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周氏家族·
故園家聲，政通人和
畢竟書生不自憐
書卷泛黃，青紙兩張，依稀是字跡間的往事遠去，杳然是空鶴獨步，書香猶在，襯得夜色溫婉，能道來娓娓舊事，能說盡前塵繁花——而故事常常有一個尋常的開篇，仿佛開頭越是平淡，就越能壓下后頭昭昭然的煊赫與不俗——如同周一良先生在自傳《畢竟是書生》里第一句便寫道：
我于1913年1月19日出生于山東青島，我名字中的“良”字是大家族的排行字，“一”字是我父親取自《說文解字》“一”字下的解說：“唯初太極，道生于一”。
周一良先生已然竭力尋?；怂募易?，這并非一種自謙，而是一種近乎本能的平和，類似于他們?nèi)绱思沂赖娜耍鶞睾痛?，守禮自持。君子謙謙，如玉如磨，已然是家族內(nèi)部無聲的教化傳承。然而，周氏家族的赫赫聲名超然存在。
北京大學(xué)歷史學(xué)教授周一良先生，是周氏家族的第四代，以他為代表的第四代周氏子弟，有的如他一樣皓首窮經(jīng)，埋身書海，成為學(xué)術(shù)界的翹楚；有的接替家業(yè)，在商界舉足輕重；有的則投身政界，為此國，為此家，盡付丹心。若說世界是一片星海，那毋庸置疑，周氏家族為這片星輝，投注了一束束極深、極亮的光。
而這些星光追溯到最初的源頭，都來自晚清時期，一位名叫周馥的政客。周馥，字玉山，號蘭溪，安徽建德人氏。1862年，李鴻章組建淮軍，時年，周馥因戰(zhàn)亂耽擱流離于安徽的省城安慶，前往淮軍應(yīng)募。他寫得一手好字，談吐文采亦不俗，很快在一幫勇夫莽人里嶄露頭角，得到李鴻章的賞識，收為文職，在往后三十余年里，深受李鴻章器重，委以肱股之任，淮軍以外，朝野之上，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)囊惶柸宋?。周氏家族的發(fā)跡、傳承、延續(xù)，自此展露，星火燎原，綿延萬里。
1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，中方慘敗，李鴻章痛定思痛，決意洋務(wù)救國，周馥深以為然。在李鴻章的支持下，他先后設(shè)立天津電報局、天津機器局等新式機構(gòu)，對后世影響深遠的天津水師學(xué)堂與北洋武備學(xué)堂亦是周馥一手主持創(chuàng)立。他亦著過一冊《治水述要》，將自己數(shù)十年的治水經(jīng)驗總結(jié)集合，這冊書，在中國治水史上，頗有地位。
早些年，初入仕途的周馥并非伊始便平步青云，李鴻章很賞識他，曾將他舉薦給慈禧太后。慈禧最初也同意任命周馥為“授河督”，但此事在黨派傾軋中悄然作罷，周馥自己心境如何不得而知，倒是李鴻章深感氣憤?；蛟S周馥命中注定大器晚成，中年之后，反倒官運亨通，先后被任命為山東巡撫、直隸總督兼北洋大臣，加兵部尚書銜，又遷兩江總督兼南洋大臣，再遷兩廣總督，不可不謂繁花著錦，烈油烹火。清朝覆滅后，張勛曾復(fù)辟，此時，已步入晚年的周馥又被任命為協(xié)辦大學(xué)士。
為官為宦，文武兩事，周氏家族的始祖，都是一介能人。在周馥三十余年的經(jīng)營下，周氏家族隱然成形。一個家族的興起，或許一開始傾注了命運眷顧、機緣巧合諸多運氣成分，然而時光能長長久久地注視它，就不僅僅靠運氣了。顯然，周馥是一位聰明人，深諳傳家之道，雖然公務(wù)繁忙，但他十分重視六子三女的教養(yǎng)。
他曾給周學(xué)海、周學(xué)銘兩個孩子寄語道：
武候戒子書，淡泊與寧靜；圣人為世師，忠恕重垂警；所貴收放心，欲絕外物屏；改過如掃地，時見塵滿境；讀書如嘗食，甘苦在心領(lǐng)；一步一從容，即事即思省；久久心自明，豁然開萬頃；矢志金石堅，造物難為梗。
淡泊以明志，寧靜以致遠。在周馥的言傳身教下，這個剛剛步入繁榮的家族，絕無驕嬌二氣，也無紈绔子弟。宅院深深，書聲朗朗，稚子純真，少年剛直。
周馥的原配妻子吳氏，是他窮困潦倒時的患難之婦，不通文墨，一介鄉(xiāng)女。茍富貴，未相忘。周馥在江蘇任職時，將在鄉(xiāng)下伺奉雙親撫養(yǎng)幼子的吳氏接到金陵，榮華不易妻，這是周馥的難得；榮華不忘本，這是吳氏的難得。這個半生沒什么見識的鄉(xiāng)下女子，骨子里有最淳樸堅實的人生觀：她素喜簡樸，反對鋪張，從不以自己“飛上枝頭變鳳凰”為傲，始終保持著鄉(xiāng)野之間的柔韌和身為女性的慈愛。
她平素省吃儉用，卻一次性將積攢多年的大筆銀子用于購買田地，以救濟窮人，成立了建德縣的第一個慈善機構(gòu)；吳氏七十歲那年，子孫孝順，打算給她辦一個盛大隆重的壽宴，吳氏執(zhí)意不肯，唯恐破費太過，既鋪張浪費，又傷害生靈，最后孩子們折衷將這筆錢用到慈善事業(yè)上。
如周馥，如吳氏，這樣一雙父母教養(yǎng)出來的孩子，確然沒有一個，是令人失望的。長子周學(xué)海，早年潛心儒家學(xué)說，后入醫(yī)道，成了晚清時期著名的醫(yī)學(xué)家，著有《脈學(xué)四種》《脈義簡摩》8卷醫(yī)學(xué)著作；次子周學(xué)銘，繼承父業(yè)入仕，少年有才，青年時期過殿試任職翰林院；三子早夭；四子周學(xué)熙從商，是晚清到民國時期商業(yè)版圖最為繁榮的實業(yè)家之一，與張騫并稱“南張北周”，亦是周家第二代中至關(guān)重要的一位；五子周學(xué)淵繼承了父親的文人氣息，是當(dāng)時有名的才子，曾與北大的辜鴻銘同組詩社，1906年曾出任山東大學(xué)校長；六子周學(xué)輝，雖然是周家備受寵愛的幼子，上有五位兄長與三位姐姐的他最有紈绔的資格，然而這一生，他與四哥周學(xué)熙一同建立了浩大的周家紡織帝國，將“打仗親兄弟”這句話，發(fā)揮到了極限，在周學(xué)熙隱退之后，他接過了旗幟，繼續(xù)奠定了周家的商業(yè)基礎(chǔ)，當(dāng)張騫家族已經(jīng)逐漸沒落之時，周家依舊鼎立。
追憶往昔，歲月崢嶸，從晦暗動蕩的晚清到群英雄起的民國，再至百業(yè)待興的新時期，直至百年之后的如今，這個家族依舊溫和而不失氣度地屹立在華夏國土上，它歷盡時光洗禮，走過血色硝火，趟過荒野枯漠，受得住折辱，經(jīng)得起榮華。當(dāng)晨曦再度降臨，當(dāng)舊事散入晨風(fēng)，后人仍不敢忘卻，先祖垂暮年月里的錚錚告誡。
1914年，為避戰(zhàn)亂，遷居青島已有兩年的周家，再度舉家遷往天津。1921年，周馥病逝于天津津門，這位一生報國的老者，在病逝前，依然諄諄叮囑病床前的子孫：“吾但求有益于國于民，何嘗計及一己利害？及到山東到兩江，間遇外人要挾，吾從未輕許一稍損國體，稍拂民心之事，亦從未與外人以借口之端?！薄簧?，坦坦蕩蕩，上可對日月，下可對塵土，其子其孫，莫失莫忘，莫愧己心。
陸游曾寄語兒孫：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。陸放翁沒有看到王師北定那一日，然周馥在百年后，他的家族依舊蘭桂齊芳，滿庭葳蕤；依舊根深葉茂，同氣連枝；依舊勞心家國，兼濟天下。對于這樣一位有信仰、有追求、有抱負(fù)的舊式文士而言，大約足以長笑慰懷。
植根于時代巨流
周家第二代的核心人物周學(xué)熙，是個慈眉善目的老人，他借著父輩的些微助力，打下了偌大一方江湖。
若到金庸筆下，周學(xué)熙估計是少林寺藏書閣里的掃地僧，仿若平平無奇，甫一出手，黃風(fēng)落葉，劍氣摧花，橫掃一片不在話下。其實這位“掃地僧”幼年過得不算好，母親因疾未能親自哺育他，以致小時候的周學(xué)熙身體一直羸弱。
在家庭氛圍的影響下，周學(xué)熙也十分上進好學(xué)，原本也是效仿父兄走科舉，入仕途。他讀書很不賴，尤其是數(shù)學(xué)、地理兩門，格外出眾，可見他雖然身骨偏弱，卻思維靈巧，心思活絡(luò)。1895年，周學(xué)熙如愿考中舉人，但在接下來的考試中他沒有脫穎而出，一連數(shù)次，都名落孫山。思索再三，他決意放棄科舉，出錢捐了一個候補道。
正是這個決定，忽然之間，如星辰并軌，如滄海逆流，改變了他的整個宿命，也改變了周家的命運。在周學(xué)熙之前，周家是傳統(tǒng)的官宦之家，如無意外，后人都將沿著預(yù)設(shè)的軌道走下去，讀書、考試、中舉、出仕、提攜族人、擴大影響、培養(yǎng)下一代，縱使轉(zhuǎn)行，也不外乎是治病救人、研究學(xué)問；而周學(xué)熙，給了這個家族另一個可能性，仿佛是感受到了時代在冥冥之中的召喚，周家自此由政從商，開始了一場悄無聲息而近乎完美的成功過渡。
而這個過渡，毫無疑問，歸功于周學(xué)熙。
1903年，周學(xué)熙出使日本，經(jīng)過一段時間的考察后，他認(rèn)為日本在明治維新后能夠日益強盛，不外乎致力于“練兵、興學(xué)、制造”三件事。而“制造”里的重中之重就是實業(yè)。歸國后，他被提拔為直隸工藝總局總辦，這為他“實業(yè)救國”的理想提供了極大方便。1906年，周學(xué)熙成立了新洋灰公司，公司一開業(yè)，他就大刀闊斧地革新機器，提高生產(chǎn)率，將原本每年只能生產(chǎn)18萬桶水泥的產(chǎn)量，躍增到每年24萬桶。四年之后，他從丹麥等國購置了新一批機器，再次實現(xiàn)了生產(chǎn)率的大幅度提升；到了1921年，新洋灰公司更名為啟新水泥，規(guī)模已經(jīng)擴大了兩倍，每年能夠出產(chǎn)83萬桶水泥，并隨之成立了配套的機械廠。
隨著不斷的收購和強化，當(dāng)時市面上的水泥幾乎被啟新壟斷，后來日本水泥進入市場，給許多民營水泥廠帶來了滅頂之災(zāi)，啟新也受到波及，幸而啟新根基深，資本雄厚，技術(shù)先進，并沒傷及元氣，依舊屹立不倒。
啟新的成功，與周學(xué)熙的戰(zhàn)略目光和超前意識密不可分，亦是他，敏銳地注意到在一戰(zhàn)爆發(fā)不久后，華南地區(qū)的紡織業(yè)不斷興起，而當(dāng)時華北地區(qū)紡織業(yè)還是大片空白，他意識到這是個巨大的商機。他當(dāng)機立斷，尋求合作力量，選址、建廠、招工，不久之后，天津華新紡織廠成立。最初采取“包工繳辦”法，即每件紗規(guī)定工繳費用。當(dāng)時，在棉賤紗貴的情況下，華新開廠以來，很快實現(xiàn)豐厚盈利。僅是1919年一年，就獲利高達140萬元，而華新總資本不過200萬元。從1919年到1922年，四年間華新共獲利413萬余元，超過資本一倍以上。
周學(xué)熙的下一個計劃，是在青島開設(shè)華新二廠，籌辦期間內(nèi)青島還沒什么紗廠，因為機器被耽擱的關(guān)系，沒料到就在一年半載內(nèi)，青島的紗廠大大小小，遍地開花，尤其是有日方背景的內(nèi)外棉紗廠，得天獨厚，成為青島第一個棉紗廠。緊接著，四方的大康、隆興兩紗廠，滄口的公大、富士、寶來三紗廠相繼開設(shè)。當(dāng)時幕僚里就有人向周學(xué)熙建議，另行選址，以規(guī)避不必要的風(fēng)險——周學(xué)熙決意迎難而上，這種近乎“不要命”的勇氣，來源于他骨子里的不服輸，也來源于他身后那個團結(jié)溫暖的家族。這勇氣可令其肋骨中生出鎧甲，血肉里長出羽翼。等到青島的華新二廠正式成立，青島所有的棉紗廠都是日資的，周學(xué)熙不懼這合圍之勢，不斷革新生產(chǎn)技術(shù)，雖然當(dāng)時還沒人說出“技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這句話，周學(xué)熙卻似乎比誰都更明白技術(shù)的力量。在他的一腔孤勇和日夜竭力下，華新二廠在眾多日資棉紗廠中生生殺出一條血路。日方當(dāng)然沒有坐視不理，他們想方設(shè)法干擾華新二廠的生產(chǎn)，甚至威逼利誘周學(xué)熙放棄，詭計百出。周學(xué)熙巋然不動，該周旋便周旋，該強硬便強硬，日方無可奈何，到“七七事變”前夕，華新二廠已經(jīng)在周學(xué)熙的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展成一個紡織印染全能廠。同時，唐山的華新三廠、河北的華新四廠都已經(jīng)在籌備中。
在創(chuàng)辦紗廠過程中，周學(xué)熙十分注意培養(yǎng)技術(shù)人員，設(shè)置棉業(yè)傳習(xí)所（分紡織、植棉兩種）。植棉系畢業(yè)生一般分配到各植棉場，而紡織系畢業(yè)生多派充華新技術(shù)干部。改良棉種，設(shè)膠縣植棉場，進行棉種試驗，培養(yǎng)優(yōu)良品種，也是華新的一大重點。為擴大原棉生產(chǎn)，周學(xué)熙還組織成立長蘆棉墾局，自兼督辦，計劃利用廢鹽場開河蓄水，筑堤防潮，準(zhǔn)備大規(guī)模植棉。這些舉措在當(dāng)時來說相當(dāng)先進新潮，周學(xué)熙確實是中國實業(yè)發(fā)展史上不可或缺的一位大人物。
除了創(chuàng)辦啟新洋灰公司、華新紡織公司外，周學(xué)熙還創(chuàng)辦了其他在當(dāng)時較為有影響力的企業(yè)，其中包括他主持的直隸工藝總局，創(chuàng)辦京師自來水公司、中國實業(yè)銀行、實業(yè)總匯處等實業(yè)，這些都是當(dāng)時響當(dāng)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)。據(jù)統(tǒng)計，以周學(xué)熙為核心的資本集團，涉及煤礦、金融、紡織等產(chǎn)業(yè)，二十余年來創(chuàng)造的資本總額達4000余萬，在1元能購買7斤豬肉的當(dāng)時，這個數(shù)目不可謂不驚人。
1927年，周學(xué)熙因病隱退，龐大的商業(yè)帝國漸漸轉(zhuǎn)交到下一代手中，江山已成，打江山不易，守江山亦不易，然而，只要周家人共進退，齊心衰榮，守成無礙矣。晚年時期，周學(xué)熙曾寫詩曰：少日一心三不朽，畢生十事九成空。詩書莫繼先人業(yè)，惠澤難伸慈母衷。病茸吟看詩有崇，狂疏世態(tài)酒無功。今看雪上鴻泥跡，歷歷分明只夢中。雖然為家族搏出了另一條路，為后人創(chuàng)下了偌大家業(yè)，但這一生，他走得亦是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在弱肉強食、時代更迭的境地里求生尚且艱難，更何況是要負(fù)重前行，雪夜跋涉。他也經(jīng)過鏖戰(zhàn)，也受過一番心血為他人做嫁衣的傷心，往事歷歷，卻都已在夢中。
在周學(xué)熙等周家人的盡心竭力下，周氏家族開創(chuàng)了官商雙管齊下的新局面——諸多產(chǎn)業(yè)保證他們有足夠的物質(zhì)財富，支撐孩子們盡可能自由地選擇他們的人生；另一方面，有出息的子孫后人，又為他們家族添磚加瓦，令家族能夠繼續(xù)繁衍生息，深根辟土——環(huán)環(huán)相扣，因果相承，所謂“富不過三代”對于周氏家族而言，是一個不足為懼的傳言。世間紛繁亂相，隨血液流淌在他們靈魂深處的，是對家族堅貞虔誠的信念，是自幼時起不斷熏陶疊加的君子之風(fēng)，亦是千秋家國擲地有聲的赤子之心。
詩書傳家 學(xué)承中西
迷津欲有向，平海夕漫漫。曾經(jīng)，十分惶恐迷失方向，煙波三十六里，曲曲折折，回環(huán)反復(fù)，迷霧重疊，輕山繞過一帶碧水，身在其間，風(fēng)決絕了流年，夢斑駁了凡世。人世的艱難又何止如此，無知世事里的浮沉，跌宕命運里的離合，匆匆數(shù)十載，就如春花掠過，乳燕沒林，而前方猶自重巒疊嶂，任由靈魂飄蕩，與花朵合唱，看一朝一朝的太陽升起沉落。
人生，不懼艱險，不畏寒霜，唯獨怕迷失了自己。所以，浮橋上神色晦暗的人們，可以停下來，想一想自己是從何方而來，先不必惦念自己要去往何方，先追回最初最原始的一縷蒙昧，藏在血緣里，刻在童年時，飄搖在年輕的母親清逸的發(fā)絲間。那些最不易察覺，被輕易拋棄的過往，呼喚起心靈深處潛藏的眷戀和勇氣來，毫不費力。
因為“傳承”總是難以忽略，不論是社會歷史，還是人文地理，這種來自血緣、來自家族、來自地域的因素，往往很驚人。這種因素或許會在經(jīng)年累月里漸漸淡去，在異國他鄉(xiāng)里被刻意或無意地掩去，走過灰蒙蒙的塔樓，伴著濤濤的寧靜河流，然而一首舊歌謠，就會牽動眼角邊罕見的潸然。
周一良先生從未忘卻過他的根本，他總是格外清晰地記得曾祖父是個瘦高的白頭發(fā)老人，愛寫字，底蘊深厚，提筆起來就是：“天有時而傾，地有時而缺，大道千古萬古永不滅”這樣的句子；他的啟蒙是在私塾里，塾師們不按常理出牌，不以《千字文》《三字經(jīng)》開蒙，反而先念《孝經(jīng)》，再是《論語》，他起初以為是老師們的安排，后來才得知是父親周叔弢的授意，讓孩子們以此開啟這一生相伴的詩書文章。
說起周叔弢，整個中國教育史尤其是家庭教育上，都繞不開他。這位出身豪富巨賈之家的公子，不僅順應(yīng)時勢，慧眼識人，為新中國做出了極大的貢獻，還為這個國家、他的家族，培養(yǎng)了十個優(yōu)秀的孩子——是的，他的十個兒女，后來都成為了其領(lǐng)域內(nèi)的翹楚，有八位最終留在高校，為學(xué)術(shù)和教育奉獻了一生。
長子周一良，大名鼎鼎的歷史學(xué)家、北大教授，楊聯(lián)升先生曾在一篇文章中說：“當(dāng)時青年學(xué)者中最有希望傳先生衣缽者”便是周一良，先生則是指陳寅??；次子玨良，長期在北京外國語學(xué)院任教；次女與良是南開大學(xué)的生物系教授，微生物學(xué)家；三子艮良則是建筑設(shè)計專家；四子杲良為斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)學(xué)系教授，神經(jīng)生理學(xué)家；五子以良，是東北林業(yè)大學(xué)植物研究所所長，國家森林植物學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人；六子治良曾任北京建筑設(shè)計研究院副院長，曾擔(dān)任北京亞運會工程副總指揮、總建筑師；七子景良在50年代留學(xué)蘇聯(lián)，是中國大陸最早使用電子衍射進行晶體原子結(jié)構(gòu)分析的專家，同時是中國科學(xué)院物理研究所研究員，曾任北京地質(zhì)學(xué)會分析測試委員會主任。
他們的成功，自然脫不開詩書傳家的家風(fēng)，也脫不開父親周叔弢開明又固本的教育方式。周一良自己曾說他的父親是一個嚴(yán)于律己之人，他兄弟五個，其他都有妾侍，唯獨他潔身自好，對于子女的教養(yǎng)，亦是十分嚴(yán)格，同時思想非常開明，能夠順應(yīng)時代潮流。周叔弢本身是接替叔父周學(xué)熙走實業(yè)這條路的，家大業(yè)大，但他從不干涉子女的興趣愛好，任憑他們追尋自己的人生，十個孩子里，有的研究人文，有的從事教育，有的作科研人員，卻沒有一個繼承父業(yè)。周一良曾笑談，他在自己家里，連股票都沒有見過?？梢?，周叔弢誠然是一位相當(dāng)開明的父親了。
周叔弢亦十分重視孩子們國學(xué)的教育，他沒有盲目追隨潮流，送子女到附近學(xué)校念書，而是遵循舊制讓他們在自家私塾里接受教育。先學(xué)《孝經(jīng)》《論語》《四書》；接著念《左傳》《禮記》《史記》《韓非子》等古典經(jīng)典，在這樣的教育下，周氏家族子弟的國學(xué)底子都格外扎實。在結(jié)束私塾教育后，孩子們才去念中學(xué)或高中，當(dāng)然也有例外，周一良是大學(xué)才正式外出求學(xué)，因此剛開始難免有些不適應(yīng)。不過，后來周一良成為了歷史學(xué)家，很是感謝少年時打下的厚實古典文學(xué)基礎(chǔ)。
兼容并包，學(xué)貫中西，周氏家族的教育是隨時代變化而與時俱進的。據(jù)說，當(dāng)初周叔弢的幾個孩子在國外留學(xué)時，當(dāng)他們每每寫信告知父親他們無法看到古書時，便會在不久日子里收到周叔弢從國內(nèi)寄去的諸多古書。除了常見的《三國演義》之外，還有一些比較少見的《仇注杜詩》、《智永千字文》等。周叔弢所選的書籍，一部分是孩子們學(xué)習(xí)所需的必讀物，還有一部分是他希望孩子們能涉獵的知識。對于父親的推薦，孩子們向來都來者不拒，因為在他們的心里，父親是一個令他們敬佩的博學(xué)多才之人，能經(jīng)由他推薦的書，必然有其精妙不凡之處。每每拿到，他們都能充滿期待地讀下去，品下去。
這種好讀書，愿讀書的良好氛圍，自然是家庭教育的結(jié)果。1935年，周叔弢在天津舊英租界66號路購地2.7畝，建了一幢磚混結(jié)構(gòu)的西式樓房，占地約1.4畝。樓有三層，建筑面積998平方米，內(nèi)有住房27間，一樓是餐廳和客廳；二樓是臥室、起居室、書房；三樓就是書海，用來藏書，是周家孩子們最常流連的場所。周叔弢的幼子，周景良就是在這所桂林路的房子里長大的，他記得三樓足足有三間屋子是專門存放藏書的。父親的藏書大都裝在木制的書箱里，善本書的書箱是淺黃色的，樟木蓋子；普通書籍的書箱則是絳紅色的。除了善本書的書箱不能隨意翻閱，而其他書箱均可隨意翻看。書香、文字、詩歌、陽光和美好，像呼吸一樣，參與了他們的成長，時間越走越遠，依舊清晰明亮，恍如清晨柔亮的鶯啼，恍如被煙火拉長的脈脈草香。
周家的孩子們，不論走過多少的路程，千里萬里，重洋海外，天之高，地之闊，他們始終銘記，此時此刻此地，皆是家族的賦予，那種無聲的熏陶，已經(jīng)深深地埋藏進來，教會他們寬容、自信、平和、果敢、承擔(dān)，那并非是說道式的教化，通篇的大道理，不能令人信服，而是融入日常的生活，言傳身教，耳濡目染——對于周家來說，代代傳承的不止是價值連城的寶物，更是這些真摯且更有效的教育方式。
花開兩支 文理雙全
“儒者修己治人，人道也……我家子弟，總以專重儒修為主，不可邪趨旁騖……”此語出自周馥的《負(fù)暄閑語》，這其實是一冊寫與子孫后人的寄語，一開篇就提讀書，一讀書就推儒家，確實，儒家思想里的孝道、溫敦、誠信、禮義，恰是君子之道，作為一介名臣，確然希望后人奉公克己，嚴(yán)于律己，寬厚待人。
《負(fù)暄閑語》中，提到希望子孫“行善以能興學(xué)、教人為上，周濟孤寡次之?！敝莛フJ(rèn)為，教育是首位的，哪怕是做慈善也應(yīng)該排在第一位，接濟孤寡老人則排在了第二位，他的思想觀念十分明確——授之以魚不如授之以漁，因此周家曾多次給學(xué)校、學(xué)堂捐款，善名遠播。
周家對自家兒孫教育的重視，亦是難以想象的。就如周馥，四五歲時其祖父就開始教授《論語》《孟子》，暮年時周馥尚能吟誦兒時詩歌，他洋洋灑灑六萬字寫《負(fù)暄閑語》，只為告誡兒孫，立身立人，離不開讀書二字。周學(xué)熙更甚，為了家中私塾所用，甚至專門成立了一個“師古堂刻書局”，親自選定書單，交給書局細心刻印，送到家塾中給孩子們使用，此書單至今留存。而周叔弢，橫跨政商兩界，常常忙得無暇分身，卻仍舊惦念著孩子們的功課，親自給他們制定課程表，稍有閑暇，就要檢查他們的學(xué)業(yè)，孩子們外出求學(xué)，一旦他們回家，便要看成績單。
如此家風(fēng)，如何能不花開葳蕤，如何能不培養(yǎng)出蘭芝秀樹。周家后人中成名者眾，最鼎盛的仍數(shù)第四代的周一良和周煒良，兩人恰好一文一理，一中一西，恰如并蒂雙星，清輝悠遠，令人神往。
周一良是周家長房周學(xué)海一支的，父親周叔弢極其重視教育，他在家中私塾一直念到去燕京大學(xué)修國文，一年后，轉(zhuǎn)入輔仁大學(xué)修歷史，次年，重轉(zhuǎn)回燕京大學(xué)歷史系。周一良很有語言天賦，精通數(shù)門外語，但最鐘情漢語，鐘愛漢史。作為一位歷史學(xué)家，他研究最深、最有成就的是魏晉南北朝史，著書立說，影響最廣的倒是亞洲史。
1949年以前，周一良曾講授日本史。1949年后，他在北大任教，創(chuàng)設(shè)亞洲各國史課程，為新中國培養(yǎng)了一大批亞洲史及日本史的人才。他于這個領(lǐng)域的著述有《日本明治維新前后的農(nóng)民運動》《關(guān)于明治維新的幾個問題》《東學(xué)黨——朝鮮的反封建反帝斗爭》，并主編了高校教材《亞洲各國古代史》。20世紀(jì)50-60年代，周一良撰寫多篇中國與朝鮮等亞洲國家關(guān)系史的文章，對中國發(fā)展和亞洲各國的友好關(guān)系作用甚深；值得一提的是，周一良對中日文化關(guān)系史上的問題，以及兩國文化的異同及其原因也頗有研究。20世紀(jì)80年代，他主編了《中外文化交流史》，首次提出狹義、廣義和深義文化的論點，使文化問題的討論達到了新的高度，為歷史學(xué)的研究提供了一種全新的思維方式。
作為當(dāng)時中國首屈一指的歷史學(xué)家，周一良曾多次出國，去非洲、歐洲、美洲等地講學(xué)，進行學(xué)術(shù)交流。1981年，已是古稀之年的周一良先生應(yīng)聘擔(dān)任《中國大百科全書·中國歷史》的編輯委員會委員，后任常務(wù)副主任，同時兼任分支學(xué)科三國兩晉南北朝史主編。季羨林先生生前憶及周一良，曾經(jīng)的北大校長如此評價：他專治魏晉南北朝史，旁及敦煌文獻，佛教研究，多有所獲，巍然大師，海內(nèi)無出其右者。周一良在史學(xué)上的成就，一方面是他自身的不懈努力，另一方面或許也受家學(xué)影響，周家先人里曾有一位佛學(xué)研究大家，說來也當(dāng)?shù)闷鹨痪洹凹覍W(xué)淵源”。
同周一良僅僅相差兩歲的周煒良，雖然都是做學(xué)術(shù)研究的，卻不論從地域還是研究方向上，都走上了一條截然相反，背道而馳的路。他們正如同出一脈卻各自前行的河流，在碧原山川前默然道別，從此一去千里，追尋各自的繁花、星空、密林和歌謠，或許終有一日，他們會在寬容深厚的藍海里再度重逢，一笑，擁抱，殊途同歸。
周煒良亦是周家長房一支，與周一良是堂兄弟，其父周達，為清末民初著名的數(shù)學(xué)家、集郵家，被稱為“郵票大王”。1924年，周煒良赴美留學(xué)，補習(xí)了幾年后，考入肯塔基大學(xué)主修政治經(jīng)濟。如無意外，歸國之后的周煒良該是在政府任職，命運的轉(zhuǎn)折卻在1931年悄然降臨。那一年，一位中國數(shù)學(xué)家勸周煒良去普林斯頓或是德國的格丁根大學(xué)（當(dāng)時的數(shù)學(xué)中心）研究數(shù)學(xué)，其實此時周煒良已經(jīng)對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣，他的父親也是一位數(shù)學(xué)家，對數(shù)學(xué)的喜歡并非沒有想過，而是一直被忽略了，直至有人一語驚醒夢中人。
1932年10月，周煒良去了格丁根。希特勒上臺后，格丁根衰落了。周煒良轉(zhuǎn)到萊比錫大學(xué)隨范·德·瓦爾登研究代數(shù)幾何，兩年后周煒良因故滯留漢堡大學(xué)，隨數(shù)學(xué)家E．阿丁聽課，直至1936年初才回到萊比錫，在范·德·瓦爾登指導(dǎo)下完成博士論文，拿到了數(shù)學(xué)博士學(xué)位。不久，他帶著他的德國妻子返回中國，在南京中央大學(xué)擔(dān)任教授，教數(shù)學(xué)。他的妻子原本出身富裕，因為戰(zhàn)爭的爆發(fā)，家產(chǎn)化為烏有，周煒良不得不承擔(dān)起了養(yǎng)家的責(zé)任，包括撫養(yǎng)兩個孩子以及贍養(yǎng)岳父岳母。若是二十年前的周家，這些不過是小事，只是戰(zhàn)爭也摧毀了周煒良父親的財富，周煒良只好自力更生，為此，他離開了數(shù)學(xué)領(lǐng)域。直至抗戰(zhàn)勝利，在友人的勸說下，他攜家人重返美國。
1947年，周煒良到達普林斯頓高級研究院，正式開始他的數(shù)學(xué)生涯，他首先撰文闡明，E．嘉當(dāng)意義下的對稱齊次空間可以表示為代數(shù)簇，因而能用代數(shù)幾何的框架研究其幾何學(xué)性質(zhì)。1947—1948年間，法國數(shù)學(xué)家C．謝瓦萊訪學(xué)普林斯頓，對周煒良的這篇論文做了很長的評論性摘要，發(fā)表于美國的《數(shù)學(xué)評論》。謝瓦萊曾邀請周煒良證明下列猜想：“任何代數(shù)曲線，在一個代數(shù)系統(tǒng)中的虧數(shù)，不會大于該系統(tǒng)中一般曲線的虧數(shù)”。面對質(zhì)疑，周煒良使用純代數(shù)的方法給出了證明，其主要工具之一仍然是范德瓦爾登-周煒良形式。這驚艷了整個數(shù)學(xué)界，學(xué)界皆知，有一位華裔數(shù)學(xué)家，名叫周煒良。
緊接著，1949年，周煒良發(fā)表了一篇重要論文《關(guān)于緊復(fù)解析簇》，這一反映由局部性質(zhì)向整體性質(zhì)過渡的深刻結(jié)論，被稱為周煒良定理，在代數(shù)幾何學(xué)著作中有顯著地位，在后來的許多論文里，也常常把它作為新理論的出發(fā)點，可謂是數(shù)學(xué)史上的一座里程碑。
周一良和周煒良，是周氏家族第四代中郎絕獨艷的雙生花，在人才輩出的周氏家族里，他們璀璨，但也同其他族人星輝相映，一同譜寫了一曲燦爛的家族傳奇。周氏家族的成功，固然有其特定的歷史因素，但若沒有其好學(xué)的家風(fēng)，重視教育的家族傳統(tǒng)，想必這一曲亦是斷續(xù)不成章——傳奇之所以為傳奇，正是因為誰都沒有忘卻祖訓(xùn)，誰都沒有遺忘初心。