宋宣和五年的夏日，大宋東京驕陽(yáng)如火，酷暑難耐，但比盛夏更加火爆的是汴梁河畔如雨后春筍般涌現(xiàn)的大小劇院。這些劇院和這些劇院中上演的戲劇、話劇、歌舞劇、評(píng)書把本就娛樂(lè)事業(yè)極度發(fā)達(dá)的大宋京師，引到了一個(gè)沸騰的頂點(diǎn)。

    遛鳥、斗蛐蛐、聽曲已經(jīng)成了過(guò)時(shí)的休閑方式，文人雅士們填詞作曲已不似往日般那么受追捧，能編寫劇本那才叫大本事，就算是幾人合力寫上一出，那也會(huì)被恭維成有學(xué)問(wèn)?？创笏涡侣勓畧?bào)，觀新式蹴鞠，也就是年初被那個(gè)相州崔燦搞出來(lái)的足球聯(lián)賽，去劇院看新式戲劇，才是如今東京城內(nèi)，一個(gè)有身份的人必須要做或者說(shuō)是能和同僚、朋友聊上兩句的事情。

    面對(duì)東京城內(nèi)正蓬勃發(fā)展的新娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)以及新興的輿論媒體，影響越來(lái)越大并開始迅速向大宋各地波及的局面，賦閑半月的太子趙桓再次搶得先機(jī)，表現(xiàn)出高屋建瓴的眼光，上表朝廷，建議朝廷對(duì)這些能夠引導(dǎo)民眾思想的新興產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效的管制，具體的措施就是修訂相關(guān)法律法規(guī)，成立管理機(jī)構(gòu)。

    七月戊午，大宋朝廷成立宣輿監(jiān)，主掌一應(yīng)輿論媒體和具有宣教性質(zhì)產(chǎn)業(yè)的監(jiān)督審核之權(quán)，該監(jiān)隸屬于尚書省，與六部同列，主監(jiān)事與六部尚書同階，以太子趙桓領(lǐng)之。同日，朝廷著翰林院組織人力，建立報(bào)社，盡快推出朝廷的正式官方報(bào)紙，暫定名為《大宋新報(bào)》。

    不過(guò)趕在朝廷官方報(bào)紙出來(lái)之前，東京市面上卻先推出了幾款新的民間報(bào)紙，由財(cái)大氣粗的東京商會(huì)出資開辦的《東京工商時(shí)報(bào)》，以嵩陽(yáng)學(xué)派為主的東京文興社主辦的《汴京春秋》，以南方文人官員工商業(yè)界在京代表聯(lián)合出資開辦的《南風(fēng)新報(bào)》，而最吸引眼球的莫過(guò)于由東京巾幗福利社主辦的《時(shí)尚》期刊。

    《大宋新聞旬報(bào)》的創(chuàng)刊號(hào)通版也就只登了一則廣告，就是歌舞劇《木蘭從軍》的公演海報(bào)。那個(gè)廣告效應(yīng)，過(guò)了這么多天，問(wèn)問(wèn)大相國(guó)寺的和尚們，現(xiàn)在想起當(dāng)天趕來(lái)?yè)屍钡娜巳耗前惘偪竦那樾味歼€嚇的直冒冷汗。大宋有商業(yè)頭腦的人可是太多了，《大宋新聞旬報(bào)》第二期出來(lái)后，再看到上面的二十多處廣告，就算再蠢的人也知道這只賣五文錢一份的報(bào)紙是如何賺錢的，而且這個(gè)錢賺的還不是小錢，而是大把大把的往里撈啊。

    看準(zhǔn)了賺錢的商機(jī)，大宋的商人們行動(dòng)起來(lái)那可真是迅速，再加上崔燦有意把辦報(bào)紙的門道通過(guò)各種渠道透露出去，這幾款報(bào)紙也就迅速的催生了出來(lái)。辦報(bào)紙的編輯、槍手、記者（這個(gè)稱號(hào)是崔燦給定的，趙福金現(xiàn)在還對(duì)這個(gè)稱呼感到惡心）說(shuō)到底都是人，東京不缺人，更不缺識(shí)文斷字吃飽了飯沒(méi)事干的文人，對(duì)于有著雄厚實(shí)力背景的各家團(tuán)體，搞定人的事還是手到擒來(lái)的。剩下的，也是最關(guān)鍵最難辦的問(wèn)題，也被《大宋新聞旬報(bào)》第二期上洪福、奇峰聯(lián)號(hào)打的出售報(bào)紙印刷機(jī)的廣告給輕松化解。洪福和奇峰又狠狠的大賺了一筆銀子，可是當(dāng)家的兩老漢誰(shuí)也沒(méi)心思管這些，都受了江烈的忽悠，窩在燕山，全副心神的投入到發(fā)明創(chuàng)造的科研工作上去了。

    要說(shuō)這幾款新出的報(bào)紙，最能吸引眼球的無(wú)疑就是巾幗社的《時(shí)尚》半月期刊。這款主要針對(duì)女性讀者的期刊，主要有三項(xiàng)內(nèi)容，首先就是流行時(shí)尚，以介紹最具時(shí)尚代表的服飾、發(fā)型、飾物等，另一項(xiàng)內(nèi)容則是娛樂(lè)八卦。兩大最吸引女性眼球的主旋律合并成一本期刊，想不賣的火爆都難。最后一部分內(nèi)容，則是刊登大宋才女們的佳作，其中現(xiàn)歸居青州的李清照更是被《時(shí)尚》雜志聘為專業(yè)撰稿人。

    從新式侍女裝登陸東京，到巾幗福利社成立，再到全由京師名媛業(yè)余客串出演的大型歌舞劇《木蘭從軍》，直至如今的《時(shí)尚》雜志，大宋女性的風(fēng)氣已被悄悄的改變，禁錮的心靈一旦投進(jìn)一縷陽(yáng)光，就再也沒(méi)有人能阻擋春天到來(lái)的步伐。

    第一期《時(shí)尚》雜志首版即是一幅整版廣告，巧若天成衣裝行東京夏季時(shí)裝展示會(huì)三天后將在汴京大劇院濃重舉行。巧若天成衣裝行東京地區(qū)首席執(zhí)行官林寧女士宣稱，本次展示會(huì)巧若天成將推出具有劃時(shí)代意義的新式服裝，同時(shí)還有新式皮具一并推出。

    巧若天成此次東京夏季時(shí)裝展示會(huì)的內(nèi)容先不去管，單單這個(gè)首席執(zhí)行官的叫法就一下子把掌柜一詞給比的土的掉渣，而作為這個(gè)首席執(zhí)行官的林寧，更是成為了眾多《時(shí)尚》讀者心中的偶像和學(xué)習(xí)榜樣。以女兒之身做得這么大財(cái)團(tuán)的一地當(dāng)家人，還不再稱什么某某氏，而是光明正大的把自己的名字公布于眾。這份勇氣，這份氣魄，這份……等等，為什么女人不能堂堂正正的說(shuō)出自己的名字？為什么女人要跟著夫家改姓，三綱不是已經(jīng)被批倒了嗎？為什么女人只能做男人的附屬品？為什么女人只能守在家中生孩子？為什么……

    無(wú)數(shù)個(gè)為什么在心頭回響，更有勇氣者，直接投稿報(bào)紙，把這些為什么直面大眾發(fā)問(wèn)，挑戰(zhàn)那些陳腐的倫理道德。及至衛(wèi)道士們慌不迭的跳出來(lái)，已是感覺(jué)面對(duì)的卻是洶涌撲來(lái)的洪水猛獸，根本已無(wú)力螳臂擋車。更可氣的是，許多飽學(xué)之士，當(dāng)世名儒不但不幫著斥責(zé)這些無(wú)法無(wú)天的女人要行牝雞司晨的齷齪事，還反過(guò)去為這些女人搖旗吶喊，起哄架秧子。一時(shí)間，報(bào)紙上論戰(zhàn)滿天飛，雙方斗的不亦樂(lè)乎，讀者們也是看的如癡如醉。不管他們斗的結(jié)果如何，這些新興媒體認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)道理，那就是有紛爭(zhēng)就能吸引眼球，沒(méi)有紛爭(zhēng)創(chuàng)造紛爭(zhēng)也要把眼球吸引過(guò)來(lái)，讀者的眼球吸引過(guò)來(lái)了，那賺的錢也就跟著水漲船高了。

    就在雙方口水戰(zhàn)打的你死我活的時(shí)候，河朔名儒沐陽(yáng)公，也就是相州洹水書院山長(zhǎng)崔景，刊印發(fā)行了他的惶惶巨著《人類社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》。書中解析了人類社會(huì)的概念，敘述了人類社會(huì)由茹毛飲血的原始社會(huì)，發(fā)展到后面的氏族社會(huì)、奴隸社會(huì)及至如今的封建社會(huì)的整個(gè)發(fā)展歷程。書中以大量的考古實(shí)證，古典文獻(xiàn)記載，現(xiàn)實(shí)中遺留的線索為參考依據(jù)，嚴(yán)謹(jǐn)而又不失閱讀趣味的把人類社會(huì)發(fā)展的歷程論證講解的清晰無(wú)比。整部書都在圍繞著一個(gè)中心主題展開，人類社會(huì)的整體發(fā)展趨勢(shì)是進(jìn)步，其間雖有停滯甚至倒退，但整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)步的潮流是不可阻擋的，而推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，就是生產(chǎn)力，也就是人類改造自然，創(chuàng)造財(cái)富的能力。

    此書一出，無(wú)疑給波及全國(guó)，已然舉國(guó)沸騰的關(guān)于女性思想解放的爭(zhēng)論中，投下了一顆重磅炸彈。支持女性思想解放的人士驚喜的在書中找到了理論依據(jù)，卻原來(lái)女性并不是天生就是作為男人附屬物的。早在原始社會(huì)的時(shí)候，人類還經(jīng)歷了女性居于社會(huì)統(tǒng)制地位的母系氏族社會(huì)階段，只不過(guò)由于生產(chǎn)力的發(fā)展，形成了家庭，夫妻關(guān)系固定，男子由于體力優(yōu)勢(shì)成為家庭收入的中堅(jiān)后，才逐漸由父系氏族社會(huì)取代了母系氏族社會(huì)。及至后來(lái)，男性一步步的撰取了社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)，開始通過(guò)禁錮女子出門，剝奪女子讀書識(shí)字的權(quán)力，強(qiáng)制女子遵從一些束縛女子思想的禮法等等方式，一步步的把女子變成了男人的從屬物品。這一點(diǎn)卻是毋庸置疑，只要看看孔夫子編的《詩(shī)經(jīng)》，就可以清楚的知道，周朝之時(shí)的女子的開放、自由程度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今世。因?yàn)檫@，篡改先賢思想，推出三綱之論的董仲舒再次成為了口誅筆伐的對(duì)象。

    有了這個(gè)強(qiáng)力的理論依據(jù)，支持女性思想解放的一派迅速奪取了大義的制高點(diǎn)，打壓的那些腐朽的衛(wèi)道士們節(jié)節(jié)敗退。同一時(shí)刻，就學(xué)術(shù)研究方面，許多有聲望的人士也跳出來(lái)為沐陽(yáng)公的巨著提供佐證和理論支持，這其中就有著名的金石學(xué)家、考古專家趙明誠(chéng)，也就是李清照的老公，這對(duì)分居兩地的夫妻卻是在女性思想解放的陣線上成為了戰(zhàn)友。

    就在這樣一種氛圍之下，巧若天成衣裝行的東京夏季時(shí)裝展示會(huì)正式登場(chǎng)。露出腳踝的連衣裙，把女性身材完美展現(xiàn)的緊身女裝、女褲，喇叭褲、筒裙，但這些已經(jīng)可以把到場(chǎng)觀眾震暈的新式服裝卻只是配角，它們無(wú)一例外都是為了配合裙腳、褲腳下露出的纖纖玉足之上，令全場(chǎng)為之瘋狂的高跟鞋。相比這些，模特們同時(shí)展示的新式女士皮包也奪不走觀眾們的注意力分毫。

    巧若天成的營(yíng)銷理念有江烈指導(dǎo)，不知比同時(shí)代的商家先進(jìn)了多少。現(xiàn)場(chǎng)就開始教授來(lái)賓們?nèi)绾未┲吒哓埐?，如何展現(xiàn)最佳的儀態(tài)，如何保養(yǎng)足部健康。最后還現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)觀眾上臺(tái)親自嘗試，當(dāng)然觀眾里早埋伏了不少暗托起個(gè)帶頭作用。

    “恨天高”對(duì)女人無(wú)疑有著致命的誘惑力，就在老夫子們還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)之前，新式露腳褲裙和與之匹配的高跟鞋就以閃電般的速度，成為了東京女性的最愛(ài)。當(dāng)巾幗社的東京名媛們身著新式女裝，腳蹬高跟鞋，出現(xiàn)在一次東京文壇聚會(huì)上，并共同徜徉在東京街頭之后，東京女子追求美麗事物的最后一道心理束縛也被無(wú)情的踏成齏粉。舉著花綢傘，挎著皮具坤包，身著新式女裝，腳蹬高跟鞋，搖曳多姿，翩翩行走的娘子們，迅速成了東京街頭一道艷麗的風(fēng)景。

    對(duì)于這些大傷風(fēng)俗，有礙風(fēng)化的事情，老夫子們不是沒(méi)做過(guò)反抗和抵制，甚至有人把巧若天成衣裝行給告到了開封府衙。只不過(guò)大宋朝不止有熱衷于美麗事物的女子，更有一個(gè)美學(xué)大師般的皇帝。對(duì)于追求完美已近苛刻的大宋官家來(lái)說(shuō)，比起這些美麗的衣物和由這些衣物服飾打扮起來(lái)的美麗女子，那些不識(shí)時(shí)務(wù)，頑固不化的老東西，實(shí)在是太讓人感到惡心了。