?天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

    矛盾是世界事、物發(fā)展的動力，相對論無論哪里都是存在的。

    你能懂美麗，能知道善良，不正是因為有與他相反的惡、不善來對比嗎？有無，長短，高下，前后等等，既是相反相克，卻也相生相形；正是相克相生，才有了發(fā)展。最簡單的就是臺階了，站在平地，第一階是高；可占到第二階，第一階便是下了。如此高下輪換相生，人才能爬高。

    占有與放棄同樣如此。

    所以，有道有德之人，做事的心態(tài)便是“無為”。無為不是不為，它只是一種態(tài)度，一種心態(tài)，一種放眼“當下”的修養(yǎng)；無論做什么，不要牽掛過去，不要擔憂未來，把現(xiàn)下的工作做好就是了；至于最后的功果如何，現(xiàn)在不必在意。

    這才是無為。

    而真正到了收獲之時，順其自然便是了。

    功勞歸己，不用推辭，因為是自己的勞動所得；也正因為是自己艱辛的勞動，也不用太過于興奮，有勞有得不是很正常嘛？

    功勞不歸己，被人搶占，也不用心中不平。首先，自己該做的努力都已經(jīng)做了，無論說起什么，都對得起別人對得起自己的心，沒什么遺憾；其次，是自己的總會是自己的，誰做的努力更多，誰付出的勞動最大，總有旁觀者；而占有者自己肯定更明白，他占有了你的功果，自然要用其他來補償，至少他要付出心靈的虧欠來做代價。

    所謂“善惡有報”，不只是口號。你怎么對待別人，別人就會怎樣對待你；或許，同樣態(tài)度對你的不是你曾經(jīng)對待的人，而是旁觀者。

    這便是報應。

    再者，收獲一份，就相當上一臺階；再上臺階是好，可誰愿意下來回到平地？那么，總有一天，當你站的高高，就要失去平常心，就要患得患失。如此想來，你是得到了還是失去了？

    所以，圣人無為而治，“作而弗辭（干涉），生而不有，為而不恃，功成而弗居”，正因為沒有占有，無所謂失去，保持一份坦然，沒有憂患之心，做事就會更有效率。

    弗居，所以弗去；沒有失去，才能做得更好，才能更有收獲。