萬俱寂，四野闃然。林道之上，襖人影相對而立，正是趙謙、何言之、王寶興、李寒四人與易乾、文百磊、蒼龍子、曇法四人。

      易乾道：“幾位果然前來多管閑事?！?br/>
      李寒道：“幾位巧言若忠，大偽似正，大奸若德，若任由幾位逍遙下去，中原必定是道德盡喪?！?br/>
      文百磊道：“幾位搞亂了前后關(guān)系，不是我等圣名遠(yuǎn)播，致使中原道德淪喪，而是中原道德淪喪，致使我等圣名遠(yuǎn)播。良心喪于困地，道德敗于無形。又豈是我等區(qū)區(qū)虛言所能改變的？”

      趙謙道：“少正卯有心逆而險(xiǎn)、行辟而堅(jiān)、言偽而辯、記丑而博、順非而澤。后孔子將其誅殺，曝尸三日。幾位與少正卯無二，我等怎會(huì)縱容你們巧言亂世？”

      文百磊道：“孔子所為，就一定是對的嗎？他誅殺少正卯，還不是因?yàn)樯僬{到了他的地位？孔子的學(xué)生，除了顏回，其余皆去聽其講學(xué)，孔子將少正卯誅殺，完全是為了避免孔門三盈三虛?！?br/>
      王寶欣：“居處足以聚徒成羣，言談足以飾邪營眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立，此人之桀雄也，不可不誅也。孔子誅殺少正卯，完全是君子之誅，你們與少正卯異世同心，才會(huì)如此認(rèn)為?！?br/>
      曇法道：“儒家世典，非究竟法，般若真觀，出世舟航。區(qū)區(qū)孔子，所傳之學(xué)造次可成，他見自己門下無人，便將弟子成千上萬的少正卯誅殺，如此卑鄙之行，有何資格被稱為圣人？”

      何言之道：“自從佛教傳入中原，叢林日廢，紀(jì)綱日墜，以至陵夷顛沛，殆不可救。你竟有臉面指責(zé)他人？”

      曇法道：“寳應(yīng)聲聞菩薩，示號(hào)伏羲，以上皇之道，來化此國。摩訶迦葉應(yīng)生震旦，示名老子，設(shè)無為之教，外以治國，修神仙之?dāng)?shù)，內(nèi)以治身。光凈童子，名曰仲尼，為赴機(jī)緣，亦游此土文行誡信，定《禮》刪《詩》，垂裕后昆，種種諸教。佛經(jīng)包五典之德，深加遠(yuǎn)大之實(shí)，含老莊之虛，而重增皆空之盡。高言實(shí)理，肅焉感神。其映如日，其清如風(fēng)，非圣誰乎。”

      蒼龍子眼瞼微抬，道：“儒畏命，修身以俟；佛畏命因果，言業(yè)不可逃，眾生皆苦；唯道教不信命，不信業(yè)果，力抗自然，勇猛何如！大師言佛佛經(jīng)包五典之德，含老莊之虛，我看不然。”他雖與曇法并稱“下四圣”，但道佛有別，故而出言反駁。

      曇法道：“《老子》之書其幾乎可一言以蔽之，崇本息末而已。觀其所由，尋其所歸，言不遠(yuǎn)宗，事不失主。此乃儒家之言，道長莫要僅針對貧僧一人。”

      文百磊道：“此乃王弼之言，王弼此人篡改《老子》，以碧山之曲，廢青松直；以濁水之泥，污明月之色。曇法大師將慈無恥之人與我相提并論，是在侮辱我嗎？”

      曇法見文百磊與蒼龍子皆言辭不善，便噤口不言。

      文百磊對趙謙等壤：“少正卯一事暫且不論，你們可知，單氏反周之時(shí)，孔子為何要對老子動(dòng)手？”

      趙謙道：“孔子何時(shí)對老子動(dòng)手？”

      文百磊道：“幾位學(xué)識(shí)過人，應(yīng)該知道王子朝之亂吧？”

      趙謙道：“略有耳聞?！?br/>
      文百磊道：“當(dāng)年周朝皇室內(nèi)亂，老子遭到迫害，變法失敗，司空之職被削。為何孔子這時(shí)找他問禮？孔子見老子僅有數(shù)日，但在周停留三年，這段時(shí)間，他干了什么？單氏反周，王子朝遇刺，為何與孔子問禮的時(shí)間吻合？周朝典籍除了被戰(zhàn)火燒毀和被老子等人帶走的，剩下的又落到何人手中？孔子五十歲才見到《易經(jīng)》，并刪《詩經(jīng)》，黜八索、除九丘，《易經(jīng)》與所刪之書又來自哪里，他刪書的目的又是什么？”

      王寶欣：“關(guān)于這件事的史料已盡數(shù)被毀，不能根據(jù)這些便妄作推斷?！?br/>
      文百磊道：“《莊子·外篇·道》有云：‘孔子西藏書于周室。子路謀曰：‘由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉?！鬃油娎像?，而老聃不許，于是繙?zhǔn)?jīng)以?！鬃佑貢谥苁遥焕献泳芙^，怎會(huì)不心懷怨恨？”

      李寒道：“你這是以人之心奪君子之腹?！?br/>
      文百磊道：“人們理屈詞窮之時(shí)便常此言以顯自己高深之姿。那我就讓你徹底明白?？讓W(xué)本出于老，以儒道之形式有異，不欲崇奉其為師。老子胸有不平，欲一舉發(fā)，而孔氏之徒遍布東夏，其言朝出，首領(lǐng)夕斷，于是西出函谷，知秦地?zé)o儒，始著《老子》，以發(fā)其覆。借令其書早出，則老子必不免于殺身，如少正卯在魯，與孔子并，孔子之門，三盈三虛，猶以爭名致戮，而況老子之凌駕其上者乎？”

      趙謙道：“這……你所之言又有何憑證？”

      文百磊道：“《論語》有云：‘何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，何言哉？’此睦家思想，孔子為何會(huì)如此之言？這豈不是將他之前的思想盡數(shù)推翻？”

      何言之道：“大言希聲。孔子問道于老子，有道家思想，又有何奇怪？上古時(shí)期，儒道不分家，二者本就有相似之處。《論語》有此種言辭，本就在情理之鄭”

      文百磊道：“老子對孔子言：‘夫不忍一世之傷而傲萬世之患抑固窶，反無非傷也動(dòng)無非邪也?！鞘裁醋尷献影l(fā)出如此感慨？老子離周去秦，孔子周游列國，唯獨(dú)沒去過秦國，究竟是何原因讓孔子難以入秦？而最后秦國稱霸下，其中內(nèi)情，究竟又是如何？”

      趙謙啞然：“這……”

      文百磊道：“孔子厄于陳蔡之間，子路烹豚為食，褫衣酤酒，孔子不問由來而食飲。魯哀公迎孔丘，孔子便席不端弗坐，割不正弗食。饑約則不辭妄取以活身；贏飽則偽行以自飾，如此詐偽，文某自愧弗如?！?br/>
      王寶欣：“這一點(diǎn)，孔子早已解釋，不過是曩為茍生，今為茍義罷了?！?