接下來(lái)的幾天，阿蘇勒總想再到塵凡澗去探探師門和師兄們的蹤跡，只是每次要出門時(shí)，離菁菁都會(huì)提出來(lái)要帶路并同往。但只要離菁菁同去，易清卓肯定也要跟去，可是阿蘇勒又不能讓兩人知道師門之事。因此，三人之間形成了默契，干脆大家都不一起出去，到后來(lái)，離菁菁秉不住了，試邀易清卓一起外出，沒(méi)想到一拍即合，結(jié)果兩女倒是玩的不亦樂(lè)乎，把阿蘇勒一個(gè)人扔在了鑄劍坊。

    阿蘇勒一個(gè)人閑來(lái)無(wú)事，不斷勤奮練武之余，也會(huì)在鑄劍坊內(nèi)四處走走。之前由于使用自己的鑄劍方法鑄成擒天劍，鑄劍師們對(duì)阿蘇勒都非常恭敬；到后來(lái)，大家又聽(tīng)到離遠(yuǎn)與阿蘇勒兄弟相稱，大家又由恭敬變得和善起來(lái)，主動(dòng)找阿蘇勒攀談。畢竟是離遠(yuǎn)管理的鑄劍坊，為了避嫌，阿蘇勒只是隨意逛逛，和大家打打招呼，從不輕易建言和點(diǎn)撥。但就是不經(jīng)意地幾次參與，就發(fā)現(xiàn)了鑄劍坊還存在的許多問(wèn)題，當(dāng)然這些都不是什么大問(wèn)題，只是因?yàn)殡x遠(yuǎn)不想調(diào)整多年以來(lái)形成的慣例，不想去打破常規(guī)，長(zhǎng)此以往，有些弊端罷了。

    鑄劍坊再次走上正軌，離遠(yuǎn)對(duì)阿蘇勒是很感激的，只要有空閑時(shí)間，離遠(yuǎn)都會(huì)和阿蘇勒在一起。兩人談?wù)撹T劍和武藝，也會(huì)下場(chǎng)比試一番，既比武藝，也比鑄劍；經(jīng)過(guò)不斷的互相交流，兩人由相互尊敬的結(jié)拜兄弟逐漸知根知底起來(lái)。

    離遠(yuǎn)的武藝都是家傳絕學(xué)，叫做“破陣十二式”，只不過(guò)由于父親早喪，招式雖然是學(xué)全了，但心法與要訣的配合使用卻不得法，因此徒有其形，殺傷不足。離遠(yuǎn)出于對(duì)阿蘇勒的感激，對(duì)阿蘇勒也不刻意隱瞞，專門在切磋和交流當(dāng)中介紹了這門絕學(xué)。

    原來(lái)“破陣十二式”，顧名思義，正是由十二個(gè)獨(dú)立的招數(shù)構(gòu)成，十二個(gè)招數(shù)又根據(jù)作用不同，分為“三誘、四擊、五御”，即其中三招主要是用來(lái)誘敵出現(xiàn)破綻或者在對(duì)陣中有意觀察對(duì)方招數(shù)的，其中四招主要是用來(lái)攻擊敵人的，還有另外五招是用來(lái)抵擋對(duì)方攻擊的防御性招數(shù)。“三誘”分別是“列陣陳兵、嚴(yán)陣以待、橫陣斜行”，“四擊”分別是“破陣而擊、沖陣而入、透陣而殺、撞陣而出”，“五御”分別是“迷陣誘敵、蛇陣惑敵、圍陣降敵、突陣御敵、臨陣拒敵”。

    這“破陣十二式”最適合使用在千軍萬(wàn)馬的戰(zhàn)場(chǎng)上，一旦精通此門絕學(xué)，臨陣對(duì)敵時(shí)，陣斬對(duì)方大將于馬上輕而易舉；即便是混戰(zhàn)時(shí)，也能展示出莫大的威力。這門絕學(xué)需要與一柄勢(shì)大力沉的大關(guān)刀配合使用，只不過(guò)家傳的大關(guān)刀在十幾年前失傳了。早些年，離遠(yuǎn)的父親是反對(duì)離遠(yuǎn)再修習(xí)“破陣十二式”的，他只想在經(jīng)歷了大難后安分守己地做一世鑄劍師，因此刻意地將要訣、心法與招式拆開來(lái)傳授。離遠(yuǎn)在介紹這門絕學(xué)時(shí)，透露出未掌握心法要訣的遺憾，更在無(wú)意間透露出與父親意愿相反的心思，就是不愿意守著鑄劍坊，一心想有機(jī)會(huì)馳騁疆場(chǎng)。

    阿蘇勒因此隱隱感到離遠(yuǎn)的父輩祖輩一定是領(lǐng)兵對(duì)敵的大將，這門絕學(xué)是在一次次生死之間領(lǐng)悟出的無(wú)上戰(zhàn)陣絕學(xué)，要更好地掌握這門絕學(xué)，必然要在戰(zhàn)場(chǎng)上去博殺和沖鋒。

    阿蘇勒很想幫助自己的結(jié)拜兄弟，只是自己所知也極為有限，無(wú)從建言和相幫。自己唯一知曉的，就是離遠(yuǎn)并未修習(xí)過(guò)內(nèi)功，只是天生神力，彌補(bǔ)了使用重武器的缺陷。然而自己也很尷尬，未經(jīng)師門或者師傅允許，自己肯定不能將內(nèi)功心法傳授與離遠(yuǎn)。

    經(jīng)過(guò)兩人一段時(shí)間的切磋與交流，阿蘇勒的四品境界與易清卓的五品還有一定的差距，但是卻基能夠與離遠(yuǎn)打個(gè)平手，馬上離遠(yuǎn)穩(wěn)勝阿蘇勒，馬下阿蘇勒穩(wěn)勝離遠(yuǎn)。雖然阿蘇勒馬術(shù)更為精熟，但馬戰(zhàn)自己的兵器吃虧，招式多適合近戰(zhàn)，因此基不是離遠(yuǎn)的對(duì)手。但在馬上時(shí)，離遠(yuǎn)無(wú)法借助馬上的優(yōu)勢(shì)，僅僅是靠天生神力，然而與阿蘇勒相比，持久性還是不如修煉內(nèi)功心法之人，因此基上都是阿蘇勒取勝。

    阿蘇勒從與離遠(yuǎn)的過(guò)招之中，主要學(xué)到了如何應(yīng)對(duì)這種大開大合、勢(shì)大力沉的招式，也領(lǐng)悟了一些馬戰(zhàn)與陸戰(zhàn)之間的差異。而離遠(yuǎn)從與阿蘇勒的過(guò)招之中，主要是見(jiàn)識(shí)了更多精巧的劍法和一些近身搏擊的招數(shù)。

    在隨后的日子里，阿蘇勒與離遠(yuǎn)兩人開始嘗試融合兩者之長(zhǎng)，來(lái)提升自己的武藝。離遠(yuǎn)將阿蘇勒傳授的一些巧招式，稍微修改以后，加入到“三誘”招數(shù)之中，使來(lái)的誘敵招數(shù)顯得更加精巧，加深了誘敵的效果。而阿蘇勒則將從離遠(yuǎn)招數(shù)中學(xué)到的技巧融入到自己的攻擊劍法中，使防御與攻擊兩者之間轉(zhuǎn)換更加自如。同時(shí)，阿蘇勒還主動(dòng)將自己馬術(shù)中的一些技巧傳授給離遠(yuǎn)，讓離遠(yuǎn)在使出“破陣十二式”時(shí)能夠更好地利用馬匹的沖擊、騰挪、后撤過(guò)程中的力量，增加招數(shù)的威力。

    經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的互相交流，離遠(yuǎn)武藝的增進(jìn)程度在阿蘇勒之上，但是后期限于心法與要訣不全不熟，可能會(huì)較長(zhǎng)一段時(shí)間止步于某一個(gè)階段。阿蘇勒正好相反，只是對(duì)自己幾門劍法的配合使用更加?jì)故?，武藝卻增進(jìn)的不多，而且很顯然，自身武藝的增長(zhǎng)與內(nèi)功的增長(zhǎng)有較大的關(guān)聯(lián)。

    阿蘇勒想通了這些環(huán)節(jié)，最終還是決定要巧妙地幫助結(jié)拜兄弟離遠(yuǎn)。于是他將洗髓經(jīng)中練習(xí)內(nèi)功的心法稍加修改，將復(fù)雜的穴道、運(yùn)氣、導(dǎo)引之法等簡(jiǎn)化成為一種練氣之法，并告知離遠(yuǎn)如果長(zhǎng)期修習(xí)這個(gè)練氣之法的話，能夠進(jìn)一步增進(jìn)力氣。離遠(yuǎn)來(lái)就是天生神力，對(duì)增進(jìn)力氣之法不大相信，只不過(guò)經(jīng)阿蘇勒演練和解，覺(jué)得進(jìn)一步增進(jìn)力氣的話有助于進(jìn)一步提升自己馬戰(zhàn)的威力，因此答應(yīng)嘗試著稍加練習(xí)一番。

    就在兩人交流與提升武藝期間，易清卓帶來(lái)了要見(jiàn)阿蘇勒之人。據(jù)易清卓介紹，此人姓肖，是自己的師伯，肖師伯的武藝才學(xué)均是世間罕見(jiàn)，是自己刻意請(qǐng)求父親，才能讓師伯出山，答應(yīng)點(diǎn)撥阿蘇勒一二。美女 ”hongcha866” 威信公眾號(hào)，看更多好看的！