乎翻遍了歷代祖師的隨緣開(kāi)示和心得手札，真可謂皓首窮經(jīng)，終于修得最深最殊勝的大手印六成就次第法門，為隱心宗近幾代最有成就的弟子之一。

    但是慈宣和尚自己心里也非常明白，由于自己一直在用出世間法修行了殊勝的大手印六成就次第法門，根本沒(méi)有一切世間的苦樂(lè)體味和感受，也就無(wú)法體悟到大法究竟之本，其實(shí)已經(jīng)陷入了“我執(zhí)”障道，所以最終成就終歸無(wú)法達(dá)到即身成佛的最高佛果境地。

    所以在最后的幾年時(shí)間里，慈宣和尚發(fā)愿苦修遷識(shí)心要自在法門，就是為了可以保留修為，準(zhǔn)備通過(guò)轉(zhuǎn)世的辦法達(dá)到入世體驗(yàn)世間苦樂(lè)而后繼續(xù)修行的目的。

    最終不負(fù)眾望，他成功了，成為隱心宗歷史上記載的三位成功轉(zhuǎn)世的祖師之一。

    跨越了時(shí)空，保留了修為與智識(shí)，慈宣和尚已經(jīng)成為往事，新生的是如今的武烈，同時(shí)也把一切期望都寄托在武烈今生的修行上面。隨著武烈的修為不斷加深，慈宣和尚通過(guò)轉(zhuǎn)世密法存留下來(lái)的修為與智識(shí)也正逐漸被武烈接受和相融合。

    在剛才的深定中，武烈就通過(guò)轉(zhuǎn)識(shí)成智，得知了慈宣和尚的一切往事，為他的畢生追求而贊嘆不已，同時(shí)也為他的修行結(jié)果而遺憾。但是不管怎么說(shuō)，畢竟他憑大勇氣而轉(zhuǎn)世往生成自己了，希望自己今生可以繼承和滿足他的遺愿而得大成就，能夠即身成佛。

    想到這里，武烈無(wú)奈的搖搖頭，仰天出一口長(zhǎng)氣，由于受到氣息運(yùn)行變化的影響，體內(nèi)氣脈輪明點(diǎn)頓時(shí)活潑起來(lái)，順著各自的運(yùn)行規(guī)律加速運(yùn)行起來(lái)。拋開(kāi)雜念，細(xì)細(xì)感受著體內(nèi)的生機(jī)變化，以及變化中那永恒不變的心性，慢慢沉浸入一種安詳自在的圓滿無(wú)礙的真如狀態(tài)之中。

    忽然心中一動(dòng)，武烈倏然轉(zhuǎn)頭望向大門處，只見(jiàn)院門無(wú)風(fēng)自開(kāi)，一股淡黃色的怪風(fēng)旋進(jìn)院子，在武烈身前一丈左右徘徊飄搖。

    武烈知道自己的肉體修為還比較低，見(jiàn)狀忙將背后的雙手迅速掐指結(jié)成金剛不動(dòng)根本印，而面上依然淡然如常，靜靜的看著眼前的怪風(fēng)旋轉(zhuǎn)。

    淡黃色的旋風(fēng)慢慢匯聚成一個(gè)人形，隨風(fēng)左右飄擺，不是很清晰，隱約能夠辨認(rèn)出是位男性中年，身穿襕衫，外罩馬褂，典型的清朝文人裝束。

    武烈仔細(xì)打量“他”的同時(shí)，“他”也在上下打量著武烈，內(nèi)心頗感驚奇，實(shí)在沒(méi)想到當(dāng)年的慈宣和尚竟然達(dá)到了如此高深的修為，居然可以利用他們隱心宗最高密法通過(guò)轉(zhuǎn)世的方法遷識(shí)到后代弟子身上。

    這時(shí)在武烈的腦中識(shí)海深處很自然地出現(xiàn)了對(duì)方的身份等比較詳盡的相關(guān)信息，更有百年以前的慈宣和尚與之恩怨糾葛的經(jīng)歷，也一幕一幕地出現(xiàn)在腦海中……。

    原來(lái)這位就是當(dāng)年在豫北連桐山有幸得天授法的白狐，經(jīng)過(guò)苦修當(dāng)年幾近修煉大成，但是因?yàn)榕既坏恼`會(huì)，被慈宣和尚所誤傷，逃回居所經(jīng)百年閉關(guān)潛修終于有所突破，得具大神通，可以自由幻化。

    當(dāng)年的慈宣和尚經(jīng)過(guò)十年入門的刻苦修行，剛剛結(jié)束隱心宗九次第定的修行，已生起樂(lè)空，成就光明次第，按照隱心宗掌宗弟子傳承儀軌的規(guī)定，需要外出云游一段時(shí)間，積滿十萬(wàn)外功才能圓滿法身佛的果位，然后才能繼續(xù)受最高級(jí)別的傳法灌頂進(jìn)而修持隱心宗終極密法大手印六成就次第法門。

    時(shí)年慈宣和尚僅二十出頭，無(wú)論修為還是佛學(xué)素養(yǎng)都遠(yuǎn)超同門，儼然成為隱心宗年輕一代中的領(lǐng)軍人物，只待外功積滿，進(jìn)修大手印六成就次第發(fā)悶后，就可以順利接掌隱心宗掌宗了，正是意氣風(fēng)發(fā)，少年得志之時(shí)。

    慈宣和尚奉命云游天下，始終恪守師門嚴(yán)訓(xùn)，慈悲善對(duì)蕓蕓眾生，或施舍，或度化，非冥頑之輩而不施雷霆手段。隨著外功完成數(shù)量的增長(zhǎng)，整體修為進(jìn)境也在不斷攀升，慈宣和尚為此很是感慨，古哲之讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路的先見(jiàn)至理誠(chéng)不欺我。