人類起源ID進(jìn)化理論

    中間還有不精準(zhǔn)的地方，回憶是鬼，有待繼續(xù)改進(jìn)。

    如果你不相信我，那你就把這篇文章當(dāng)成是奇幻或者是科幻小說(shuō)，不要指責(zé)我是瘋子。

    不過(guò)我是基本上相信我自己的這篇文章已經(jīng)搞清楚或者叫回憶起了更多的關(guān)于祖先的ID等等一系列的進(jìn)化論的知識(shí)了。

    最早地球上什么頁(yè)沒(méi)有，我的ID是一顆種子，也許就是你們說(shuō)的上帝粒子，可是我在土壤和雨水中發(fā)芽了，于是我的ID長(zhǎng)出來(lái)兩片葉子，我的ID就是黃帝的ID，然后炎帝的ID就出來(lái)了，于是開(kāi)始了繼續(xù)接種子，這個(gè)時(shí)候孟子ID啊，孟子ID又接種子，好像莊子的ID就出來(lái)了，總之地球就開(kāi)始有了生命也就是植物。

    后來(lái)大體上就是像進(jìn)化論里說(shuō)的，有了草履蟲，生活在一個(gè)池塘里?？傊詈笥捎诘厍蜻M(jìn)化環(huán)境的惡劣池塘的水干涸了，我的ID那個(gè)時(shí)候的載體是一只烏龜，我是那個(gè)池塘里活下來(lái)的唯一一個(gè)動(dòng)物生命，然后我得ID生了幾個(gè)烏龜?shù)?，大體上有7個(gè)蛋活了，生完了蛋我養(yǎng)活了一下他們就去世了，我得ID就跑到了我生得第一個(gè)蛋里，然后那幾個(gè)蛋都有靈就是炎帝ID，孟子得ID，莊子的ID。。?？傊褪呛J娃7兄弟的ID的劇情。然后我們作為動(dòng)物就進(jìn)化，中間可能就出現(xiàn)載體變成了恐龍啊翼龍啊，就是鳳凰那種的。最后就繼續(xù)進(jìn)化。

    到了山海經(jīng)動(dòng)物雜交之前，是動(dòng)物的天下，我的ID是中原的狼族，炎帝的ID就是狍子族的，總之我和孩子們，就是我們葫蘆娃7兄弟大體分成了好幾個(gè)部落，都是狼，土狗，胡狼就是狽，狍子一類的，然后就繼續(xù)進(jìn)化，那個(gè)時(shí)候我的ID大概就是有九尾神狐的樣子了萬(wàn)物生長(zhǎng)，也生育進(jìn)化出了一些新的靈魂也就是ID，然后就是山海經(jīng)中記載的百獸雜交，出現(xiàn)了新型動(dòng)物和生命還有ID。

    總之最后人類族就進(jìn)化出來(lái)了，而且一傳十十傳百，我的ID就到了人類的BODY里，于是作為原始社會(huì)母系氏族的首領(lǐng)，我的ID和孩子們的ID因?yàn)橹悄軆?yōu)秀而交會(huì)了人類使用了火，總之那個(gè)時(shí)候人類就成了動(dòng)物世界的統(tǒng)治者，并直到今天仍擁有著其他動(dòng)物不可代替的統(tǒng)治地位。

    中間大體上就是像歷史書記載的那樣，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，等等，總是就是人類文明不斷龐大起來(lái)，并且就像聊齋記載的那樣，還不斷有新的ID生成出現(xiàn)，有些也會(huì)消失，也有些是消失一陣又出現(xiàn)的等等，和宗教說(shuō)的差不多，因此人們都說(shuō)要修煉靈魂。

    至于地球板塊漂移，印地安人培育白狼，黑狼等雜交成人的大體時(shí)間，可能是出現(xiàn)在山海經(jīng)后期，那個(gè)時(shí)候人類已經(jīng)基本形成了，我和孩子中，也就是葫蘆娃7兄弟，有漂流到國(guó)外當(dāng)老師的，也就是類似于他們的ID在印第安人的體內(nèi)，后來(lái)就通過(guò)各種白狼動(dòng)物雜交和黑狼動(dòng)物雜交等等，他們就培育出了白種人，黑種人，紅種人等等。

    其中我的ID也并不是一直在中國(guó)，大概在文藝復(fù)興歐洲航海時(shí)期我的ID就是在歐洲和美國(guó)等都待過(guò)，可能我的ID中間也投胎去過(guò)波斯中東地區(qū)，就是他們說(shuō)的真主或者釋迦牟尼等等。

    不管你信還是不信，我希望這篇關(guān)于人類起源的文章可以啟發(fā)到大家。

    我并不能保證它100%準(zhǔn)確，可是也可以到了89不離10的境界了吧。

    帥哥簡(jiǎn)史1

    中國(guó)古代帥哥冠亞軍簡(jiǎn)介

    《帥哥簡(jiǎn)史》

    俊美才高：

    潘岳（247-300），字安仁，俗稱潘安。西晉文學(xué)家。祖籍榮陽(yáng)中牟（河南），潘岳是中國(guó)歷史上最有名的第一美男子，花樣美男，作為西晉文學(xué)的代表，潘安往往與陸機(jī)并稱，古語(yǔ)云“陸才如海，潘才如江”。人們現(xiàn)在常用“貌似潘安”來(lái)夸獎(jiǎng)一個(gè)男人的美貌，潘安儼然成了千古美男的代表人物，潘安每一次出行，一批批的少女老婦給他獻(xiàn)果，都能滿載而歸，這就是“擲果盈車，挾彈少年”的典故由來(lái)。

    生活中的潘安是個(gè)好男人，十余歲訂婚，對(duì)發(fā)妻子楊氏一往情深。后來(lái)?xiàng)钍馅厔?shì)，潘安對(duì)楊氏感情至深，自此不再娶，并作《悼亡詩(shī)》懷念楊氏，開(kāi)悼亡詩(shī)之先河，從這之后，悼亡詩(shī)的范疇多數(shù)是悼亡妻子?！兜客鲈?shī).一》中有一句“如彼游川魚，比目中路析”，后人分析說(shuō)：是說(shuō)夫妻一人先去，像比目魚一樣分崩離析。

    斌祖俊男：

    宋玉，又名子淵，相傳他是屈原的學(xué)生。漢族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宜城人。生于屈原之后，是他的弟子。宋玉風(fēng)流倜儻，才華橫溢，是古代文壇宗師級(jí)人物。代表做《九辯》可以和《離騷》向媲美，“屈宋”堪稱楚辭的雙子星。一些詞匯，比如“下里巴人，陽(yáng)春白雪，曲高和寡”等都出自宋玉。宋玉也是在歷史上第一個(gè)寫女性“艷情”詩(shī)詞的人。

    人們常說(shuō)“美如宋玉，貌似潘安”形容男子的俊美，這宋玉應(yīng)該是能和古代第一美男潘安媲美的大帥哥了。宋玉的《神女賦》對(duì)后世的影響歷久彌深，司馬相如的《美人賦》和曹植的《洛神賦》等都是一起贊美美女的“艷詩(shī)”，后兩者都有明顯模仿《神女賦》的痕跡。宋玉筆下的人物是一位“高唐神女”，她是一個(gè)積淀了永久生命力的原型人物。???

    生命的意義和做人的學(xué)問(wèn)是什么？

    美這種學(xué)問(wèn)和世間萬(wàn)物一樣是由TA的長(zhǎng)寬高決定的。美的高度就是美的水平，美的長(zhǎng)度就是保持美的水平的時(shí)間，美的長(zhǎng)度就是美影響的范圍。美和丑是反義詞，比如在美這門學(xué)問(wèn)滿分是100分，那么凡是超過(guò)50分的就是屬于美的低于50分的就是屬于丑的。美是由內(nèi)在美和外在美兩個(gè)方面組成的這兩部分是要統(tǒng)一結(jié)合起立的，內(nèi)在美就是我們說(shuō)的心靈，靈魂，精神的美麗。我們按照古代簡(jiǎn)單的分類，學(xué)問(wèn)一共分為兩種，文和武。武是文的保證，文是武的體現(xiàn)，文的最高成就是最美，因此美就是做人做事最大而唯一的學(xué)問(wèn)。最好的人一定會(huì)是一個(gè)美最大化的人，而最大化是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀。這就是人類唯一的學(xué)問(wèn)：美。???

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