?人生五大問(wèn)題

    方天化

    20世紀(jì)80年代初，中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)行的談?wù)撊松某霭嫖锊欢啵沁@類不多的讀物之一。它發(fā)行之后，風(fēng)靡一時(shí)，多次再版，可見當(dāng)時(shí)的國(guó)人是多么需要真誠(chéng)、深刻、針對(duì)性強(qiáng)的人生引導(dǎo)書籍。

    中多處提到法國(guó)文學(xué)家莫羅阿所著的一書，傅雷將其列為人生難得的教科書。我讀到此名，心頗向往之，但深憾無(wú)緣讀到該書，不能完整地了解該書的原文內(nèi)容。

    在經(jīng)歷了求學(xué)、工作、戀愛、尋道……筆者已步入不惑之年，這時(shí)，再回頭看自己走過(guò)的路，并與周圍人們的人生軌跡進(jìn)行比較以后發(fā)現(xiàn)，人生確實(shí)也有一定規(guī)律可尋，在紛繁變遷、雜亂無(wú)常的生活現(xiàn)象背后，其實(shí)還有許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)可供汲取，當(dāng)然其間也伴隨著一些教訓(xùn)足以引起警覺?？傊诮梃b別人的寶貴經(jīng)驗(yàn)之后，人生可以少走彎路，而有更多甜美、幸福的經(jīng)歷，從而實(shí)現(xiàn)本該享有的最大的人生價(jià)值。

    有“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”的說(shuō)法。我想，“方便為究竟”也可以作為人生的圭臬，來(lái)指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)人生吧！

    一、學(xué)業(yè)與愛好

    愛因斯坦曾說(shuō)：“興趣是人生最好的老師?！彼f(shuō)的“興趣”，我想包含有兩層意思：（一）指愛好、趣味；（二）指更重要的“天賦”。

    人們?cè)谧约撼砷L(zhǎng)之初，往往難以確定自己未來(lái)的人生方向，包括自己的學(xué)業(yè)、專業(yè)趨向，而這又是至關(guān)重要的。我們可以假設(shè)，要是陳景潤(rùn)先生選擇了“外交”專業(yè)，而華羅庚先生甘心做一個(gè)雜貨鋪店員的話，我國(guó)數(shù)學(xué)界將會(huì)缺失兩顆閃亮的明星，于己于國(guó)，是多么重大的損失啊！

    所以，聰明的古人便發(fā)明了“抓周”這個(gè)方法，來(lái)預(yù)測(cè)孩子未來(lái)的興趣、事業(yè)走向。里記敘，主人公賈寶玉在周歲時(shí)“抓周”，抓的竟然是胭脂盒、香袋之類，喻示了賈寶玉未來(lái)混跡于脂粉叢中，喜與“小女兒”們?yōu)槲?，自然是“封建禮教”的異類了。

    古人發(fā)明“抓周”這個(gè)方法，顯然是想找出一條捷徑，簡(jiǎn)單明了、迅速及時(shí)地確定孩子的學(xué)業(yè)、事業(yè)的方向，進(jìn)而確定人生的目標(biāo)。與“方便即究竟”有暗合之處。

    然而，“抓周”這個(gè)方法并不科學(xué)，至少不全面、不準(zhǔn)確。就拿賈寶玉來(lái)說(shuō)，他雖有與女孩們過(guò)從甚密的習(xí)氣，但他還有敏捷的才思、活潑的性靈，若看不到后者，就會(huì)抹殺了怡紅公子這位情感豐富、卓爾不凡的才子。

    那么，現(xiàn)代人更多地只有從日常生活中去觀察孩子的興趣和天賦。天賦可以說(shuō)是一個(gè)最好的人生導(dǎo)引。一個(gè)人，哪怕只有那么一點(diǎn)點(diǎn)天賦，他（她）就已經(jīng)蓋過(guò)了數(shù)以千計(jì)甚至萬(wàn)計(jì)的人們。要知道，蕓蕓眾生都是如此平凡，或者說(shuō)不易顯示出其可能擁有的天賦。當(dāng)然，一個(gè)有天賦的人，順著他（她）的天賦，去選擇自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)方向，應(yīng)當(dāng)取得事半功倍的人生業(yè)績(jī)。有天賦的人，是極其幸運(yùn)的。

    這里，要強(qiáng)調(diào)不能簡(jiǎn)單地以“興趣”作為選擇學(xué)業(yè)、事業(yè)的標(biāo)桿。在向一個(gè)有極高水準(zhǔn)、較強(qiáng)難度的專業(yè)進(jìn)取之前，必須慎重掂量自己主、客觀的條件。如果不顧客觀條件的不足、不計(jì)成本地向著一個(gè)僅僅是自己喜愛的目標(biāo)奮進(jìn)，往往是一種注定會(huì)前功盡棄的“中蠱狂奔”，給自己和家人帶來(lái)巨大的煩惱。筆者就知道在川西一個(gè)小縣城里，一位自身?xiàng)l件并不優(yōu)秀的聲樂(lè)愛好者，成年累月地報(bào)考音樂(lè)學(xué)院，屢考屢敗，最后終于精神失常。每到凌晨，他必然縱聲高唱，一城人都聽得毛骨悚然。

    可見，必要時(shí)的“放棄”是一種智慧。否則，就是自尋煩惱。

    進(jìn)一步說(shuō)，“天賦”不等于一切，即使有了天賦，人們還是需要進(jìn)行辛勤的勞動(dòng)，錘煉自己的才智和情商，以臻于完善的境界。北宋政治家、文學(xué)家王安石就曾寫過(guò)一篇散文，敘說(shuō)他的家鄉(xiāng)有一位極有天賦的神童方仲永，幾歲就可以作詩(shī)賦詞，名噪一時(shí)。但是，由于方仲永的父親以為“奇貨可居”，將其作為斂財(cái)?shù)耐緩?，而不是培養(yǎng)造就他，多年以后，曾經(jīng)的神童方仲永也就成為非常普通的人了。這個(gè)結(jié)果使得王安石感慨不已。

    在設(shè)計(jì)人生路向時(shí)，有時(shí)，為了拓展孩子全面的才能，補(bǔ)充其性格某些不足，恐怕不一定就簡(jiǎn)單地選擇其興趣與天賦所顯示的方向。有的孩子比較文弱，或許參軍能克服其缺點(diǎn)；有的孩子喜歡文科，然而讓他學(xué)習(xí)理科更能促進(jìn)他的全面發(fā)展。所以，筆者不贊成過(guò)早地分文、理科，使學(xué)生過(guò)早定型，而發(fā)展成為單向度的人。就拿筆者本人做例子，筆者從小就喜歡文學(xué)，也表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)語(yǔ)文天賦，但是在筆者父親的要求下，選擇了法律專業(yè)。四年的法學(xué)本科學(xué)習(xí)，使筆者受益匪淺，彌補(bǔ)了自身文采有余、嚴(yán)謹(jǐn)不足，情感豐富、理性稍欠的弱點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，選擇了法律專業(yè)，使筆者一生受益，感激不盡。

    所以，人生的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是富于人性的、理智的，甚至是“適可而止”的，所謂“極高明而道中庸”，也應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的應(yīng)有之義吧！

    二、愛情與家庭

    簡(jiǎn)單地否定愛情的價(jià)值，是不誠(chéng)實(shí)的，至少是不成熟的。

    愛情，在某些人眼中是虛幻不實(shí)、變幻無(wú)常的。但是，在“真空”的背后是“妙有”。何況，我們還可以“借假修真”哩。

    經(jīng)歷過(guò)愛情的人，都不會(huì)否認(rèn)愛情所能帶來(lái)的巨大激情，愛情可以提供人生奮斗的動(dòng)力，使人因充滿幸福感而正面肯定人生。

    中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“陰陽(yáng)”說(shuō)、太極圖，早已充分昭示了兩性互補(bǔ)的完美含義。只有兩性充分互補(bǔ)，才能成就完整的生命。完整的生命體帶來(lái)的終極幸福，也就構(gòu)成了生命的意義。（這里，暫且不討論宗教里提倡個(gè)體超越的教義。）

    我之所以認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化找到了個(gè)人自由與社會(huì)整體利益、道德完善與物質(zhì)創(chuàng)造、此岸幸福與彼岸理想之間的“黃金分割線”，正是基于中國(guó)社會(huì)以人倫本位為追求目標(biāo)的本質(zhì)特征。中國(guó)儒、釋、道三家文化既獨(dú)立又互補(bǔ)的特點(diǎn)，支撐了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)光大。

    既然中國(guó)主體文化肯定家庭的價(jià)值，當(dāng)然也就要首先肯定愛情的價(jià)值。

    筆者在這里不討論單相思、暗戀，即使它們?nèi)匀豢梢越o當(dāng)事人帶來(lái)強(qiáng)烈的心靈震撼，甚至巨大的精神愉悅。

    筆者重在揭示人們?cè)谶x擇終身伴侶時(shí)的可能的“究竟之路”。

    作為凡夫俗子的我們，應(yīng)當(dāng)盡量節(jié)約時(shí)間，珍惜機(jī)會(huì)，因?yàn)閻矍橹皇羌彝サ膲|腳石，而家庭應(yīng)當(dāng)是事業(yè)的助推器。不要因?yàn)樵谇楦兄旧硝沲蓺q月而耽誤了應(yīng)有的事業(yè)與前途。

    愛情應(yīng)當(dāng)是雙方相互吸引而產(chǎn)生共鳴。

    在和平時(shí)期，正常情況下，愛情是雙方心靈的諧振。

    這種共鳴，其產(chǎn)生是有規(guī)律可循的。將一方的客觀外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值，加以總括，實(shí)際上就得出了其價(jià)值含量與價(jià)值取向，這兩項(xiàng)指標(biāo)客觀地凝固了每一方的“價(jià)值位階”，雙方如果相近，那么應(yīng)當(dāng)意味著是最佳的人生伴侶，對(duì)對(duì)方的滿意度最高，而能白頭偕老。例如核物理學(xué)家錢學(xué)森和歌唱家蔣英伉儷，就是這一規(guī)則的典型范例。

    在學(xué)業(yè)基本完成的青年時(shí)期，男女雙方的“價(jià)值位階”基本上固定下來(lái)，此時(shí)的“價(jià)值位階”既是對(duì)各自過(guò)去努力塑造自身的總結(jié)，也是未來(lái)發(fā)展可能的基礎(chǔ)。所以，找到“價(jià)值位階”的最大公約數(shù)，就能找到甜蜜、完美愛情的極值，而能最大限度地推動(dòng)事業(yè)，完美人生。同時(shí)，也可以肯定地說(shuō)，用此類方法找尋的終身伴侶，若干年后再回首，也是不會(huì)有遺憾和失落感的。

    筆者反對(duì)為體驗(yàn)各種不同的“愛情”，而展開無(wú)休止的“愛情游戲”，那往往浪費(fèi)生命、弄巧反拙。（藝術(shù)家為了創(chuàng)作作品而產(chǎn)生的藝術(shù)體驗(yàn)，不在本文討論范圍。）

    或許，讀者會(huì)認(rèn)為筆者是在提倡“門當(dāng)戶對(duì)”。筆者認(rèn)為為成立家庭而產(chǎn)生的愛情，應(yīng)當(dāng)注重客觀條件——指當(dāng)事人的教育程度、職業(yè)、成長(zhǎng)經(jīng)歷，這些東西實(shí)際上既是主觀的，也是客觀的，可以說(shuō)是物質(zhì)層面的，其實(shí)也是精神層面的。

    基于真實(shí)、成熟的愛情，應(yīng)當(dāng)有幸福、美滿的家庭，寬容與呵護(hù)、尊老愛幼等自然是其中應(yīng)有之義。

    俄羅斯大文豪列夫·托爾斯泰說(shuō)：“幸福的家庭總是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！?br/>
    包容對(duì)方的不足，甚至采取“吃虧是福”的人生態(tài)度，往往會(huì)收獲意想不到的人生碩果。

    三、鍛煉與游戲

    鍛煉身體，應(yīng)當(dāng)貫穿于人的一生。鍛煉所帶來(lái)的健康與愉快，是沒有鍛煉經(jīng)歷的人無(wú)法想象的。

    鍛煉起到了祛病延年的作用，激活興奮因子使身體處于愉快、靈敏的狀態(tài)，長(zhǎng)期鍛煉將使人比實(shí)際年齡年輕許多。

    嚴(yán)肅的人生，其主要內(nèi)容或許就只包括兩部分：（一）工作（學(xué)習(xí)）；（二）鍛煉。這兩部分交替構(gòu)成良性循環(huán)的完整人生模式。

    鍛煉身體，應(yīng)當(dāng)注重時(shí)間、年齡、身體狀況。

    清晨到公園、綠地走一走，吐故納新，加強(qiáng)新陳代謝，會(huì)使人立即從前夜的昏沉狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，迅速進(jìn)入舒適、清醒的狀態(tài)，有利于新的一天的開始。

    中午稍微午休一下，對(duì)下午保持良好的工作狀態(tài)，大有裨益。

    晚飯后，散步、打拳、跳操等活動(dòng)對(duì)身體的“興奮—抑制”機(jī)制的形成至關(guān)重要。

    人在十幾歲到四十歲之間，參與強(qiáng)度大的、對(duì)抗性強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)，包括足球、籃球等，對(duì)身體肌肉功能、心肺功能的強(qiáng)健具有良好作用，可以促進(jìn)肌肉發(fā)育成長(zhǎng)，為未來(lái)抗衰老打下良好基礎(chǔ)。

    四十歲以上，應(yīng)當(dāng)選擇相對(duì)溫和的運(yùn)動(dòng)，例球運(yùn)動(dòng)對(duì)上半身胸大肌的雄壯及心肺功能的強(qiáng)健具有明顯的促進(jìn)作用；游泳能明顯改善人體的心肺功能。而太極拳應(yīng)當(dāng)是貫穿一生的體育運(yùn)動(dòng)，它對(duì)于全身微循環(huán)系統(tǒng)功能的優(yōu)化具有突出作用，長(zhǎng)期堅(jiān)持會(huì)促進(jìn)身體各系統(tǒng)機(jī)能的完善。

    良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，會(huì)促使人形成健康、積極的人生觀，獲得更幸福的生活。

    當(dāng)然，鍛煉身體必須講求適度，不要在疲憊狀態(tài)下進(jìn)行。若條件許可，應(yīng)當(dāng)在身體狀況極佳的黃金時(shí)段里認(rèn)認(rèn)真真地去進(jìn)行體育鍛煉，只有認(rèn)識(shí)到鍛煉的價(jià)值，才能收到鍛煉身體的最好效果。

    鍛煉的黃金時(shí)段，筆者認(rèn)為是上午的10—12點(diǎn)，下午的3—6點(diǎn)。如果不具備這樣的條件，那么抓緊一早一晚，持之以恒也能收到良好的效果。

    有人說(shuō)，超脫的人生價(jià)值表現(xiàn)在“游戲”里。游戲會(huì)使人忘記生活的沉重與煩惱，增進(jìn)人與人之間的情誼，去除孤獨(dú)感，交流人生經(jīng)驗(yàn)。

    適度的、技巧性的游戲，可以給人帶來(lái)充分的愉悅。而過(guò)度的“游戲”，使人玩物喪志、身心俱疲，甚至趣味低下，沉淪其中，無(wú)法自拔。例如，過(guò)度喜愛，沉溺其間，夜以繼日，消磨意志，這是筆者十分反對(duì)的。

    若是人們對(duì)工作、學(xué)習(xí)、鍛煉能夠駕輕就熟，那么此三者何嘗不是游戲呢？

    四、工作與事業(yè)

    工作，是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，是對(duì)一個(gè)人生存能力的基本檢驗(yàn)。人們通過(guò)工作，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，又在工作中，學(xué)會(huì)與人相處的技巧。

    因此，在學(xué)校學(xué)習(xí)階段，有意識(shí)地針對(duì)將來(lái)的工作選擇學(xué)習(xí)方向、提高個(gè)人能力，是非常正確的。

    凡事預(yù)則立，有較早的準(zhǔn)備，不斷積累個(gè)人能力，就會(huì)使自己處于一個(gè)較強(qiáng)的地位，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

    將工作與事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，是一件極不容易的事，尤其在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里。工作與事業(yè)，好比是現(xiàn)實(shí)與理想、客觀與主觀之間的關(guān)系。有時(shí)，這兩者是不相順應(yīng)的，甚至是相悖的。要將二者統(tǒng)一起來(lái)，往往需要頑強(qiáng)的意志與長(zhǎng)期的堅(jiān)持。

    對(duì)于事業(yè)，就像前面說(shuō)的“興趣”一樣，需要堅(jiān)持，那是屬于個(gè)人的天地；對(duì)于工作，更多的是如何適應(yīng)工作環(huán)境，處理好人際關(guān)系。

    在工作中，“水往低處流，人往高處走”是一句至理名言。然而，人強(qiáng)不如命強(qiáng)，命運(yùn)的無(wú)形之手常常會(huì)予人意想不到的擺弄，這時(shí)，就得考驗(yàn)人的智慧、判斷、敏銳及忍耐力了。處于逆境時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)忍耐，將其作為磨煉意志的最佳機(jī)會(huì)，如此將給人生不小的收獲。在塵世里，創(chuàng)造性的事業(yè)所帶來(lái)的快樂(lè)往往是無(wú)與倫比的。

    五、信仰

    筆者認(rèn)為，一個(gè)有信仰的人，才是完整意義上的人。

    一個(gè)人只有獲得真實(shí)的信仰，并且虔奉之，才會(huì)過(guò)上真正有意義的生活。

    信仰，是人生的終極關(guān)懷，也是現(xiàn)實(shí)幸福的源泉。我們從那些有信仰的人們眼中所看到的充實(shí)與純粹，讓我們領(lǐng)會(huì)了信仰對(duì)人的絕對(duì)價(jià)值。

    信仰，使我們撥開紛繁蕪雜的人生迷霧，獲得澄澈、安詳?shù)亩U定，在淡然、從容、自信、快樂(lè)的人生體驗(yàn)中，超越現(xiàn)實(shí)人生的局限，與宇宙大我合一。

    莊子曰：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！毙挪惶撘?！

    二○一○年八月十七日