游離心如止水，感受著這一批千里迢迢前來‘朝圣’的眾山民，頃刻化為烏有，如同杵在河岸上的黑鴉首領(lǐng)一般，物傷其類，兔死狐悲。

    這一些生活在這片土地上最卑微的種族，注定占不到任何優(yōu)勢。

    可能在這一個山海時(shí)期，以修仙為主流的年代里，人類種族，充其量只是為了潤潤這片天地，添多一點(diǎn)氣氛，一批批唱著各式族謠，義無反顧地走向這片森林，悲壯地結(jié)束這一生。

    如同游離，黑鴉首領(lǐng)像一株倉木一般釘在原地，延綿著思緒，久久地望著對岸森林。

    作為人類身份的黑鴉首領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)是除了被昆侖山扶持的小昆侖城外，這片天地中，璀璨的存在，標(biāo)新立異，僅僅只是借用交易方式，將信譽(yù)制衡了各種族間不平等的關(guān)系。

    他所擁有的人脈，累積的地理要勢，和許多不能被披開的秘密，多重身份，足以使他十拿九穩(wěn)，馳騁在這片天地間。

    本著一個人類的身份，也時(shí)?？紤]出身的標(biāo)準(zhǔn)，忍辱負(fù)重，游刃在每一場驚心動魄的交易中，那一條瘸著腿，就是最有利的證明。

    在他自己看來，用最通俗的白話來講，出來混的，遲早都是要還的。

    除了積累財(cái)富，反抗小昆侖城頒布的條例而謀取絕對的自由，粗狂的外表，隨意的裝扮，卻也擁有一顆細(xì)膩的內(nèi)心，見多了陰險(xiǎn)狡詐，越發(fā)與之并進(jìn)，巧言令色。

    卻也每每在獨(dú)自一人時(shí)，感受一幕幕不盡人情的買賣，或是剝奪，或是壓榨了別人的自由，餓死地餓死，流離地流離，見過最繁華的昆侖城，也到過最疾苦的窮部落。

    這一些連飯都吃不上的人，終日只知道供奉信仰，哦對了，他對山神信仰這一類，恨之入骨。

    對神的信仰，是存活在這片山海天地間，每一條山脈的山民，那最炙熱的虔誠，更要凌駕于生命之上。

    山脈居民異類于修仙一族，不供養(yǎng)四方神邸，他們是存在這片大陸上最低賤的種族，對大自然星辰紀(jì)變，以及陸原海洋種種物質(zhì)生物，其影響到族群生存的時(shí)候，皆默認(rèn)為是山神態(tài)度，信仰不夠忠誠，或者觸犯了山神的神威，而得到懲戒。

    便開始一些列祭祀禱告，大搞噱頭，但凡瑣事取決于山神的隨從，部落資格最老的酋長態(tài)度，世代相傳，絕對嚴(yán)禁抗拒，和外界通婚，不得允許未請示過神明的任何活動。

    祭祀可以連續(xù)幾天，甚至洪澇旱災(zāi)期，餓盡肉身，寧愿虔誠跪至死，是融入身體的一部分，與生俱來的烙印，優(yōu)越于所有，更凌駕于生命。

    這片山海大陸沒有九州，更無國界，有的只是小昆侖城頒發(fā)的一紙令法，嚴(yán)重剝奪了各山脈族權(quán)的權(quán)益，一直被諷作詬病。

    于是這一位黑鴉首領(lǐng)，干脆迎著局勢，自己統(tǒng)一了人類世界的交易規(guī)則，丈量制度。

    他更懂得寄居在每一條山脈的族權(quán)，世傳無數(shù)代后自育而成的山風(fēng)文化，與之交集，避免觸犯和糾紛。

    他知道這一些依山伴水的各地勢位置，什么時(shí)候采桑狩獵，繁衍生息如何，族群的勞作修養(yǎng)的習(xí)慣，更優(yōu)異于昆侖山冷冰冰的管理法則。

    于是漸漸形成氣候，越發(fā)壯大黑鴉部落的組織結(jié)構(gòu)，制定一系列衍生規(guī)則，投機(jī)取巧，雁過拔毛。

    當(dāng)然為了樹立威名，也大肆渲染，承認(rèn)了瘟疫森林的存在，并承諾在每一個季度，某一段時(shí)間，愿意無償遣送向往瘟疫森林，那一些對生望已經(jīng)失去了信心的人。

    他的內(nèi)心曾有過復(fù)雜的想法，這樣做到底歸咎在誰的身上，與其讓他們受盡折磨地餓死在荒野，或是被狗熊叼走，倒是不如懷抱著一腔向往，走向這一片森林，來一場轟轟烈烈地解脫。

    有時(shí)候?qū)⒆约阂暈槭巧竦那菜褪拐撸龑?dǎo)著這部分多余的族群，重新走向輪回，結(jié)束動蕩的一生，便也心安理得。

    接著嘍啰牽來的高馬，一個嘍啰俯地，彎下腰，踩上他背，跨了大馬往后走，頭也不回。

    此刻他的心里，極為摻雜，依違兩可。

    黑鴉部落拐過了山丘，馬蹄聲漸漸離去，而對岸的森林，那群毒物飽食一餐后，也往更深的林中棲息，游離和北荒眾人走了出來。

    撿起黑鴉首領(lǐng)那根還未吸完的煙草，嗅了嗅，揉捏在掌中，化成一束烈焰消逝。

    修仙者對于人類殉生方式，并無太大的感觸，這本就是個弱肉強(qiáng)食的世界，沒有什么好值得感慨。

    游離領(lǐng)著眾人往回走。

    經(jīng)遭這波動靜，才知曉洛水的對岸即是瘟疫森林，便不能直接翻過這一整條山脈，要繼續(xù)往西走，逆著洛水沿著河岸往西走，到達(dá)中部第五山脈的陽虛山。

    沿著陽虛山的玄扈水繼續(xù)北上，翻過了中部第五山脈，一路高原往北走，便能到達(dá)黃河，過了黃河就是西海的東岸，沿著黃河水勢北走，便能到達(dá)昆侖山脈的第一座大山，崇吾山，黃河祭之地。

    到那時(shí)，游煙便徹底安全了，游離此行北上的目之一，了卻這樁淵源后，他將率領(lǐng)了其余三人北上，算著日子等著古族‘令山’一家出了北海，進(jìn)了黃河南下，與大夏一族接洽時(shí)，攪亂儀式，還蟲尾巴一個人情。

    游離其實(shí)也是黑鴉部落首領(lǐng)，與北荒這些人，雖然出生地界不同，亢心憍氣，除了利益和脾性外，都有著一腔柔情和將情義奉為之上，一腳不移。

    這一整條瘟疫山脈杵在山海天地澤兌卦位，屬于西部第一山脈，上古魔族麾下的十常巫改造了這一族人，一身戾氣，導(dǎo)致大面積荼毒，并決然撒手。

    伏羲將荼毒的部落驅(qū)趕封印在此，永世不得踏出圈界的森林一步，爭取到一方安定。

    也因?yàn)榱诉@一整段山脈的特殊，起始淵源，沒有任何修仙者愿意涉足，它便漸漸地被遺失在修仙世界的文明中，只留作坊間一談，因?yàn)橛|及荼毒的眾物，聞?wù)邿o不反感。

    瘟疫山脈的北面是西部第二山脈，從東至西，以鈐山為首到萊山，共十七座大山，沿途四千一百四十里。

    這條山脈的山民祭祀的山神模樣，人的面孔，馬的身型。還有人的面孔，牛的身型。

    都有四只腳，一只裸露的臂膀拄著權(quán)杖，被稱作飛獸之神。

    山民在祭祀山神時(shí)，宰殺豬樣為貢品，用白茅草編成草席圍坐，在眾貢品間還要放一只染了無數(shù)顏色雄雞，不祭拜五谷。

    這一條西部第二山脈的北面，便是山海天地，修仙界中爭議紛紛的地界，叫“昆侖南虛，從極之淵。”

    昆侖南虛，從極之淵。

    這片浮動的深淵，地表塌陷，高低不等，仿佛有意識般終日上潛下游，水流瀑布會奇異地憑空流出，注下漂浮的地巖塊，它便蘇醒一般晃著身子，發(fā)出吼聲。

    這一片淵澤占據(jù)了山海天地大半個天乾卦位，荒原無際，渺無人煙，高低錯落的地勢環(huán)境，終日彌漫在陰衰的濃霧中，迷蹤錯亂，或是狂風(fēng)暴雨，一刻都不得消停。

    這里是上古戰(zhàn)場，以魔族為首的‘太歲赤魅’和修仙一族的‘人文伏羲’，最后一場大征戰(zhàn)后，決定了今天安定的修仙紀(jì)年。

    這里遺留了數(shù)不盡的封印印記，充斥著各自然元素力量，憑借著得天獨(dú)厚的地理位置，百年來不?；钴S抗衡，仿佛欲將那股恩怨，殘喘到天塌地陷，至滅方休。

    原本遼闊的地勢高原，千百年來任由兩股勢力爭奪，鑿山開海，斗轉(zhuǎn)星移，過分施法干預(yù)下，使得這片土地漸漸有了蘇醒意識，形成精魄，懂得自己供養(yǎng)和攝取，更促使得被滯留在這片土地的草木靈獸，礦產(chǎn)奇珍越發(fā)異變兇險(xiǎn)，彌足慧根，天之造物，隨處隋珠和壁。

    一條長淵分裂開山巖沼澤，隨處盤根錯節(jié)，時(shí)刻在改變擺勢，更深不見底，闊無丈量，延綿蜿蜒日月變動。

    這里是上古仙魔爭奪之地，上古戰(zhàn)場，自安定日起，便被山海大陸地仙級修仙者選作庇息之所，它便是大名鼎鼎的‘昆侖南虛，從極之淵。’

    昆侖南虛，從極之淵。更像是瘟疫山脈的對稱體，后者讓人鄙夷不屑，前者可謂出盡了風(fēng)頭，有口皆碑。

    有益于人類世界，瘟疫森林是生命的終結(jié)之地，那么昆侖南虛，從極之淵便是每一個修仙者，云游歷練時(shí)，那向往的開始。

    當(dāng)然，除了這片淵深地界外，還有著一處更令人心馳神往的地方，那便是四大門派縹緲峰以東，東海里的種種未知。

    東海。

    相隔陸地萬里之遙有五座仙島，九座靈丘和其他零碎大山，它們漂浮不定難覓行蹤，沒有排列卻始終在東海中消失和呈現(xiàn)。

    它們是岱輿島，方壺島，蓬萊島，瀛洲島和員嶠島，九丘分別是陶唐，叔得，孟盈，昆吾，黑白，赤望，參衛(wèi)，武夫和神民，島上和靈丘之上生活，生長，蘊(yùn)藏著什么，無可考量。

    因?yàn)閾?jù)載史記載，還沒有修仙者能從東海中出來，帶出東海的文明。

    但前去朝圣的，卻恒河沙數(shù)，前仆后繼。