百度搜索:39小說(shuō)網(wǎng)
“我隱心一宗成立于南宋末年，開(kāi)始隱心道法脫胎于龍門(mén)派，屬于道門(mén)旁支，故名龍隱心道。而龍門(mén)派奉道家北七真之一的邱處機(jī)為祖，繼承和發(fā)揚(yáng)了祖師王重陽(yáng)的道家全真派思想，在道家教派林立中一直是很另人注目的一支，所以龍隱心道借勢(shì)而行，得以生存和發(fā)展。
流傳到元明之際，受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的影響，佛道儒醫(yī)易武等各家風(fēng)氣開(kāi)始盛行。當(dāng)時(shí)的掌道天機(jī)子祖師天資聰敏，實(shí)為百年難遇的奇才，力排眾議，堅(jiān)持異教同理，主張將當(dāng)時(shí)流行的門(mén)派理法兼容并蓄，提倡性命雙修，自己在修道的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上融合百家精華，匯集歷代大成，終于創(chuàng)出了仙佛合宗，法理合一、知行并重的隱心宗一派。隱心宗的所有觀點(diǎn)和修法都有理論淵源和實(shí)踐印證的雙重驗(yàn)證，內(nèi)修法門(mén)道盡真機(jī)秘訣，由淺入深，證道直捷。
隱心宗尊龍隱心道歷代傳人為祖師，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承。隱心宗擇徒極嚴(yán)，分門(mén)施教，每代只有一位主傳承長(zhǎng)老，負(fù)責(zé)傳道、授業(yè)、解惑之職責(zé)，其余同門(mén)只可自修自業(yè)，不能擇徒授道，更別說(shuō)私自開(kāi)宗立派了，所以隱心宗至今人才濟(jì)濟(jì)，法脈宏大不絕。
大約在清朝康熙年間，藏傳佛教受皇封尊崇，盛行一時(shí)。當(dāng)時(shí)的夢(mèng)云祖師偏愛(ài)佛學(xué)，禪宗修為極深，發(fā)愿去西藏求取真?zhèn)?，前后歷時(shí)七年，終于感動(dòng)噶舉派活佛，親自灌頂?shù)脗髯罡叽笫钟×删痛蔚诜ㄩT(mén)。歸來(lái)后閉關(guān)五載，終于將隱心宗的仙佛合宗完善統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的修行法門(mén)。由于夢(mèng)云祖師平時(shí)喜穿僧衣，所以后世一直延續(xù)效法，都取法號(hào)，著僧衣。”
說(shuō)到這里，得一和尚停下來(lái)看了看武烈，笑道：“這下你知道我的來(lái)歷了吧？”
武烈點(diǎn)點(diǎn)頭，雖然得一和尚把隱心宗的歷史講述地很明晰，但是自己也只是了解個(gè)大概，并沒(méi)有再深究的念頭，不過(guò)奇怪的是，自己絕對(duì)是生平第一次聽(tīng)到隱心宗這個(gè)名字，但是為什么心里卻隱隱覺(jué)得很熟悉、很親切呢？難道這就是人們常說(shuō)的緣份嗎？
“別急呀，”心中的疑惑還是被得一和尚看出來(lái)了，他微笑著搖了搖頭：“馬上就要說(shuō)到正題了，等我說(shuō)完以后，你或許就全明白了。”
武烈暫時(shí)按耐住自己的疑惑，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“那好，您接著說(shuō)吧?！?br/>
得一和尚贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭，接著講道：“在我們隱心宗一脈近二百年來(lái)，有過(guò)兩次祖師轉(zhuǎn)世的事情發(fā)生，都是發(fā)生在大手印六成就次第法門(mén)修為最深厚的兩位祖師身上。”
看了一眼武烈欲言又止的神情，點(diǎn)點(diǎn)頭接著解釋道：“所謂轉(zhuǎn)世的說(shuō)法是初見(jiàn)于佛經(jīng)，據(jù)典籍記載，藏傳佛教中很多大喇嘛、班禪、活佛或者呼圖克圖等修為深厚的大師們均有靈童轉(zhuǎn)世現(xiàn)象發(fā)生，在他們圓寂臨行之前一般都通過(guò)偈語(yǔ)或者暗示等方式，或多或少地指明轉(zhuǎn)世的時(shí)間、方位和名字等信息?！?br/>
武烈恍然地點(diǎn)點(diǎn)頭，但是臉上的疑問(wèn)卻更多了，可他沒(méi)有發(fā)問(wèn)，知道得一和尚必將繼續(xù)揭開(kāi)謎底，而實(shí)際上也是如此。
得一和尚接著說(shuō)道：“藏傳佛教是通過(guò)金瓶掣簽制度來(lái)確定轉(zhuǎn)世靈童的身份的，據(jù)傳這個(gè)方法是源自清朝康熙皇帝的一份圣旨，形成了制度，一直流傳至今。而我們隱心宗則沒(méi)有那么復(fù)雜，因?yàn)樽鎺熮D(zhuǎn)世之前的指示都是很明確的，后世門(mén)人只需通過(guò)師門(mén)傳下的金瓶天解掣簽就可以認(rèn)定，絕無(wú)差錯(cuò)。”
實(shí)在忍不住，武烈終于問(wèn)到：“就這么簡(jiǎn)單？單憑抓鬮就可以認(rèn)定？”
面對(duì)武烈的問(wèn)題，得一和尚卻不敢笑他，認(rèn)真地解釋到：“藏傳佛教限于地域關(guān)系，歷代都攙雜政治等因素，并且流派眾多，紛爭(zhēng)不息。而我們隱心宗的祖師轉(zhuǎn)世則沒(méi)有那么復(fù)雜，祖師圓寂之前都留有明確指示，一般都是出生日期和異兆，如果這兩樣都對(duì)上了，再通過(guò)噶舉活佛祖師加持過(guò)的金瓶掣簽的天解神斷，就可以保證確認(rèn)的萬(wàn)無(wú)一失了?！闭f(shuō)完，得一和尚靜靜地看著武烈，等待他的決定。
武烈低頭想了想，抬頭對(duì)得一和尚說(shuō)：“大師，既然你長(zhǎng)途跋涉前來(lái)找我，我可以成全您，同意掣簽。但是不管結(jié)果如何，你都要再回答我?guī)讉€(gè)問(wèn)題?！?br/>
得一和尚見(jiàn)武烈答應(yīng)掣簽，頓時(shí)把心放松下來(lái)，重重地點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：“你放心，任何條件我都可以答應(yīng)你！”說(shuō)完，抬手虛引，請(qǐng)武烈站到金瓶正面三尺處。
武烈橫跨兩步，來(lái)到金瓶前面，雙手合十，學(xué)著得一和尚的樣子恭敬地拜了三拜，心想：隱心宗的歷代祖師大德們，無(wú)論我武烈是不是你們要找的那個(gè)所謂的轉(zhuǎn)世靈童，都希望你們?cè)谔煊徐`，能夠成全我學(xué)武的心愿，在這里我先謝謝你們啦。
感情武烈把隱心宗當(dāng)作傳說(shuō)中的武林門(mén)派了，所以胡亂地許下個(gè)天大荒唐的心愿。
按照得一和尚的指點(diǎn)，武烈從金瓶里隨便摸出一個(gè)玉簽，自己也沒(méi)看清楚，順手就交給了旁邊略帶緊張的得一和尚。
得一和尚雙手恭敬地接過(guò)玉簽，高舉過(guò)頂，緩緩移落到眼前，定睛一看，不由閉目長(zhǎng)出了口氣。猛地睜開(kāi)眼睛，走近金瓶幾步，再行三拜三嗑大禮，然后起身向武烈恭敬地說(shuō)到：“隱心宗第十六代傳法弟子得一拜見(jiàn)慈宣祖師！”話(huà)罷就要拜下去，嚇得武烈跳了起來(lái)，趕緊扶住得一和尚的胳膊，惶聲叫道：“大師，你別嚇我啊，這是干什么？！”
得一和尚激動(dòng)地說(shuō)：“哈哈，終于被我找到了！您就是我們隱心宗第十四代的慈宣祖師轉(zhuǎn)世啊?！?br/>
雖然武烈早已經(jīng)有了心里準(zhǔn)備，但是還是被他宣布的結(jié)果嚇了一跳，五分之一的機(jī)會(huì)也可以這么容易命中？為什么自己一點(diǎn)特別的感覺(jué)也沒(méi)有就被認(rèn)定是隱心宗的祖師轉(zhuǎn)世了呢？簡(jiǎn)直比自己以前聽(tīng)到的神鬼故事更離奇。
想到這，武烈微皺著眉，對(duì)恭立在身前的得一和尚說(shuō)道：“大師，您用這種方法做出的認(rèn)定是不是太兒戲了？根本就沒(méi)有科學(xué)道理的啊?！?br/>
得一和尚微微一笑，恭敬地答道：“此法得自師門(mén)祖?zhèn)?，絕非兒戲，并且是兩種方法綜合認(rèn)定的，完全符合天解神斷。并且之前我的問(wèn)題都是寫(xiě)在慈萱祖師圓寂之時(shí)的遺書(shū)指示中，而您的回答也分毫不差，難道這些還不能足以證明一切嗎？”
武烈只覺(jué)得這事處處透著玄奇，自己一時(shí)也不知道該不該相信他，雖然得一和尚的語(yǔ)氣頗為肯定，但是武烈在內(nèi)心里還是不敢相信這就是真的。他又沉思了一下，開(kāi)口問(wèn)到：“記得大師你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我之前，還有兩位祖師也是經(jīng)過(guò)金瓶認(rèn)定轉(zhuǎn)世的，那么他們當(dāng)時(shí)有沒(méi)有什么特別之處呢？”