“至于煉魂，就是待到修煉境界到達(dá)一定的層次，引導(dǎo)自身魂兒出肉體，一步步不斷穩(wěn)固壯大，從有形到無(wú)形，從陰虛到陽(yáng)實(shí)……”

    “引導(dǎo)靈魂出竅，一步步壯大真魂，下通九幽，上達(dá)九天?！?br/>
    “實(shí)在這功法分為三個(gè)種類(lèi)，到了后來(lái)都是殊途同歸，到達(dá)境界俞高俞可并駕齊驅(qū)，融入一爐?！?br/>
    “只是前期各門(mén)功法相輔相成，有助你境界的提升和力量的增長(zhǎng)，多一些自保和開(kāi)辟的法術(shù)神通，以最佳應(yīng)對(duì)自身在修道過(guò)程中，所要面臨的種種險(xiǎn)厄?！?br/>
    “修道強(qiáng)食弱肉，逆天而上，違命抗天，與人斗，與天爭(zhēng)，其中的種種艱險(xiǎn)，只有你踏足其中才可自知，非意志極大堅(jiān)定者不可踏入其中。”

    刑天對(duì)寇刑天極為負(fù)責(zé)，傳授功法不遺余力，全心全意。

    “還有佛門(mén)的修行之法，與道家修行之法，截然相反，講究一朝頓悟，通人之六識(shí)，即耳識(shí)、鼻識(shí)、眼識(shí)、口識(shí)、靈識(shí)、慧識(shí)?！?br/>
    “參佛煉氣之時(shí)，務(wù)必要斬?cái)嘧陨砼c外界一切聯(lián)系，體悟自性，即所謂：諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼、耳、鼻、舌、身意，無(wú)色、聲、香、味、觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。（注：語(yǔ)出《般若心經(jīng)》）”

    “佛道兩種大法，兩種截然不同的修習(xí)方式，卻要從根源說(shuō)起?！?br/>
    “佛門(mén)道家，歷史悠久，老死不相往來(lái)，修真之術(shù)也各自都起源于其思想流派?！?br/>
    “以道家為例，其主旨在于一個(gè)‘道’字，所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和。（注：語(yǔ)出《道德經(jīng)》德經(jīng)第五章）?！?br/>
    “道教則源于道家思想，便連道家‘一氣化三清’的境界，也是以道家神話(huà)中元始天尊、靈寶天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗稱(chēng)的‘三清’說(shuō)法而命名?！?br/>
    “道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化為大威力，也就是所謂的三合二，二合一，一而合道?！?br/>
    “修道，修道就是以人之自身反轉(zhuǎn)天地自然規(guī)律。”

    “而反觀佛門(mén)，主旨卻在‘事應(yīng)無(wú)所住而生其心，一切萬(wàn)法，不離自性’。又云：何期自性，本自清凈；何期自性，本無(wú)生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法?。ㄗⅲ赫Z(yǔ)出《壇經(jīng)·行由品第一》）”

    “佛家修真，注重體悟自身，照見(jiàn)五蘊(yùn)，“能以一般若而生八萬(wàn)四千智慧”，就是這個(gè)道理。”

    “佛道思想迥然而異，修習(xí)法門(mén)自然也是背道而馳，道家煉氣，要張開(kāi)全身七竅毛孔，引天地靈氣入體沿經(jīng)脈運(yùn)行，以此鍛煉穩(wěn)固身體元?dú)夂蛢?nèi)絡(luò)經(jīng)脈；”

    “佛家卻要求入寂滅境界，閉塞全身意想行識(shí)，以己身為一世界，獨(dú)見(jiàn)自性，以深心真元，固本培元?！?br/>
    “通俗直白來(lái)說(shuō)，其實(shí)原理都是把人體自身當(dāng)成一個(gè)小宇宙，對(duì)應(yīng)整個(gè)天地大宇宙?！?br/>
    “道家不過(guò)是從一開(kāi)始就借用外界大宇宙之力進(jìn)行自我修煉和提升，而佛門(mén)只力求開(kāi)發(fā)挖掘自身小宇宙的無(wú)限潛力，認(rèn)為自身潛力本來(lái)就是無(wú)限的，無(wú)窮的，根本無(wú)須借助外力。”

    “基于理念上的分岐，只是數(shù)千年來(lái)，道家和佛門(mén)各自守秘，不為人知?！?br/>
    “你倒確實(shí)是身兼各家之長(zhǎng)，有目共睹，”魔祖蚩尤感慨道。

    刑天傲然道：“那是自然，我還作為創(chuàng)世之神上帝所擁有過(guò)的無(wú)邊法力，主要是掌控天地法則和宇宙規(guī)則，我曾經(jīng)掌管這一切，天地法則:金、木、水、火、土、風(fēng)、雷、冰、光明、黑暗、命運(yùn)……宇宙規(guī)則:時(shí)間、空間、混亂、平衡、生命、死亡……”

    “這些都不是我們現(xiàn)在所能想象的了，先只能一步一步從最初的修士做起，我也不想再過(guò)太多羅嗦！”

    刑天也不再遲疑，終于也為寇刑天傳功完畢：“小子，我便將所有的功法都直接烙印于你的腦海，你好好參悟，一切都靠你自己的努力。”

    寇刑天年紀(jì)尚小，也從不曾有過(guò)修煉，一時(shí)接受太多，包涵了神、魔、佛、道眾家之法，還真是手足無(wú)措，不知如何取舍。

    他靜坐苦思參修，開(kāi)始兩耳不聞窗外事，也渾然不覺(jué)時(shí)間流逝，每日吃食用度都是太古魔猿為其采摘野果，打取山泉……

    他接受的信息量太大，數(shù)日時(shí)間，內(nèi)心一一篩選之后，最后確定，魔門(mén)的《九轉(zhuǎn)絕命決》是煉氣的首選，刑天獨(dú)創(chuàng)的《太極易天乾坤道》可作今后漫漫修真之路的對(duì)比和參考。

    同時(shí)《摩訶般若韋佗杵》是最好的煉體之術(shù)，這杵法在心中略一斟酌便知陰陽(yáng)交￥合，剛?cè)嵯酀?jì)，皮膜、筋肉、骨骼無(wú)不可以一一錘煉到位，絕無(wú)遺漏。

    還有煉魂的佛佗觀想之法也絕對(duì)是首選，似乎都不能舍棄，舍棄都是自己的遺憾。

    于是，寇刑天也不再猶豫，心中反復(fù)回想了《九轉(zhuǎn)絕命訣》第一層‘生死由命’心法數(shù)遍，兩手捏決，盤(pán)膝打坐，心中冥想，放開(kāi)六識(shí)，大張全身竅穴毛孔，氣沉丹田。

    體內(nèi)經(jīng)脈開(kāi)始按照法訣運(yùn)轉(zhuǎn)，引導(dǎo)天地靈氣入體。

    就這樣全身沉浸，足足過(guò)了半柱香的功夫，全身竅穴毛孔好像有細(xì)微的氣感透入，竟似時(shí)間越久凝聚越多，身體內(nèi)開(kāi)始產(chǎn)生如蟻蟲(chóng)輕微爬動(dòng)般的感覺(jué)，這是靈氣入體的征兆。

    寇刑天內(nèi)心大喜，連連告誡自己，不要緊張，需松弛身心，想象自己變成虛無(wú)，融合在天地之中。

    想想誰(shuí)都知道，剛開(kāi)始煉氣，引導(dǎo)靈氣順著經(jīng)脈正向運(yùn)轉(zhuǎn)都非常困難。

    這凝氣逆轉(zhuǎn)就更不用說(shuō)了，更是艱難百倍、千倍，這如同順?biāo)浦酆湍嫠兄垡话?，是同樣的道理?br/>
    一時(shí)間直感覺(jué)體內(nèi)微弱的氣息流轉(zhuǎn)有重重艱巨的阻礙，這種氣機(jī)感應(yīng)在體內(nèi)經(jīng)脈推動(dòng)一寸、半寸都極耗精神心力，往往有接濟(jì)不上，堅(jiān)持不下的無(wú)力感。

    寇刑天內(nèi)心轉(zhuǎn)念又想，既然后繼無(wú)力，氣感無(wú)法在經(jīng)脈沖竅流轉(zhuǎn)，不如丹田聚氣，壯大丹田氣海，以積蓄靈力，凝聚真氣，賺積足夠的動(dòng)力源泉。

    于是想到便做，寇刑天將毛孔竅穴吸入的靈氣全部匯集丹田，儲(chǔ)存壯大，如此孜孜不倦，漸漸進(jìn)入佳境，達(dá)到物我兩忘的境界。

    也不知道這般沉浸過(guò)了多久，寇刑天終于心念感應(yīng)怕是丹田壯實(shí)許多了。

    從入定中幽幽醒轉(zhuǎn)，他才發(fā)現(xiàn)又已經(jīng)是翌日日上三桿，一整晚的時(shí)間就這樣不知不覺(jué)的渡過(guò)了。

    簡(jiǎn)直忘記了時(shí)間的觀念，而功法進(jìn)展甚微，只是略略壯大了丹田。

    寇刑天心下悻悻然，終于開(kāi)始體會(huì)到了修煉的艱難。

    他爬下了打坐的石床，入眼就看見(jiàn)太古魔猿尚自在洞窟中昏昏酣睡，也不去打擾，而是開(kāi)始檢點(diǎn)通風(fēng)大圣六耳獼猴王遺留在石床邊的諸般物品。

    這樣的大妖圣只怕積賺有不少的好寶貝，那個(gè)百寶囊一看就是個(gè)空間法器。

    空間類(lèi)的法器極為難得，尤其是做成儲(chǔ)物袋之類(lèi)的寶貝，什么物事都往里一塞，管你有多少，多大的物品，都這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的收拾，攜帶于身。

    寇刑天知道這個(gè)百寶囊是個(gè)儲(chǔ)物囊，料到這六耳獼猴王一身積蓄一定儲(chǔ)存于內(nèi)。

    但是這是法器，要么將它祭煉，抹殺六耳獼猴王設(shè)在里面的靈魂禁止和意念，再將自己的精神印記烙印于內(nèi)，完全將之據(jù)為己有，為己所用。

    要么用法力將它打開(kāi)來(lái)，否則是沒(méi)法取出里面物品的，這涉及到空間規(guī)則的一些應(yīng)用了。

    寇刑天顯然現(xiàn)在毫無(wú)法力，如之奈何，不得已，只得將之拴在腰間，又點(diǎn)視那披掛，也是一整套法寶類(lèi)似的衣服。

    衣服法寶如果將它祭煉了，穿戴在身，則可以駕馭自身在空中飛行了，也極是難得珍貴。

    尤其是修道者功力淺薄，除去防御，也能更好的逃命。

    寇刑天沒(méi)有法力祭煉，無(wú)法穿戴，只得一并收拾于百寶囊中。

    再看那遂心如意杵，是通風(fēng)大圣六耳獼猴王的成名兵器，一件極品法寶，品級(jí)極高。

    寇刑天看這法寶不起眼，其實(shí)不知在修道界，彌猴王的兵器已經(jīng)是非常難得了，這是上界仙器，人間界哪里可見(jiàn)。

    足可以在修士之間爭(zhēng)得你死我活，腥風(fēng)血雨。