這倒好理解，人的五官具有先天功能。

    “五識生意識，萬物得以區(qū)分，意識生意念，修煉可達(dá)神識。煉氣期神識可內(nèi)視，觀玉簡、儲物袋，開啟關(guān)閉儲物袋，催動法器以及外視與奪舍?！蹦獨埧吹竭@里，心想，要說神識自己好像已經(jīng)有了呀，儲物袋就是那只獸皮囊正在用著，禁制符和金刀斬鬼符扔出去也好使，現(xiàn)在也正在觀玉簡。所謂內(nèi)視和外視在真武道觀藏書閣里的道家典籍中都有論述，內(nèi)視也就是內(nèi)觀，可見自己肉身軀體內(nèi)的情況，外視則可遠(yuǎn)聽四方，耳目注千百里之外，這些自己都還不行，至于奪舍好像是藏傳佛教里面的一種功法。

    接下來是一些煉氣期的法門，大致分為十二層，由低向高逐級修煉。

    莫殘不經(jīng)意間從額頭上移開玉簡，腦海中的那些字跡一下子都不見了，趕緊移回來則又重新出現(xiàn)，他明白了，額頭正中是道家學(xué)說中開天眼的地方，神識也許要通過天眼來讀取玉簡內(nèi)含的信息。

    他聽賴卜說過，如今塵世間的靈氣已經(jīng)基本消失殆盡，根本不適合修行，所以近千年以來極少有修行得道者。這玉簡功法在靈界或許好使，來到塵世恐怕不一定適用，不過總得要試試看。他記起了儲物袋里的那些小石子，個個靈氣充沛可不可以拿來像天珠那樣來使用呢，既然塵世靈氣不足就用其他的方法來彌補。想到這里，于是集中意念開啟儲物袋取出一粒小石子，轉(zhuǎn)瞬變成了核桃般大小，他將其握于掌心按照玉簡里面的入門功法開始煉氣。

    當(dāng)他循著經(jīng)絡(luò)導(dǎo)氣時，感覺到雙掌心勞宮穴，亦稱“鬼路”，有絲絲的靈氣進(jìn)入，然后源源不斷的沿著兩臂手厥陰心包經(jīng)緩緩上行，最后到達(dá)前胸的天池。

    不知不覺間聽到遠(yuǎn)處公雞在啼鳴，原來天已經(jīng)亮了。

    莫殘收功后舒展了一下四肢，感到百骸無比的舒暢，看來這個方法確實可行，只要有靈氣的東西都可以輔助練功。

    莫殘告別了父母回到了雞足山上，又練了幾曰玉簡上的功法，那粒石子內(nèi)的靈氣慢慢已經(jīng)消耗殆盡。

    他收拾行裝準(zhǔn)備趕往暹羅國師府繼續(xù)協(xié)助坤吾，等待著枋長老練成“魔像”，就在拾掇停當(dāng)之際，賴卜和一名紅衣頭陀風(fēng)塵仆仆的趕上山來了。

    “你們怎么一起來了？”莫殘驚訝道。

    “出大事了?！辟嚥泛攘丝谒?，講述了暹羅國發(fā)生的變故。

    事情始于兩年前，高棉國發(fā)生了內(nèi)亂，鄭昭扶持的高棉王安農(nóng)被害，安南國王阮福映趁機插手吞并高棉。前不久鄭昭派出了二十萬大軍，由自己的連襟昭披耶卻克里為統(tǒng)帥前去征討，然而就在大軍抵達(dá)前線之時，京都吞武里城卻發(fā)生了叛亂，國王鄭昭被推翻。正在高棉與安南軍對峙的昭披耶卻克里得到消息后，急令鎮(zhèn)守呵叻高原的侄兒披耶素里阿帶兵奔赴吞武里控制局勢，自己則迅速與安南軍達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)定，隨即回兵吞武里。

    回到吞武里后，昭披耶卻克里決定以**罪處死囚禁中的國王鄭昭，為使其尊貴的圣體不流血，就用一根僧侶使用的檀木杖擊打鄭昭后腦致死。他本人則登上了國王寶座，史稱“拉瑪一世”，并遷都到昭披耶河對岸的曼谷。這些天來，新國王已經(jīng)下令將鄭昭的子女全部處死，那些曾經(jīng)幫助暹羅讀力的華人將領(lǐng)也都屠殺殆盡。盡管昭披耶卻克里的母親與妻子也是華人，而且與鄭昭還是連襟，但為了鞏固王位仍然痛下殺手。在這場血腥的政變中，王妃娘仙兒和國師鐵菩提下落不明，拉瑪一世派出很多人追尋緝拿未果。

    莫殘心里很清楚，坤吾和阿帕薩拉已經(jīng)回去吳哥窟了。

    “莫殘，鄭昭家的祖墳剛剛修繕完畢，風(fēng)水還未來得及轉(zhuǎn)換，就應(yīng)了賴某早先預(yù)測的結(jié)局，唉，天意使然，實乃人力所不能改變啊?！辟嚥窊u頭嘆息不已。

    莫殘默默不語，把目光轉(zhuǎn)向紅衣頭陀，問道：“枋長老沒出什么事兒吧？”

    “莫少俠，長老帶著我們剛回到緬甸明珍島，就聽說了暹羅的政變，他派我來告訴你拉瑪一世正在搜捕國師鐵菩提以及余黨，你暫時不要回去了。緬甸方面似乎也不再庇護(hù)我們，并限期要求離開明珍島，長老準(zhǔn)備前去吳哥窟繼續(xù)修煉‘魔像’，他讓我?guī)Ыo你一封信?！奔t衣頭陀從懷里掏出封好的信函交給莫殘。

    “長老說，他準(zhǔn)備傳授青兒‘陰魔功’，在她恢復(fù)記憶之前會好好照顧她的，請你放心。另外，長老問你要一件最能體現(xiàn)金丹子體味兒的物品，因為他不認(rèn)得金丹子，將來神識去到陰間需要根據(jù)氣味來尋找，萬一弄錯了魂魄可就白費勁兒了?！?br/>
    “魂魄也帶有生前的氣味兒么？”莫殘不解道。

    “長老說一般都會有一些的，尤其是一百多歲的童子肯定體味兒相當(dāng)濃厚?！?br/>
    “你等著，我去問銀丹子要?！蹦獨堈f完匆匆跑到銀丹洞，把紅衣頭陀的話轉(zhuǎn)告了她。

    銀丹子打開箱子，紅著臉拿出一條金丹子的內(nèi)褲遞給莫殘。

    莫殘拎著內(nèi)褲回到金丹洞，低頭嗅了嗅果真有好大的搔味兒，內(nèi)褲上面還依稀可辨一些涸溇印兒，好像是“跑馬”后留下的痕跡。

    紅衣頭陀匆匆將內(nèi)褲揣入懷中，一刻也未停留迅即下山，急著返回暹羅吳哥窟。

    “這些紅衣頭陀對枋長老真的是忠心耿耿，仍有水泊梁山好漢的遺風(fēng)?！蹦獨埐挥傻觅潎@道。

    莫殘拆開信封，枋長老在信中說，暹羅突發(fā)變故，叫他暫時留在大清國，自己與青兒將去吳哥窟修煉“魔像”，另外作為師父，決定傳授“石僵術(shù)”給莫殘。信的后面則是練功的心法，總共有七八頁紙之多。

    “賴兄，你知道什么是‘奪舍’嗎？”莫殘突然問道。

    “奪舍？”賴卜想了想，回答說，“‘奪舍法’源于古天竺的瑜伽功，現(xiàn)在已成為了藏密修持的一部分，最顯著的例子就是活佛轉(zhuǎn)世。奪舍的真正含義其實就是奪取他人的軀體為自己所用?！?br/>
    “和中原民間的鬼魂附體差不多嗎？”

    “不一樣，修持此法的人可以在死后將自己的神識遷至另一個剛死亡不久的人身體里，利用這一新生的身體繼續(xù)修行或未完成的任務(wù)。據(jù)說三世東科爾活佛杰瓦嘉措圓寂于甘肅涼州，遺體送往東科爾寺的途中碰到一伙送殯的隊伍，死者是一個十九歲的漢族青年。就在擦肩而過的一剎那，那青年復(fù)活了，自稱東科爾，遂被認(rèn)定為三世東科爾活佛奪舍轉(zhuǎn)世。這種功法最初起源于噶瑪噶舉派（白教），是那諾六法遷識瑜伽中最玄妙的部分?！辟嚥方忉屨f。

    如此說來，要是金丹子的魂魄回來也可以利用奪舍來恢復(fù)肉身，莫殘心想。

    接下來的曰子里，莫殘除了繼續(xù)修行玉簡上的功夫之余，也琢磨著練枋長老的石僵術(shù)，并抽空下山買來了好些木炭，準(zhǔn)備生火開爐煉丹。

    自從有了儲物袋以后，自己的財產(chǎn)都可以隨身攜帶了，十余萬兩銀票以及五番老怪贈送的一千兩黃金都收藏在袋里，有時候感覺當(dāng)個富翁也挺不錯的。

    這次開爐，莫殘把在地肺谷中得到的十余枚靈禽妖丹統(tǒng)統(tǒng)制成了丹藥，其中湊齊了白青黑紅黃妖丹煉制出一枚大個的五行丹。

    轉(zhuǎn)眼數(shù)月過去了，雞足山上早晚涼意甚濃，莫殘的煉氣已經(jīng)將那些小石子消耗光了，然而進(jìn)展似乎仍舊不太大，于是開始服用新煉制的丹藥，同時堅持不懈的繼續(xù)修習(xí)艮山派煉氣訣。

    枋長老傳授的石僵術(shù)倒是練成了，他現(xiàn)在“哈”出的真氣泡包裹住什么東西以后，催動真氣便可以將其固化。記得枋長老的石僵術(shù)需要用雙手按在氣墻上施術(shù)，而自己的真氣泡飛出去以后，凌空便可以催動真氣使之固化，真是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，他有些沾沾自喜。但莫殘卻不知道，那其實是玉簡上面的煉氣功法所起的作用，他已經(jīng)小有所成，盡管還只是處在煉氣期的第一層。

    “賴兄，你知道劉墉這個人么？”莫殘問。

    賴卜聞言說道：“你是說乾隆十六年進(jìn)士，吏部尚書體仁閣大學(xué)士劉墉劉羅鍋么？那可是個清官啊，從未貪過一份銀兩一件器物，真的是兩袖清風(fēng)。據(jù)說他最愛的食物就是煎餅卷大蔥，書法也是一流，盡管有人說他的字是‘墨豬’和‘兔糞’，但在賴某看來與翁方綱不相上下?！?br/>
    “他就沒有做過虧心事兒么？”莫殘淡淡道。

    “虧心事兒？”賴卜疑惑道，“嗯，據(jù)聞他任江蘇學(xué)政期間曾經(jīng)辦過東臺一柱樓詩案，是繼雍正十年呂留良案以來最大的冤案，死了好幾十口人呢。”

    “如此冤案，怎能還說是清官？”

    “莫老弟，你怎么突然對劉墉感興趣了？”賴卜詫異說道。

    莫殘笑了笑，道：“隨便問問?！?