“不對吧，這和玄書鐵券里的古鄯善國紀(jì)事完全對不上啊。”岳觀潮繼續(xù)說道：“玄書鐵券里記載過古鄯善國的傳說……”

    在玄書鐵券的傳說中，古鄯善國位于天山附近，是個具有很強烈神秘色彩的沙漠王朝。

    這里是絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，也是河西走廊的終點，因靠近中原延伸出來的絲路貿(mào)易主線，靠著往來貿(mào)易和貨物流轉(zhuǎn)，發(fā)展得很是繁榮富庶，這一點完全和斯坦赫因的調(diào)查對應(yīng)得上。

    只是，斯坦赫因卻完全沒提起古鄯善國的王位繼承問題。

    在玄書鐵券的記載中，鄯善王族與其他沙漠王族最大的一點不同，就在于鄯善王族是女性繼位，在其他小國都是男性繼位的情況下，顯得尤為特殊，哪怕放在同時代的中原王朝，鄯善國也算得上是反其道而行之。

    在中原王朝，確實有很多女性統(tǒng)治朝政的情況，但是，這些女性統(tǒng)治國家的法統(tǒng)，都是來自已故的皇帝丈夫或者是登基的皇帝兒子，換言之，他們的法統(tǒng)完全是建立在他們是男性皇帝的親眷基礎(chǔ)之上。

    從宣太后、呂后、竇漪房，再到衛(wèi)子夫、王政君，他們的權(quán)力全都來自漢朝的皇帝子孫，如果沒有皇帝的法統(tǒng)，他們的統(tǒng)治只會岌岌可危，最終被清君側(cè)勢力擊敗，徹底退出權(quán)力的游戲。

    光是這一點，就跟古鄯善國完全不同，鄯善國的每一人君主都是女性，這就代表他們讓女性繼位，并非找不到男性繼承人，而是制度和法理確切如此，與男性繼承人的數(shù)量和質(zhì)量無關(guān)。

    換言之，鄯善古國，是一個完全由女性君主統(tǒng)治的國度！

    再通俗一點來說，在鄯善古國，唯有女性能合法繼承王位，無論國主有沒有男性后代，在法理上能贏得王位的，唯有皇女或者王女。

    玄書鐵券對此的解釋與陰魚佩有關(guān)！

    鄯善古國的百姓，愿意以女君主統(tǒng)治國家，和鄯善國世代流傳的魚佩息息相關(guān)，傳聞，戴著這塊魚佩可以參悟所有未解之謎，算到世間發(fā)生的一切災(zāi)禍吉事，甚至，是能讓沙漠憑空變綠洲，枯道生河流。

    這樣神奇的魚佩，有個極為奇怪的特點，那就是只能由女性來控制。

    如果被男性拿到手，就跟尋常的石頭沒有任何區(qū)別，全無一點神奇力量，在他們的觀念中，唯有真正的國王，才能使用這塊玉佩，如果國王無法使用這塊玉佩，那就不是真正的國王，只是虛張聲勢的偽王。

    這樣的國王，不可能獲得百姓的敬重，更沒辦法帶領(lǐng)百姓抵御來自沙漠的各種危害和災(zāi)難。

    在這種玉石的影響下，國主之位順理成章全都由女人來繼承，鄯善王族也通過女性繼承人，永遠保證玉佩的神力被掌握在國主手中。

    這種女性繼承人的制度，從南北朝時代開始一直延續(xù)到唐初，存續(xù)了將近兩百年的時間，在此期間，鄯善古國也產(chǎn)生了將近二十五位鄯善女王。

    在長達兩百年的女王執(zhí)政過程中，女性君主由于是直接生育，她的孩子血統(tǒng)更為固定和清晰，只要是女王所出，基本上不會被懷疑血統(tǒng)存疑，血統(tǒng)上的純凈，使得鄯善王族以血統(tǒng)純凈為貴。

    一般來說，為了提高統(tǒng)治的合法性和穩(wěn)固性，古代統(tǒng)治者會在血統(tǒng)和法統(tǒng)上大做文章，鄯善女王也不例外，在鄯善國的記載中，鄯善女王是綠洲和沙漠的守護神，也是鄯善國的統(tǒng)御天神，同時，她還是一位得天眷顧，能與天地通靈的神女。

    這個說法，標(biāo)志著鄯善女王開始由人王向神王演化，同時，鄯善王族也以自己為神女血脈為尊，又變相鞏固了女王為神的思想。

    王族一旦被神化就會不斷被拔高身份，直到成為真正的駐世神明，鄯善女王經(jīng)歷數(shù)代神化，開始由統(tǒng)治實體朝著統(tǒng)治虛體發(fā)展，此后的女王，不再擁有姓名和樣貌，也不再出現(xiàn)在人前，只以鄯善女王或者鄯善女皇的尊號存在于這個世界。

    無論是鄯善國的祭司神職，還是朝臣侍衛(wèi)，又或者是外來使節(jié)，都不能直接面見女王，需要隔著面紗遠遠去看，又或者是等待女王召見，除此以外，沒有人有機會接觸女王。

    這種模糊的形象，讓女王的紀(jì)念庚歲發(fā)生了錯亂，沒有人知道女王究竟多大年紀(jì)，也不知道她統(tǒng)治鄯善國多長時間了，只知道有女王的地方，才會歸于平安，否則，必定起災(zāi)難，被無盡荒漠吞噬。

    當(dāng)神秘變得不可示人，真相也就越來越遠，鄯善女王逐漸只剩下傳說。

    最后，隨著李唐打開河西走廊，古鄯善國跟隨女王一起消失于沙漠深處。

    岳觀潮說到這里，質(zhì)疑道：“在玄書鐵券的記載中，鄯善國從確立女王統(tǒng)治制度直到唐初滅亡，一共才兩百多年，與斯坦赫因考證的古鄯善王朝的國祚似乎是有些出入?！?br/>
    “按照這老洋狗的考證，鄯善國至少是存在了六百年至八百年，從唐初鄯善國滅亡再往前回溯，真正確定女王制度的節(jié)點，大概是漢地的三國兩晉末期，那么這也意味著，從漢朝初年直到三國兩晉結(jié)束這段時期，仍然有將近六百年時間，是男性國主在統(tǒng)治古鄯善國?！?br/>
    岳觀潮說到這里瞇起眼睛：“這么長的時間，到底發(fā)生了什么，才會確立女王統(tǒng)治制度？”

    “又或者說，古鄯善國的歷史其實被嚴(yán)重虛報了，真實存在的時間也就兩百年，之前的六百年，完全屬于斯坦赫因虛報來裝點門面的，之后的兩百年才是實際國祚？”

    岳觀潮的疑問，在場的眾人也都聽得明白，斯坦赫因的考證與傳說，確實存在較大出入，這個問題解決不了，那無論是哪一種說法都只能存疑。

    宋思媛思索片刻，斟酌說道：“在同時期的典籍中，確實提到過古樓蘭國，這說明鄯善國確實在漢朝時就已經(jīng)產(chǎn)生，大概在三國兩晉末期，古鄯善國確立了女王繼承制度，又經(jīng)歷了兩百年時間才在初唐滅亡。”

    “我剛才又仔細看了文獻，斯坦赫因主要是考證了古鄯善國的墓葬，并由附近的建筑遺址推出古鄯善國的存在，至于為什么時隔六百年才出現(xiàn)女王制度，這一點確實沒體現(xiàn)在考察報告里?！?br/>
    “不過?！彼矍耙涣粒骸斑@不一定代表斯坦赫因的調(diào)查報告是假的，這種調(diào)查報告能刊登在自然地理雜志上，數(shù)據(jù)、證據(jù)的真實性是可以保證的，我們現(xiàn)在只能猜測，在三國兩晉到南北朝的這兩百年時間，古鄯善國發(fā)生了什么大事，使得男性繼承人制度消失，轉(zhuǎn)變?yōu)榕趵^承制?！?