?關(guān)天養(yǎng)一抱拳，作了個(gè)團(tuán)揖，“那就最好不過(guò)了。..在場(chǎng)的都是前輩，但晚輩還是要冒昧地再次叮囑一句：五行鎖元尺強(qiáng)化成功了，受惠的是大家。若是因人干擾而導(dǎo)致強(qiáng)化失敗，眾位便是自毀機(jī)緣，再也別想得到鄢奚寶藏了。孰輕孰重，還請(qǐng)眾位前輩好生衡量斟酌?！?br/>
有人道：“可若是你強(qiáng)化不成功呢，那又該當(dāng)如何？”
關(guān)天養(yǎng)只聽(tīng)到聲音是從正道這一邊來(lái)的，卻不知是誰(shuí)說(shuō)的，嘿嘿一笑，“除非是我強(qiáng)化不了的，只要能強(qiáng)化的，那就沒(méi)有失敗的道理！”
噓聲頓時(shí)大聲，好些人都說(shuō)：“?？蓜e吹大了！”
關(guān)天養(yǎng)冷哼著笑道：“有沒(méi)有吹牛一會(huì)兒自見(jiàn)分曉。凡請(qǐng)各位管好自己就是！”
“你若是本事不濟(jì)，強(qiáng)化不成功，還將五行鎖元尺毀了，那又該當(dāng)如何？”
關(guān)天養(yǎng)當(dāng)即就分辨出說(shuō)話之人是張?zhí)煊?，怒氣霎時(shí)涌了起來(lái)，臉膛也為之漲得通紅，循聲望去，見(jiàn)張?zhí)煊逡彩抢淅涞乜粗?，面頰一牽，獰然而笑道：“我若是成功了，你又如何？”
張?zhí)煊逅坪醪桓遗c他對(duì)視，yin笑了兩聲，“強(qiáng)化成功本就是你的份內(nèi)之責(zé)，要不然又何必請(qǐng)你來(lái)？”
關(guān)天養(yǎng)差點(diǎn)就忍不住沖上去動(dòng)起手來(lái)，好在他理智不失，還知道孰輕孰重，深吸了口氣，將洶涌的怒火壓了下去，這才對(duì)魯長(zhǎng)恭道：“魯前輩，請(qǐng)你將【十二元辰幻化大陣】激活！”
魯長(zhǎng)恭道：“好！”接過(guò)五行鎖元尺，‘云手’一拉，五行靈氣cháo水般的向尺上匯聚了過(guò)去。
關(guān)天養(yǎng)見(jiàn)此情狀，不由吃了一驚，暗道：“好快的聚靈手法，這分明較我去年在重極門(mén)看到的又有所不同了！”
吸足了靈氣之后，五行鎖元尺頓時(shí)光華大盛，一座巨大的羅盤(pán)緩緩升騰而起，懸浮在慧泉五的上空，竟讓陽(yáng)光都為之黯然失sè。
十二元辰者，即功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明、神后和大吉。每一元辰又應(yīng)一個(gè)時(shí)辰，從寅虎功曹元辰開(kāi)始直丑牛大吉元辰。這其間又包含著羅天之?dāng)?shù)，八卦五行之理，復(fù)雜萬(wàn)分。
五行鎖元尺的功用是鎖住目標(biāo)元?dú)?，使其無(wú)法祭起經(jīng)過(guò)本命元神祭煉的法寶。而在該尺之上祭煉上【十二元辰幻天大陣】，又封印了一只百年怨鬼進(jìn)去，便已失去了本來(lái)的功用，反而成了啟動(dòng)【十二元辰諸天大陣】的鑰匙。
兩陣之間雖只有一字之差，其功用迥異?；锰煺邽樘摚T天者為實(shí)，要虛實(shí)相應(yīng)，方才能夠啟動(dòng)大陣。要不然任你修為再高，也是徒呼奈何。
當(dāng)然，關(guān)天養(yǎng)不管開(kāi)陣，只管修復(fù)五行鎖元尺就是。品階下降之后，五行鎖元尺就無(wú)法蓄聚足夠的靈力來(lái)啟動(dòng)【十二元辰諸天大陣】，自然無(wú)法做到虛實(shí)相應(yīng)，開(kāi)啟寶庫(kù)的大門(mén)了。
動(dòng)手之前，關(guān)天養(yǎng)見(jiàn)名聞天下的重極門(mén)進(jìn)道院院主魯長(zhǎng)恭居然給自己打起了下手來(lái)，心里說(shuō)不出的有成就感。\/\/..\/\/但旋想到自己一個(gè)籍籍無(wú)名的小子，驟然出手就凌駕于重極門(mén)之上，縱然魯長(zhǎng)恭不說(shuō)什么，別人又怎么看重極門(mén)？
對(duì)于各個(gè)修行門(mén)派，關(guān)天養(yǎng)印象最好的自然要數(shù)小蓬萊，其次就是重極門(mén)——化城寺算不得修行門(mén)派，要不然還排在重極門(mén)之前——魯長(zhǎng)恭又是一位令人尊敬的長(zhǎng)者，當(dāng)著天下修行者的面，自己若將所有的功勞全部攬了下來(lái)，又將他置于何地？
不論在哪里混飯吃，路子和交情才是最重要的，本事反倒在其次。
像樓子方那樣的強(qiáng)者，就因?yàn)椴粫?huì)做人，沒(méi)有路子，沒(méi)有交情，結(jié)果反倒成為了天下公敵。所以，重極門(mén)的關(guān)系是務(wù)必要打好的，畢竟沒(méi)有利益上的沖突，合作得好，反而還會(huì)成為堅(jiān)固的盟友。
想到這些，關(guān)天養(yǎng)就笑道：“魯前輩，你先請(qǐng)！”
魯長(zhǎng)恭道：“有什么要我做的小友只管安排就是，不必客氣！”
關(guān)天養(yǎng)搖頭道：“你是前輩高人，我是后生晚輩，不論是見(jiàn)識(shí)還是實(shí)力，都遠(yuǎn)不及你？如何能夠安排得了你？我們來(lái)分工合作，材料強(qiáng)化你來(lái)做，靈力牽引我來(lái)控制。這樣可行么？”
魯長(zhǎng)恭何等聰明的人，一想就知道關(guān)天養(yǎng)不想獨(dú)占功勞，就笑道：“行！”就動(dòng)起手來(lái)！
重極門(mén)的煉器手法冠絕天下，化符的【云手】和融煉的【五靈煉天訣】都是聞名修行界的煉器手法。在場(chǎng)的修行者幾乎都或多或少懂一些煉器之道，但要說(shuō)到j(luò)ing通，卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。見(jiàn)魯長(zhǎng)恭動(dòng)起了手來(lái)，都屏息靜氣，眼睛一眨也不愿眨，想看看重極門(mén)的煉器之道有何特別之處，是否能從中學(xué)習(xí)到什么。
關(guān)天養(yǎng)見(jiàn)識(shí)過(guò)【云手】，卻是只聽(tīng)過(guò)【五靈煉天訣】，心下也很好奇這天下第一等的熔煉手法到底是怎樣的。見(jiàn)魯長(zhǎng)恭飛快地掐起印訣，一團(tuán)赤紅sè的火焰升騰而起，周遭就爆發(fā)出一陣驚呼：“哇，純陽(yáng)真火……”他心下一動(dòng)，道：“火是五行之力中最純凈的，常被用來(lái)煉除雜質(zhì)和重塑材料。聽(tīng)說(shuō)重極門(mén)的【五靈煉天訣】修煉到極高深的境界，可以自如地控制五行靈氣，不但是煉器的無(wú)上利器，還能攻敵制勝。端的是神妙萬(wàn)方。魯前輩所控之火呈橘紅sè，元陽(yáng)之氣充裕，灼熱之極，顯然不是【三昧真火】。靈氣是可以自我進(jìn)化和修煉的，到了一定程度，便會(huì)成為jing靈，這一團(tuán)火，應(yīng)該就是魯前輩所掌控的火之jing靈了……”
魯長(zhǎng)恭的動(dòng)作行云流水，一氣呵成，快得令人應(yīng)接不暇。關(guān)天養(yǎng)將每一招、每一式、每一個(gè)變化都看見(jiàn)眼里，不自覺(jué)地評(píng)比與自己所會(huì)的優(yōu)劣。
魯長(zhǎng)恭修行了將近六百年，這些動(dòng)作也不知道重復(fù)了多少回，作起來(lái)自然純熟無(wú)比，毫無(wú)阻滯，流暢得讓人心底升出一種美的享受來(lái)，嘆為觀止。撇開(kāi)動(dòng)作上的不論，重極門(mén)的煉器之法全是基于靈力為基礎(chǔ)的，最獨(dú)到之處在于他們更重靈氣的使用，而不是控制。對(duì)于他們而言，靈氣仿佛是取之不盡，用之不竭的，只要用得好，那就煉出好的法寶。
而別的門(mén)派，特別是以制作符箓聞名天下的符箓宗，首重的就是靈氣的控制和駕馭，jing神力越強(qiáng)大，對(duì)靈氣的控制和駕馭就會(huì)越熟練和jing妙。
在重極門(mén)的修煉之道中，靈氣是充盈于天地之間，無(wú)所不在的，只要用心卻感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它像水一樣，柔順安寧，不但是天地運(yùn)行的根本，也是成就一切器物的基礎(chǔ)。
符箓宗等派也認(rèn)為靈氣是充盈于天地之間，無(wú)所不在的，也認(rèn)為靈氣像水一樣，但不同之處在于他們并不認(rèn)為靈氣是柔順安寧的，反而像洪水，滔滔不絕，隨時(shí)可能泛濫成災(zāi)。要讓靈氣發(fā)揮出應(yīng)有的作用，就要挖渠修河，引導(dǎo)了控制靈氣按自己的意志運(yùn)行。
而這兩種觀念正是修行界最大也是最主要的兩個(gè)流派。
重極門(mén)為首的是感知應(yīng)用派，符箓宗為首的是駕馭控制派。
在歷史上，雙方都曾竭力自夸自己的才是正道，隔三岔五地就會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)口水仗。關(guān)天養(yǎng)經(jīng)常接觸符箓各種法器，自然對(duì)這兩種流派的了解非同泛泛。
此時(shí)此刻的他看來(lái)，不管是感知應(yīng)用論還是駕馭控制論，其目的都是對(duì)靈氣的使用，從而使煉制出來(lái)的器物更具有靈xing。但不論是哪一派，又都忽略了最根本的一點(diǎn)：靈氣到底是什么。
在許多的典籍中，靈氣都被稱(chēng)為‘天地之稟賦’，并沒(méi)有作出更深的解釋?zhuān)矝](méi)有人去思過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
而據(jù)關(guān)天養(yǎng)所知，靈氣雖是‘天地之稟賦’，但并非天地之根本。若拿人體來(lái)比喻，頂多相當(dāng)于‘營(yíng)衛(wèi)之氣’，其作用提滋養(yǎng)身體，避免外邪。靈氣的作用就是滋養(yǎng)天地，化生萬(wàn)物。
你感知，它在那，你不感知，它還是在那；你用，它按既定的規(guī)律運(yùn)行，你不用，它還是按既定的規(guī)律運(yùn)行。
所以，不論是感知論，還是控制論，都是只是抓住了一點(diǎn)尾巴尖，卻都以為自己是拿著了根本，而指責(zé)另一方舍本逐末。
而人之所以活著，是因?yàn)橐庵镜拇嬖?，若沒(méi)有了意志，便是軀體還有生機(jī)，那也不叫人，叫行尸走肉。
意志在于天地就叫神。
此神非天帝、三清、佛教之神，而是天地之終極意志。
意志的運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)在地宇宙本原的力量，也就是原力。
在人身上，這種力量就叫生命力。
原力無(wú)處不在，它可以衍化成各種形式，也可以被人理解為各種各樣的形式，道也罷，佛法也罷，亦或是其他，總之，它還是它。沒(méi)有它，一切都會(huì)毀滅，都將不存在，有了它，天地才得以衍化生息，各種的理論派別才得有存在的基礎(chǔ)。
原力的修煉，就是把自己當(dāng)成一個(gè)duli存在的小小宇宙，以天地的意志為自己的意志，以天地之心為心，強(qiáng)健體魄，從而實(shí)現(xiàn)儲(chǔ)備和運(yùn)使更多的原力的目的，最終達(dá)到超越天地，不入三界五行的至高之境。
原力既是天地的根本之力，也是天地間最純和之力，在意志的支配下，它可以按使用者所想，轉(zhuǎn)化為任何一種形態(tài)。正是這樣，關(guān)天養(yǎng)才可以如意地控制靈氣均勻而充裕地分布地法寶之內(nèi)，按自己的構(gòu)想改造法寶，從而不至于因?yàn)殪`氣結(jié)構(gòu)和分布的改變導(dǎo)致法寶從根本上崩潰。
他之所以會(huì)在魯有恭融煉材料時(shí)想到這許多，便是想從重極門(mén)這個(gè)天下第一的煉器大宗的手法里看出他們?yōu)槭裁床荒茏龅椒▽殢?qiáng)化的必然成功，而自己卻能夠做到。
這樣的比較雖然讓他分出了高下之別，但心底卻絲毫產(chǎn)生不了優(yōu)越感。
為什么呢？
因?yàn)椴还苁鞘裁礀|西，總歸要被用出來(lái)才能體現(xiàn)出高下優(yōu)劣。東西再好，智慧不夠，拿出來(lái)的作品也未必如人意。而東西不好，智慧卻高，做出來(lái)的作品自然也就不是凡俗之物。
就以當(dāng)下而論，魯長(zhǎng)恭的智慧明顯遠(yuǎn)勝于他，所以他的雖遠(yuǎn)比魯長(zhǎng)恭更高，卻不敢有絲毫的驕矜自傲。
魯長(zhǎng)恭很快就完成了他要做的，就只剩下最后一步，也是最難，他唯一沒(méi)有把握的一步：注靈。
注靈也是法寶強(qiáng)化最重要的一步。
成與不成，都能否將靈氣成功地注入法寶，均勻地分布，激活每一個(gè)法陣和每一道符箓。若有半點(diǎn)差池，不論你前面經(jīng)過(guò)了多少努力，都將功虧一簣。
對(duì)于關(guān)天養(yǎng)來(lái)說(shuō)，前面的各個(gè)步驟他也能做，只不過(guò)做不到魯長(zhǎng)恭這么快，這么瀟灑。他甚至在想，自己會(huì)不會(huì)因?yàn)閷⑺械牟牧隙既跓捦瓿芍螅鴽](méi)有余力注靈呢？
很有這種可能！
畢竟他現(xiàn)在只有八輪的修為，按他的估量，最多只能強(qiáng)化靈品五階以下的法寶，再往上就超出了他的駕馭范圍。而這件法寶不是他以前所接觸過(guò)的任何一類(lèi)，既是法寶，又是一把鑰匙，里面還封印著一只百年的怨鬼，所需要的靈力無(wú)比巨大，容不得半點(diǎn)取巧。真要是從頭到尾都由他一個(gè)人來(lái)做，雖說(shuō)最終依舊能夠成功，但怕是也要耗得油盡燈枯，搭進(jìn)去大半條命呢！
但不管怎么說(shuō)這也只是假設(shè)，事實(shí)是魯長(zhǎng)恭已經(jīng)把前面難的、累的都做了，剩下的雖難，但都是技巧活，累不著他了。
此時(shí)，ri頭偏西，新月東升，遠(yuǎn)山已籠罩在一片黝黑之中。【十二元辰幻天大陣】投shè出的幻影流光溢彩，將整個(gè)慧泉寺映照得有如仙境佛國(guó)一般。
關(guān)天養(yǎng)走上前去，伸手一抓，被【十方定元陣】匯聚過(guò)來(lái)的充裕靈氣像實(shí)物一樣被他抓了起來(lái)。他先抓的是赤紅sè的火之靈氣，隨著手法的變幻，原來(lái)像霧、像濃漿一樣的火之靈氣在他手里不斷地變幻在形，最后變得與五方鎖元尺一模一樣的形狀。
“他這是要干什么？”有人不解地問(wèn)身邊的同伴。
“誰(shuí)知道呢？奇怪了，怎么靈氣到他手里就變得這么容易控制了呢？”
不但他們不明白，便是煉器大宗師魯長(zhǎng)恭也一樣的不明所以。而在場(chǎng)的深諳煉器的之道的人無(wú)法對(duì)關(guān)天養(yǎng)的靈氣控制手法嘆為觀止，這簡(jiǎn)直就是他們夢(mèng)寐以求的‘大如意’之境呀。隨手抓一把靈氣，想怎么控制就怎么控制，想怎么用就怎么用，全無(wú)障礙阻滯。
搓揉成形后，關(guān)天養(yǎng)輕輕一推，火之靈氣便融進(jìn)了五行鎖元尺。
關(guān)天養(yǎng)又抓起了一把土之靈氣，一邊搓揉一邊對(duì)魯長(zhǎng)恭道：“魯前輩，凡你替我算一下時(shí)辰……”
魯長(zhǎng)恭知道注靈的時(shí)辰不對(duì)，就會(huì)極大的影響法寶對(duì)靈氣的吸收，從而影響到最終的品質(zhì)，所以他點(diǎn)頭道：“好！”
關(guān)天養(yǎng)的手法飛快，一口氣搓成了土、金、水和木四個(gè)靈氣方塊，正待要問(wèn)，魯長(zhǎng)恭就說(shuō)了時(shí)辰方位等數(shù)，關(guān)天養(yǎng)聽(tīng)了之后，將金之靈氣融進(jìn)了五行戒元尺，接著又飛快的抓起了才聚起來(lái)的火之氣靈，也不及搓成形狀，像砌茶倒水般，‘灌’進(jìn)了五行戒元尺里，然后又開(kāi)始搓揉五行靈氣。
圍觀的修行者越看越是迷糊，有人忍不住道：“他一會(huì)兒像是揉面，一會(huì)兒像在倒水，到底是要干什么？”
“你懂什么？這是極高明的注靈手法！沒(méi)聽(tīng)說(shuō)在這小子手下還從來(lái)沒(méi)有強(qiáng)化失敗過(guò)法寶么？這注靈的手法很關(guān)鍵，連重極門(mén)的魯院主都不敢輕易嘗試，可見(jiàn)這小子還是有他的獨(dú)到之處？”
“什么這小子那小子的，小心被他聽(tīng)到，不高興，以后不給你強(qiáng)化法寶了！”說(shuō)完，哈哈地笑了起來(lái)。
申廣平和幾名重極門(mén)弟子就站在關(guān)天養(yǎng)身后，他們朝說(shuō)話者望了望，臉上都浮現(xiàn)出了不悅之sè。唯魯長(zhǎng)恭仿佛什么都沒(méi)有聽(tīng)到，一邊掐著手指算時(shí)辰，一邊目不轉(zhuǎn)睛地盯著關(guān)天養(yǎng)的手法，仿佛生怕錯(cuò)過(guò)了任何一個(gè)變化。
過(guò)了片刻，關(guān)天養(yǎng)又問(wèn)時(shí)辰，問(wèn)完又開(kāi)始注靈。
到第三次上，五行鎖元尺漸漸散發(fā)出了絲絲幽藍(lán)的光芒，即便在【十二元辰幻天大陣】流光的輝映之下，也有黑夜中的明燈般奪目，動(dòng)人心弦。
嘩的一聲，在場(chǎng)圍觀的人無(wú)不驚嘆了起來(lái)。
這跡象表明距離強(qiáng)化成功已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
將近一個(gè)時(shí)辰忙下來(lái)，旁人看著是成功在望，關(guān)天養(yǎng)心下卻是叫苦不迭。這個(gè)五方鎖元尺需要的靈氣竟然越出了他的想像，原以為用‘大灌頂’之法，頂多三輪就能夠完成，卻沒(méi)想到三輪過(guò)后，竟才只完成了三分之一。旁人看著他輕松，他自己卻覺(jué)得這活就像過(guò)獨(dú)木橋，還是又窄又高、又朽又滑的獨(dú)木橋。雖說(shuō)以他的實(shí)力，快沖幾步就能輕松過(guò)去，但卻無(wú)法保證品質(zhì)。所以，只得頂著風(fēng)險(xiǎn)，一步一步地慢慢來(lái)。
又過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，已經(jīng)完成了六輪的注靈，五行鎖元尺散發(fā)出來(lái)的幽藍(lán)光芒也越來(lái)越盛，不但令【十二元辰幻天大陣】的流光黯然失sè，在場(chǎng)所有人無(wú)不感覺(jué)猶如置身于幽藍(lán)的琉璃世界里，美得如夢(mèng)似幻。
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