話說三寶修煉易筋經(jīng)之后，暫時的解決身體的隱患，而且還能把金錢劍散發(fā)出來的元氣能夠善加利用后。三寶更是勤修苦練，ri夜用功。

    也很快的，三寶就把除了腦海之中**內(nèi)的元氣都轉化成jing純的真氣，而全身真氣回流腦海的心印時，更將腦海加固的更加堅韌。

    本來易筋經(jīng)的初期開篇是煉就的下丹田，所謂氣聚丹田，基本都是說的下丹田，大師由于三寶情況特殊，直接給三寶打入心印，忽略了煉jing化氣的這一步，直接從全身的金錢劍散發(fā)的元氣吸收煉化成真氣，然后煉氣化神，補充腦海的心印，鎮(zhèn)壓金錢劍的元氣散發(fā)。

    這也就導致了三寶的根基不穩(wěn)，雖然現(xiàn)在進步神速，可是以后就會由于根基不穩(wěn)導致成就有限。雖然三寶現(xiàn)在修煉易筋經(jīng)真氣也會不斷散入肉身，但是卻是比不上從頭開始的效果。更何況，因為沒有經(jīng)過基礎的修煉，散入肉身的真氣有很大一部分就會從肉身皮膚之中消散，浪費掉了。

    所以大師決定讓三寶練習易筋經(jīng)的同時兼修“金鐘罩”，因為金鐘罩初級的修煉原理就是煉jing化氣之后又把真氣散入**，讓肉身不斷的凝聚真氣，再把真氣融入肉身，反復錘煉，這樣就會把身體煉的如鐵似剛。等到真氣外放之后，就可以把真氣能聚成金鐘之形，罩住周身。很是神妙！

    這雖然說起來可能會大大的放慢了三寶的修煉速度，可是卻讓他的根基四平八穩(wěn)，扎實無比。

    再慢，那也是相對于他自己單獨的修煉易筋經(jīng)來說，就算是兩大神功同時修煉的速度已經(jīng)是讓人不敢置信了。

    還有的是易筋經(jīng)和金鐘罩都是少林至寶，同為達摩祖師所創(chuàng)的四大神功之一，本就有互補互利的作用。

    這樣的結果會有很大的可能導致兩種神功相互補充，相互滋養(yǎng)，共同進步，甚至有可能比單獨修煉一種更快，更好，更加的根基穩(wěn)固。

    ‘吃’，對于修煉之人，那更是重中之重，不管是**筑基，還是修練真氣，都是從后天的五谷之中提煉的。

    就算是一個不修煉的正常人，就算是他不是從事的身體勞動，在他集中jing力工作之后也要比他平時吃的多。因為人在集中jing力的時候對人的神氣有著巨大的消耗。

    因此修煉真氣，煉jing化氣，這要人的氣血越是充足，越是強壯，就會修煉的越快。

    至于說什么吸收天地靈氣，那就是不大可能了！

    卻說天地靈氣蘊含天地人萬物的意念，靈xing。哪能讓人這么容易吸收煉化的，再說要是一個身體本就不好的人，怕是被天地靈氣給沖垮了。

    要是說有人他的天賦異稟，那具體的情況就是不為人所知了。

    有的法決是會讓人吸收天地靈氣，人也往往也會修煉出來真氣，但是這種真氣還是從人的**里面提煉出來的。

    因為人的意念導入，所以會讓人覺得是吸收的天地靈氣。

    因為修煉真氣，本來就是從‘無中生有’練成的。

    煉jing化氣，其中的‘jing’，就是從人身體之中攝取、煉化的，仙道要等到化出元神之后。武道要結出金丹，化出元嬰。國術武功也要練成先天無漏真身之體。只有到了這種境界才能煉化天地之間的各種靈氣、罡氣、煞氣等為己所用。

    所以在這之前的真氣都是從身體之中煉化的。

    道家所說的‘鼎爐’，就是指的是身體，只有身體強壯才能增強身體存儲轉化氣血元氣的能力。

    因此，不管是哪一種的修煉方式，最開始的時候都會鍛煉身體，練習武藝，以達到強身健體的作用。

    凌波微步，它既是輕功又是修煉內(nèi)力的法門，能在動中練氣，這是多功能的真正的上乘的武功。

    修煉真氣的同時又能反哺肉身，這是大部分氣功的共同作用。

    就像是所說的**拳中所說的心與意合，意與氣和，氣與力合。這就像是jing氣神三寶一樣，離了那個都是不行，雖然說煉jing化氣之后才是煉氣化神，但是卻不是這樣講的，就算是平時的鍛煉身體做些簡簡單單的運動也會讓人心定神安，jing力充沛。而在jing力充沛，心安神定的情況下修煉真氣，更是能相得益彰。

    金鐘罩和易筋經(jīng)都具有鍛體煉骨，易筋洗髓的巨大作用。所以三寶現(xiàn)在的情況即適合同時修煉，又能提供強大而有力的條件。

    這也是三寶的個人氣運機緣，從得到金錢劍的那刻起，就會注定要發(fā)生改變。

    大師不來這佛道殿，就有可能讓那磚窯廠給推到殿堂，挖倒了山，金錢劍就不會讓三寶得到。

    就算是天注定這金錢劍會讓三寶得到，要是在這個時候沒有遇到大師這種高人，那也只會落得一個魂飛魄散的下場。

    而三寶看似是太好運了，既得到了傳說中的上古圣皇法器，又能遇到大師這樣的絕世高人，還能修煉各種神功妙法。

    正所謂‘氣’也‘運’也，正是如此。

    每個人都有每個人的機緣，每個人的機緣也會都在自己身邊。

    人不止要看遠方，也要學會看眼前。

    人會羨慕別人就是因為看不到自己的有利條件。

    人會嫉妒別人就是因為常常拿自己的短處去和別人的長處相比較。

    道家說的‘天人合一，道法自然’，佛家說的‘明心見xing，四大皆空’，儒家所說的‘修身齊家治國平天下’，還有近代國術中所提的‘打破虛空，可以見神’。這都是各家對天地大道的認識和理念。

    大師作為三寶走上這條天地大道的護法之人，人生導師。他的思想理念就會對三寶產(chǎn)生巨大的作用。

    所以大師一直就在三寶說各家各派，各種修煉，它們的不同，境界的劃分，和各種長短。卻從不對三寶著重的表明他的立場和理念，這會讓三寶造成很大的困擾，但是卻大大的增加了三寶對大道認識的開闊，不讓他以后會產(chǎn)生門戶之見，讓三寶知道大道三千，各有所長。

    作者言：這一章的內(nèi)容有些少，也有些亂，尤其是到了最后簡直有點不知所謂了。

    寫著寫著就有點像是在寫隨想筆記一般了。

    嗯……，不過三寶的人生也算是告一段落，下章開始就會開始三寶新的人生啦！