?即是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯陽，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，后世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有五千余言?，F今社會各行業(yè)中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。

    在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，經八十一年，于武丁九年二月十五日降生。這是最早關于老君誕生之跡的紀傳。紀傳說：周武王時老君仍為柱下史，號經成子。授道周公，乃

    布道于西極太秦，竺乾等國，號古先生。周昭王二十三年老君西過函谷關，度關令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉為開山祖師。

    太上老君:又稱道德天尊,他的2位師弟是元始天尊與靈寶天尊(通天教主),三位合稱“三清“,是道教的三祖師傳說他們是盤古開天后,身軀化為大地,血液成河流,毛發(fā)呈星辰,雙眼成日月,身上的十二滴精血成十二祖巫,三股清氣成了“三清祖師“三清的師傅是鴻鈞祖師,盤古死后的第一位圣人!當三清與女媧,接引,準提6位成圣前,鴻鈞與天道合位一體,鴻鈞就是天,天就是鴻鈞~接引與準提,女媧,紅云是“三清“的同門,除了紅云,其他幾位都成了圣~接引就是后來的阿彌陀佛,準提是準提佛母(也有說就是孫悟空的師傅須菩提),紅云被妖師鯤鵬殺了,沒成圣~

    道教對現今宇宙起源的原因的闡述。

    ：現今宇宙生成之前，虛無之里寂寞無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道，道產生了物質的基本，道貫通物質的內外，本身就具有無限的創(chuàng)造力，在無限里永恒存在，他是道的基礎，絕對的真實，生命之本，自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在舊約圣經里，他就是上帝耶和華。在印度教里，他就是梵天，在中國文化主流的思維里，他的形象就是元始天尊。在薩滿教里，他就是長生天。元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生于無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相克，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。時無極圣眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創(chuàng)新宇，托付真身。

    道教對宇宙形成的過程的闡述。

    道的實現者－元始祖尊憐憫萬世苦行，累劫良因的無極圣眾，于是現運神通，攝眾圣道，藏于萬氣祖根里，納于粟米之中，于無極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護養(yǎng)潤其神，積七千余劫，太極經咸應度，新的宇宙形成，無極圣眾始布滿太極。

    道教對元始天尊是造物主的闡述。

    ：“大哉乾元，萬物資始，乃統天?！痹甲孀鹪谟钪嫒f物產生以前就已經存在，他的本體是永恒的，不滅不壞的。即使現今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙，化虛無成萬象，慈愛有情，運陰陽養(yǎng)萬物。萬物繁盛，始有盛衰的過程，推陳出新。因為他的演化，宇宙星空方能形成。之內，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬千世界千姿百態(tài)，我們這些生物，全靠他在天天牧養(yǎng)。他就是道，就是我們的根，億萬靈性最終的目標，就是回到元始祖尊的源，參與萬千世界的共循環(huán)?，F今宇宙是從無極中收縮后爆炸膨脹中來。光陰如梭，膨脹經過八表之外，漸漸始分。各種物質相斥相吸，逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。

    道教對什么是現今宇宙的闡述。

    現今的宇宙在大爆炸以后以臨界速度膨脹，經過變化，宇宙內形成了無數的星系，在無窮維度的空間?，F今的宇宙仍在膨脹，無極圣眾領悟無限深奧的演化，成為宇宙中時空和物質的主宰，而他（她）們的力量已經能夠滲透無窮的時空，隨意構造變化任何物質，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創(chuàng)造生命，播種智慧，陶均萬品。

    道德天尊居大羅天的形成的闡述。

    形成元始祖尊與不同時空的諸圣天尊，游歷于洪荒宇宙，創(chuàng)造神祇最佳的生存環(huán)境“大羅天境”三十六天三界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最奧妙美善的無極圣祖太元圣母用了約一百劫的時間，開辟了新的時空，營建了玄都玉京圣界，以便氤氳智慧，度化天地精華。道教謂玄都玉京由十二個過程建成。

    （一）是時無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運推自來，為萬氣之根，空洞結真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。

    （二）是時二象分儀，開張厚載，一時成型。

    （三）是時三千六百日月，一時同明，照耀諸天，無幽不砌。

    （四）是時上圣大神妙行天真，無鞅數眾，朝禮玉庭，玄行太空，贊詠靈文。

    （五）天發(fā)自然妙樂，百千萬種，一時同作，激朗玄宮，上慶神真。

    （六）百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。

    （七）璇璣停關，星宿不行，天無晝夜，四運齊晨。

    （八）紫云吐琿，流麗諸天，一切萬物，普受光明。

    （九）春夏秋冬，不暑不冰。氣流柔和，神奇興盛。

    （十）五鎮(zhèn)安立，玄教無窮。

    （十一）是時玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。

    （十二）七寶奇林，一時空生，光明垂蔭，彌覆十天。（見引）玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。后來，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，于是又有了營衛(wèi)職官。

    道教對于道德天尊與人類文明的開始的闡述。

    道德天尊是大道在世間傳播的始祖，他的慈愛化被萬方，促進天地生機勃勃，他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則，規(guī)律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草樹木，昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網羅萬象，無窮無盡，世間文明都是由他派生并發(fā)展演變而來。