小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

    彖曰：小畜；柔得位，而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

    象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

    《序卦傳》：“比必有所畜，故受之以小畜”。畜當(dāng)聚字講，又當(dāng)止字講。

    人與人之間在發(fā)生親比關(guān)系之后必然發(fā)生畜的關(guān)系。所以《易》比卦之后接小畜。其實(shí)在小畜卦里，聚止兩義同時(shí)存在。畜的本義是指田中作物茂聚，引申為蓄積、畜養(yǎng)、家畜等義。小畜指小田勞作之事，大畜指大田勞作之事。

    勞作，也指收獲。

    “小畜，亨”。小畜也能亨通，這個(gè)不矛盾，但“畜”本身還有止的意思。東西積聚在一起，實(shí)際上就停止了；沒(méi)有積聚到一起時(shí)還是分散的，還在活動(dòng)之中。為什么說(shuō)亨通？因?yàn)樾笫菫榱死?，為了利用?br/>
    因此說(shuō)它是暫時(shí)不通，以后還要通，所以亨通?！懊茉撇挥辏晕椅鹘??！睘槭裁凑f(shuō)密云不雨？從卦象來(lái)看，密云很厚，為什么不下雨？

    “自我西郊”?！白晕椅鹘肌笔鞘裁?？實(shí)際上它是以巽卦來(lái)說(shuō)的，先天八卦中巽卦是在西南方向。而巽又是風(fēng)，風(fēng)從西南向東吹，明明那里有雨，被吹掉了?！吧型病?，就是西南有風(fēng)向東吹，下卦陽(yáng)氣向上升，故陽(yáng)氣難以聚成雨。“施未行也”，施是指畜聚，這個(gè)雨好不容易畜了這么多，未行，雨沒(méi)下下來(lái)，這是什么原因？是被兩個(gè)因素制約住了。

    象辭里說(shuō)：“君子以懿文德?！避彩且环N美德。君子的美德也是這樣慢慢地聚起來(lái)的。實(shí)際上，這里面有一個(gè)損和益的關(guān)系，也就是說(shuō)這種美德是一點(diǎn)一點(diǎn)地聚起來(lái)的；漸行漸止，漸止?jié)u行，慢慢積聚起來(lái)。

    它是一邊畜一邊又止，又益又損的這種過(guò)程。但這里的止是為了畜，損是為了益。

    初九：復(fù)自道，何其咎，吉。

    象曰：復(fù)自道，其義吉也。

    爻辭解析

    “初九，復(fù)自道”，復(fù)，是復(fù)返。初九陽(yáng)居陽(yáng)位，陽(yáng)剛之氣向上行，這就是它的一種志向，一種發(fā)展趨勢(shì)。但它上到一定程度時(shí)，又要止，又要返回自己的本位。是誰(shuí)叫它回來(lái)的？是六四。為什么？它與六四爻是相應(yīng)的，六四爻是本卦中唯一的一個(gè)陰爻，它是專(zhuān)門(mén)負(fù)這個(gè)責(zé)任的。你一旦畜得差不多的時(shí)候，“?。∧阙s早止住?！币?yàn)樗秋L(fēng)啊，專(zhuān)門(mén)將你往回吹呀。它是柔啊，一柔一剛，就相應(yīng)?！白缘馈?，道，是指乾道純正的動(dòng)機(jī)。乾卦，陽(yáng)剛嘛，就是“天行健”，這是它的本道，它返回到“天行健”的“健”上來(lái)。

    九二：牽復(fù)，吉。

    象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

    爻辭解析

    九二，牽復(fù)。牽，指攜手，三陽(yáng)志同道合，都想前進(jìn)。九二跟誰(shuí)攜手？與初九攜手。為什么？?jī)蓚€(gè)爻上下互為承乘，下面的爻對(duì)上面的爻是承，繼承的“承”，承接；上面一爻對(duì)下面一爻是乘，乘車(chē)的乘。所以它們倆攜起手來(lái)了，志同道合，同進(jìn)同退，同行同止。為什么九二能跟初九攜手，志同道合？因?yàn)榫哦又形?，保持中正、中庸之道。九二雖不得正，但它得中、中庸，所以，它聽(tīng)話(huà)。聽(tīng)誰(shuí)的？還是聽(tīng)六四的。初九是與六四相應(yīng)，六四也是陰柔與初九相濟(jì)，畜止初九；九二又因?yàn)榕c初九攜手共進(jìn)，所以也就同進(jìn)同退，你回到本道，我也回到本道，還是回到“天行健”這個(gè)道上來(lái)。所以，不自失其中，九二為中位。

    九三：輿說(shuō)輻，夫妻反目。

    象曰：夫妻反目，不能正室也。

    爻辭解析

    九三，正而不中，剛而不柔，能進(jìn)則不能退，能聚則不能止。只知道向前沖。九二想與它攜手，但它不肯；你們（初九、九二）退，我不退；你們能止，我不能止。“輿說(shuō)輻”，輿，車(chē)也；說(shuō)，脫也。這么一進(jìn)一退，反復(fù)磨合中，車(chē)的輪子脫軸了，就像老是倒車(chē)倒來(lái)倒去，車(chē)輪子也倒掉了。這是比喻，很形象?！胺蚱薹茨俊保硗庖粋€(gè)比喻，一陰一陽(yáng)嘛，它們倆處于兩卦的邊緣上，好像是夫妻。夫妻一反目，陰陽(yáng)不相合，而是相對(duì)抗了，在這種情況下，它就不能正其室，不能正其位，最關(guān)鍵的是不能正其“天行健”的“健”。能看出九三的比喻也是很有意思的。

    六四：有孚，血去惕出，無(wú)咎。

    象曰：有孚惕出，上合志也。

    爻辭解析

    六四是卦之主爻，爻辭意義與卦辭一致?！坝墟凇?，中心誠(chéng)信。六四處近君之位，以陰畜陽(yáng)，以小包大，必有憂(yōu)惕。它要想免于傷害，免于憂(yōu)懼，唯一的辦法是“有孚”，即以中心誠(chéng)信去感動(dòng)對(duì)方，取得對(duì)方的信任和理解。其中關(guān)鍵是取得九五的信任、理解與合作?！兑捉?jīng)》作者認(rèn)為這是陰畜陽(yáng)，小畜大，下畜上，臣畜君的一條原則。假使六四以強(qiáng)力畜九五，敵眾剛，必見(jiàn)傷害而事不成功，這是六四有孚的必要性。六四以陰居陰，柔順得位，本性不躁，這是六四有孚的可能性。

    九五：有孚攣如，富以其鄰。

    象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

    爻辭解析

    “九五，有孚攣如”。九五雖不是本卦之主，本卦之主是六四，但它能協(xié)同六四。攣如，即結(jié)合緊密堅(jiān)固的樣子，說(shuō)明相互之間配合得非常緊密。九五中正，又是巽卦之中，所以有誠(chéng)信。它有誠(chéng)信就更充沛。同時(shí)，它以這種誠(chéng)信待六四，上下誠(chéng)信之德相合，剛?cè)嵯酀?jì)，然后共同畜止，就成功了。“富以其鄰”的富，就是畜的意思。積畜了當(dāng)然富有?！案挥兄篂榇笠??！贝螅彩切?，積畜了，也就為大。九五自己富有，不獨(dú)富也，還能讓六四也富有。富有了知止能止才能大富，道理就在這里。大富者，不獨(dú)富也。

    上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

    象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

    爻辭解析

    載，積累。月幾望，月亮將滿(mǎn)盈尚未滿(mǎn)盈之時(shí)。征，動(dòng)。小畜開(kāi)始時(shí)之密云不雨，現(xiàn)在已經(jīng)降下，先前陽(yáng)剛之德積而尚往，現(xiàn)在已到了極點(diǎn)，不再往了。小畜之時(shí)的基本矛盾，即陰畜陽(yáng)問(wèn)題，已經(jīng)最后解決。舊的矛盾解決，新的矛盾又要發(fā)生?！吧械螺d”，是說(shuō)陰畜陽(yáng)已成功，而六四陰柔巽順之德繼續(xù)積累，發(fā)展。婦，陰，指六四。六四以其柔順為正，持守不懈，結(jié)果必然危厲。猶如月亮即將圓滿(mǎn)，即將疑似于太陽(yáng)。陰陽(yáng)合和，轉(zhuǎn)化為陰陽(yáng)對(duì)抗。在這種情況下，君子的任何不慎的行動(dòng)都可能招致禍患。