第1015章曾子的“大學(xué)”
樂歌指出孔子學(xué)說思想的最大缺點，就是：沒有考慮現(xiàn)實生活基礎(chǔ)。
孔子學(xué)說思想是有前瞻性，可它不切實際。人類是要往這個方向發(fā)展，人也確實需要有這種高素質(zhì)。但是！那是以后的事，而無法解決眼前的生存問題。
面對畜生，你能跟畜生講文明禮貌么？
在亂世中，道德淪喪，很多人為了活著跟畜生是沒有兩樣的。所以！孔子的那一套修身養(yǎng)性之法，是不適用的。更確切地說，是不切實際、脫離現(xiàn)實生活基礎(chǔ)的理想。
生存是第一位，然后才是發(fā)展。
先教人們?nèi)绾卧趤y世、在任何時代、環(huán)境下生存，然后再教世人如何更好地生活，這才是更切合實際，沒有脫離實際。
先設(shè)想一個美好地未來，然后再設(shè)置相關(guān)的條件來約束自己，結(jié)果只會讓世人被自己設(shè)置的條件而束縛，在現(xiàn)實生活中處處受制于人，處處被動。很顯然！這個理論基礎(chǔ)、立足點、出發(fā)點就是錯誤的，本末倒置了。
正確地學(xué)說思想應(yīng)該是：建立在現(xiàn)實生活環(huán)境條件的基礎(chǔ)上，先讓自己生存下來，然后再一步一步圖謀發(fā)展，往美好的生活上面發(fā)展。而不是：先幻想出一個美好生活前景，再設(shè)置各種條件來束縛自己。
孔子的學(xué)說思想理論就是：如果我們都修身養(yǎng)性，做一個高素質(zhì)的人，做圣賢、君子，然后天下就會如何如何美好，將來就會如何如何美好。這本身就脫離了現(xiàn)實生活基礎(chǔ)，就是不切實際的幻想。
如果別人不是你想象地那樣呢？人家都不去修身養(yǎng)性，都不愿意做一個高素質(zhì)的人，不做圣賢、君子呢？你能有別人什么辦法？你能道德綁架？
還有！如果別人都沒有按照你的思路、想法去做人、做事呢？天下就你一個人是圣賢、君子。那么！天下將來的結(jié)局就不是你想象的那個結(jié)果，就沒有你想象的那么美好。天下只會還是現(xiàn)在的局面。那么！你一個人當(dāng)圣賢、君子了你是不是很吃虧，很不會生活？
要知道：畜生、老虎是不認(rèn)識你是圣賢的，它們一樣會傷害你、吃掉你。
在亂世中生活，就好比人類進(jìn)了原始森林，周圍到處都是兇猛地野獸，隨時會吃掉你。
你不要給別人扣大帽子，說別人什么什么，就你是圣賢、君子！你不要道德綁架！你生活得不好你還道德綁架說別人如何如何道德淪喪，你的不幸生活是別人造成的。難道？就不是你不會變通、不會生存而造成的？
相反！那些權(quán)力者，他們利用了你設(shè)置的條件，也就是你修身養(yǎng)性做高素質(zhì)、高品德人的條件來束縛你、要求你那樣去做。而他們！卻例外。結(jié)果!你的修身養(yǎng)性做高素質(zhì)人的那一套，把自己束縛了，還拿那些權(quán)力者沒有辦法。人家隨便找個理由就把你給收拾了，而你卻眼睜睜地看著別人逍遙快活。
如果你不是傻子，你早晚會明白：你信仰的那一套理由是錯誤地，最容易被人利用。
一句話！只有結(jié)合現(xiàn)實生活基礎(chǔ)的生存學(xué)，才是正兒八經(jīng)地人生哲學(xué)。生存是第一位，然后才圖謀發(fā)展，才能實現(xiàn)你構(gòu)想的某某主義。
不管你信仰的是某某主義、思想，不管你的信仰、思想是正確地還是錯誤地，只有你擁有絕對地權(quán)力，都是可以實現(xiàn)、實踐的。
權(quán)力才是你實現(xiàn)理想的根本！正確才是你長久的根本！你擁有權(quán)力并實現(xiàn)了自己的理想，但是！并不一定長久存在。所以說！正確才是你長久的根本！
歷史的變遷、朝代的更替，都是因為沒有與時俱進(jìn)，當(dāng)出現(xiàn)錯誤思潮后而沒有及時發(fā)現(xiàn)和阻止，結(jié)果世道就亂了，一切就得重新開始：權(quán)力者走上歷史的舞臺，正義在作最后的掙扎。當(dāng)權(quán)力與正義完美的結(jié)合時，歷史就會出現(xiàn)一個鼎盛時期。當(dāng)錯誤思潮再現(xiàn)時，亂世就即將開始……
樂歌講解完孔子學(xué)說思想的缺點，兩人休息了一會兒，便開始讀曾子的《大學(xué)》。
要是在以前，樂歌如此抨擊孔子的學(xué)說思想，曾子是要暴跳的。可如今的曾子，仿佛沒有了昔日的斗志。相反！樂歌樂伯伯說什么，他都會應(yīng)和著。
不過！樂歌也并非無端地指責(zé)。如今的曾子，思想變化很大。所以！他認(rèn)同、接受了樂歌樂伯伯的看法。因此！他不再那么情緒激動。
還有！如今的曾子已經(jīng)是個小老頭了，在思想和脾氣上都已經(jīng)成熟穩(wěn)重了。就算遇上什么事，他也能冷靜對待。
“我們開始吧？”樂歌伸手示意了一下，說道。
曾子趕緊從懷里拿出竹簡，用雙手遞了上去。
“樂伯伯！給！”
“嗯！”樂歌看著曾子點了點頭，伸出一只手接了過去。解開竹簡上的麻繩，打開竹簡看了起來。不過！還沒有看幾行，就把竹簡放下了。
“我的眼睛不好了，已經(jīng)看不清上面的字了。上面還有好多字，我都不記得了。還有！你說的很多東東，我都不記得了！”樂歌說道。
其實！并不是這么回事。相反！他的眼睛很好。只是！上面有一些字他不認(rèn)識。還有！曾子寫的文章里面的很多典故，他并不知道。
“這？樂伯伯！”曾子頓時顯出一副沮喪地樣子。
“還是老規(guī)矩吧！你讀！我聽著！有不懂的地方，你解讀給我聽！”
“是！樂伯伯！”曾子應(yīng)道。
“那么！我們開始吧！”樂歌伸手示意了一下。
“是！樂伯伯！”曾子應(yīng)道。隨即！就拿起竹簡讀了起來：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
樂歌打斷道：“解讀一下吧！”
曾參解讀道：“大學(xué)，簡潔的說法就是大人之學(xué)，大人是指成年人。大學(xué)之學(xué)，也就是成年人必須學(xué)習(xí)的學(xué)問。成年人主要學(xué)習(xí)什么呢？成年人主要學(xué)習(xí)的是做人處世之道和弘揚(yáng)做人處世之道。大學(xué)的目的就是改變自己、改變他人！改變自己和他人的愚昧，讓人類走文明之道?！?br/>
“明明德是什么意思？”樂歌問。
曾參應(yīng)道：“明明德就是：明確、明白、推廣正確的德行。何為德？德即人類之行為準(zhǔn)則。而且!是正確地行為準(zhǔn)則！”
“在親民是什么意思？”樂歌又問道。
曾參解釋道：“親近于民，與周圍人和平相處的意思。如何才能讓世人和平相處，這才是大學(xué)之學(xué)！”
“在止于至善呢？又是什么意思？”
“回樂伯伯的話！那是承接前面的話意而來的。意思是：如何才能達(dá)到最好地境界。意思是：如何才能做到最好！也就是說！怎么讓世人、人類和平相處？怎么才達(dá)到最高境界！是這個意思?！?br/>
“哦？”樂歌點頭道：“這就是《大學(xué)》的總綱吧！”
“是！樂伯伯！”曾子應(yīng)道。