正如李嚴(yán)之廢疑竇叢生，馬謖之死也是一個(gè)謎。關(guān)于馬謖的下落，《三國志》有三種不同記載；對于諸葛亮的“揮淚斬馬謖”，歷史上也有不同的意見。那么，諸葛亮為什么要斷然處置馬謖，又為什么會一再流淚？在他“戳謖以謝眾”的背后，除了嚴(yán)明軍紀(jì)和執(zhí)法如山義務(wù)，還有沒有什么不為人知的難言之隱呢？

    上一集我們講了李嚴(yán)之廢，這一集我們講馬謖之死。

    馬謖的故事，在中國可謂家喻戶曉。演義有“揮淚斬馬謖”，京劇有“失街亭”、“空城計(jì)”、“斬馬謖”，合稱“失空斬”，是久演不衰的折子戲。無論小說還是戲劇，從藝術(shù)的角度講都非常jing彩。但要說歷史真相，卻很麻煩。就連街亭戰(zhàn)敗之后，馬謖是死是活，都說不清。我們知道，《三國志》一書中，馬謖是沒有傳的。馬謖的結(jié)局，只能到別人的傳里面去找，而《三國志》的相關(guān)記載卻說法不一?！吨T葛亮傳》說，諸葛亮還軍漢中后，便“戳謖以謝眾”?！锻跗絺鳌芬舱f“丞相亮既誅馬謖”。依此說，馬謖系為諸葛亮所殺?！恶R良傳》則說“亮進(jìn)無所據(jù)，推軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕”。依此說，馬謖是下了大獄，死在獄中。《向朗傳》的說法就更不一樣，道是“謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都”。按照這個(gè)說法，馬謖竟是跑了，還連累他的好朋友向朗罷了官。同是一個(gè)人（陳壽），同是一本書（《三國志》），就有三種說法。治史之難，由此可見一斑。

    那么，馬謖到底怎么樣了？是跑了、殺了，還是死于獄中？

    我認(rèn)為可以說是被殺了。因?yàn)椤吨T葛亮傳》的記載不會錯(cuò)，而其他三傳的說法也可以統(tǒng)一。事實(shí)上，所謂“戳謖以謝眾”，也可以是判處死刑，不一定就是驗(yàn)明正身，綁赴刑場，斬首示眾。這樣一來，就好像解釋了。比方說，有人就認(rèn)為事情是這樣的：諸葛亮判處馬謖死刑（戳謖以謝眾），馬謖聞訊逃跑（謖逃亡），又被抓回來關(guān)進(jìn)大獄，還沒來得及執(zhí)行就死了（下獄物故）。不過我覺得這種可能xing不大。因?yàn)閾?jù)《三國志?馬良傳》裴松之注引《襄陽記》，馬謖臨終前曾上書諸葛亮，說明公看待馬謖就像看待親生兒子，馬謖尊敬明公就像尊敬父親。因此，請明公像大舜處置治水不力的鯀那樣處置馬謖（愿深惟殛鯀興禹之義），不負(fù)我們恩猶父子的深情（使平生之交不虧于此）。這樣，我馬謖就算是死，也沒有遺憾了（謖雖死無恨于黃壤也）。馬謖的態(tài)度既然如此，怎么可能在被捕后逃亡？

    不過，馬謖不大可能在被捕后逃亡，并不等于說他不會跑。因?yàn)樗€可能在被捕前逃亡。大家想想，馬謖寫這封信是在什么時(shí)候？《襄陽記》說是“臨終”，也就是下了大獄被判死刑之后了。此前，作為一個(gè)敗軍之將，處于本能拔腿就跑，也并非不可能。如此看來，事情可能是這樣的：馬謖丟失街亭后，曾經(jīng)逃跑（謖逃亡），但后來被抓獲，或者自首。馬謖自知罪不可贖，便上書丞相，表示“愿深惟殛鯀興禹之義”。諸葛亮也依法宣判處馬謖死刑，以謝國人（戳謖以謝眾）。只不過，未及秩序，馬謖就死在獄中（下獄物故）。

    這一猜測，比前面那個(gè)說法可能合理一些，馬馬虎虎講得過去。當(dāng)然，這里面仍然缺失一些環(huán)節(jié)，比如馬謖究竟是被捕還是自首，就沒有材料可以證明。他的逃亡是在被判死刑之前還是之后，也不能確定。但不管怎么說，諸葛亮下達(dá)了死刑命令，大約總是事實(shí)。這也是有旁證的。仍據(jù)前引《襄陽記》，馬謖死后，蔣琬到了漢中，對諸葛亮說，現(xiàn)在天下尚未安定，正是用人之時(shí)。這個(gè)時(shí)候，殺這樣杰出的人才實(shí)在太可惜（天下未定而戳智之士，豈不惜乎）。諸葛亮聽了蔣琬的話，流著眼淚說了一番不得不殺的理由。如果諸葛亮并未殺馬謖，就用不著這番解釋。由此可見，無論馬謖是死在刑場，還是死在獄中，都是被諸葛亮判了死刑的，所以《諸葛亮傳》才說諸葛亮“戳謖以謝眾”，《王平傳》也才說“丞相亮既誅馬謖”。因此，只要不鉆牛角尖，“揮淚斬馬謖”的說法完全可以成立。

    于是，我們就有了兩個(gè)問題。第一，馬謖該不該殺？第二，諸葛亮想不想殺？

    先說該不該殺。這個(gè)問題，當(dāng)時(shí)就有爭論，后來也眾說紛紜。比如蔣琬，就認(rèn)為不該殺。東晉歷史學(xué)家習(xí)鑿齒就更是發(fā)表了長篇大論，甚至認(rèn)為諸葛亮不能戰(zhàn)勝曹魏，原因就在于此（諸葛亮之不能兼上國也，豈不宜戰(zhàn)）。習(xí)鑿齒說，蜀漢原本弱?。ㄆ环剑?，人才又很稀缺（才少上國），居然還“殺其俊杰”！如此用人，要想成就大業(yè)，豈不是太困難了嗎（將以成業(yè)，不亦難乎）？因此習(xí)鑿齒說，諸葛亮在對待馬謖的問題上，實(shí)在很難說是明智的（難乎其可與智者也）。

    蔣琬是諸葛亮的親信，習(xí)鑿齒則是歷史上第一個(gè)把曹cao定位“篡逆”，主張以蜀漢為正統(tǒng)的人，他們對諸葛亮并無偏見，卻都批評不該殺馬謖，這就值得思考。事實(shí)上，在戰(zhàn)爭年代，將領(lǐng)是輕易殺不得的。因?yàn)閯贁∧吮页Ｊ拢瞬攀侵苿俚姆▽?。如果打了敗仗就該殺，請問有多少人可供你殺？何況你這邊殺掉一個(gè)人才，敵人那邊就增加一份勝算，豈非親痛仇快？這其實(shí)也是蔣琬和習(xí)鑿齒要批評諸葛亮的原因。比如蔣琬就說“楚殺得臣，然后文公喜可知也”，習(xí)鑿齒也說“楚成暗得臣之益己，故殺之以重?cái)　?。蔣琬和習(xí)鑿齒講的是同一個(gè)典故，就是楚晉城濮之戰(zhàn)，故事記載在《chun秋》和《左傳》的僖公二十八年。故事里面的人物——得臣，又叫子玉，是當(dāng)時(shí)的楚軍統(tǒng)帥。這一伙，楚國是打敗了的。戰(zhàn)敗以后，楚成王就派使節(jié)去對得臣說，閣下要是回到封地，不知父老鄉(xiāng)親會怎么樣（大夫若入，其若申、息之老何）?這意思如杜預(yù)的《集解》所云，是“何以見其父老”。得臣沒有辦法，只好自殺。但得臣雖然自首，卻是成王所逼，因此《chun秋》說“楚殺其大夫得臣”。這下子敵人高興了（晉侯聞之而后喜可知），楚國這邊則如習(xí)鑿齒所說，是加重了失?。ㄖ?cái)。?。蔣琬和習(xí)鑿齒講這個(gè)故事，意思也很清楚:楚成王殺得臣，晉侯喜出望外；諸葛亮殺馬謖，曹魏方面難道就不會拍手稱快？

    敵人，馬謖失了街亭，誤了大事，那是應(yīng)該處分的，但不等于一定要?dú)㈩^。比方說，也可以降級貶官或者罰他軍前效力，責(zé)令其戴罪立功。這也是處分?jǐn)≤娭畬⒌某Ｒ?guī)辦法。從這個(gè)意義上說，馬謖是不殺也可，或可殺可不殺。

    馬謖可以不殺，諸葛亮也并不想殺，流淚就是證明。陳邇冬先生的《閑話三國》在講到諸葛亮為什么要流淚時(shí)，總結(jié)了四個(gè)原因，第一條就是“惜馬謖”。諸葛亮為什么痛惜馬謖呢？也有三個(gè)原因。第一，馬謖是親信。第二，馬謖是人才。第三，馬謖有威望。據(jù)《三國志?馬良傳》，馬謖是馬良的弟弟。馬良、馬謖兄弟一共五人，個(gè)個(gè)是人才（并有才名），最杰出的是馬良。當(dāng)時(shí)的民諺說：“馬氏五常，白眉最良。”白眉，就是馬良?？上В谝牧曛畱?zhàn)中，馬良陣亡了。所以他這個(gè)弟弟馬謖，便要算做“烈屬”。馬良和諸葛亮的關(guān)系是極好的，好到稱兄道弟的程度。裴松之甚至認(rèn)為他們兩人要么曾經(jīng)結(jié)拜，要么本是親戚。馬良犧牲后，諸葛亮對他的弟弟馬謖也十分關(guān)照。馬謖臨終前曾上書諸葛亮，說“明公視謖猶子，謖視明公猶父”，講的就是這種關(guān)系。這個(gè)說法，從年齡輩分看并不合適。因?yàn)轳R良稱諸葛亮為“尊兄”，馬謖比諸葛亮也只小七歲。但中國歷來就有“長兄如父，長嫂如母”的說法，劉曄也說劉備和關(guān)羽“恩猶夫子”。可見諸葛亮之于馬謖，就是如父的長兄。

    于是有人便因此而人物，諸葛亮的重用馬謖是“任人唯親”。這其實(shí)是不對的，因?yàn)轳R謖確實(shí)是人才。據(jù)《三國志?馬良傳》，馬謖其人“才器過人，好論軍計(jì)”，丞相諸葛亮“深加器異”，以至于“每引見談?wù)摚詴冞_(dá)夜”。大家想想，諸葛亮公務(wù)繁忙ri理萬機(jī)，哪有時(shí)間胡吹海哨侃大山，擺龍門陣？他和馬謖作徹夜談，當(dāng)然是因?yàn)轳R謖的見解頗多可取之處。事實(shí)上，諸葛亮是采納過馬謖的建議的。據(jù)《三國志?馬良傳》裴松之注引《襄陽記》，建興三年（公元225年）諸葛亮征南中，馬謖送行數(shù)十里。臨別之際，諸葛亮對馬謖說，我們兩人雖然策劃了好幾年（雖共謀之歷年），但我想今天你一定有更好的建議（今可更惠良規(guī)）。馬謖便提出了著名的“十六字方針”：“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵站為下?！敝T葛亮“納其策”，這才有了后來的“七擒孟獲”。

    當(dāng)然，沒有馬謖的建議，我估計(jì)諸葛亮也會這么做。但馬謖能夠和他想到一處，豈非英雄所見略同？可見馬謖是人才。正因?yàn)槭侨瞬牛砸灿型?。仍?jù)《襄陽記》，馬謖死時(shí)，為他流淚的竟達(dá)十萬人之多（于時(shí)十萬之眾為之垂涕）?？梢娡聪яR謖之死的，并非只有諸葛亮一人，也可見馬謖其實(shí)可以不殺。

    這就有了第三個(gè)問題：既然如此，諸葛亮為什么仍然要?dú)ⅠR謖？

    前面講過，這個(gè)問題，蔣琬是問過諸葛亮的。諸葛亮的回答是什么呢？諸葛亮留著眼淚說，孫武之所以無敵于天下，就因?yàn)樗麍?zhí)法嚴(yán)明?，F(xiàn)在，天下分崩離析（四海分裂），戰(zhàn)爭不知何時(shí)才是盡頭（兵交方始）。如果不能遵紀(jì)守法令行禁止，我們靠什么去戰(zhàn)勝敵人呢？（若復(fù)廢法，何用討賊邪）？

    顯然，按照這個(gè)說法，諸葛亮“揮淚斬馬謖”，就是為了“依法治蜀”。既然要“依法治蜀”，就必須依照法治的原則——王子犯法，與庶民同罪。這就要鐵面無私，也就要執(zhí)法如山，決不能因人廢法，也不能徇情枉法。在這方面，諸葛亮堪稱千古楷模。撤回漢中后，他嚴(yán)肅追究街亭失守的責(zé)任。據(jù)《三國志》之《王平傳》和《趙云傳》，除了將馬謖下獄處死外，還殺了將軍張休、李盛，奪將軍黃襲兵權(quán)，將趙云從鎮(zhèn)東將軍貶為鎮(zhèn)軍將軍。惟一沒有處分反而升遷的是王平——加拜參軍，統(tǒng)五部（統(tǒng)帥由一萬青羌人組成的jing銳部隊(duì)），當(dāng)營事（負(fù)責(zé)諸葛亮的大本營），進(jìn)位討寇將軍（原為禆將軍），封亭侯。至于諸葛亮自己，也受了處分。據(jù)《三國志?諸葛亮傳》，朝廷根據(jù)他“自貶三等”的請求，決定將他降為右將軍，地位比建興四年（公元226年）晉升為前將軍的李嚴(yán)還略低一點(diǎn)。

    這一系列的處置，在當(dāng)時(shí)無疑是震驚朝野的事情，我們今天也同樣看得驚心動魄。在這里，我們看到了諸葛亮的許多過人之處。

    第一是嚴(yán)以律己。諸葛亮在處分馬謖等人的同時(shí)，也上書劉禪，自請?zhí)幏?。在這篇著名的《街亭自貶疏》中，諸葛亮幾乎承擔(dān)這次戰(zhàn)敗的全部責(zé)任。諸葛亮說，為臣以平庸的才能，不幸承擔(dān)了不該承擔(dān)的重任（臣以弱菜，叨竊非據(jù)），親執(zhí)權(quán)柄統(tǒng)帥三軍（親旄鉞以厲三軍），卻不能訓(xùn)示規(guī)章嚴(yán)明法令（不能訓(xùn)章明法），也不能心存戒懼小心謹(jǐn)慎（臨事而懼），以至于街亭將領(lǐng)不遵命令（至有街亭違命之闕），箕谷守軍不聽告誡（箕谷不戒之失）。究其所以，都是因?yàn)槌加萌耸д`（咎皆在臣授任無方）。臣看人模糊不清（明不知人），遇事稀里糊涂（恤事多暗）。按照一旦戰(zhàn)敗就必須問責(zé)主帥的“《chun秋》大義”（《chun秋》責(zé)帥），臣應(yīng)該承擔(dān)全部責(zé)任（臣職是當(dāng)）。因此請求自貶三等，以便督促臣改正錯(cuò)誤（以督厥咎）。

    這就實(shí)在讓人肅然起敬！我在前面講過，曹cao之所以成功，就因?yàn)樗軌蛘暫统姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，盡管有時(shí)承認(rèn)得扭扭捏捏。但能夠正視，就好。諸葛亮就更了不起，他是把別人的責(zé)任（比如馬謖的街亭之失和趙云的箕谷之?dāng)。┮捕紨堅(jiān)谧约荷砩狭?。有人說，諸葛亮的“自貶三等”和曹cao的“割發(fā)代首”一樣，都是做秀。因?yàn)楫?dāng)真執(zhí)法如山，曹cao就應(yīng)該殺頭；而諸葛亮雖然降為右將軍，卻仍然代理丞相（行丞相事），權(quán)力也一點(diǎn)不少（所總統(tǒng)如前），這不是虛偽，不是忽悠嗎？這其實(shí)是不懂歷史，也不懂政治。中國古代的政治，是以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想的；權(quán)，就是可以靈活的。也就是說，政策既要有原則xing，又要有靈活xing。所以“《chun秋》大義”，既有“戰(zhàn)敗責(zé)帥”的規(guī)定，又有“罰不加尊”的說法。因?yàn)槿绮回?zé)帥，則人人都可以不負(fù)責(zé)任；而當(dāng)真將主帥正法，則勢必親痛仇快，幫了敵人的大忙。所以，主帥范錯(cuò)誤，必須處分，但要適可而止，或者點(diǎn)到為止。因此之故，曹cao不能自殺，只能以發(fā)代首；諸葛亮也只能“自貶三等”，同時(shí)仍然“行丞相事，所總統(tǒng)如前”。實(shí)際上，曹cao“援劍割發(fā)以置地”，等于判處自己髡刑；諸葛亮降為右將軍，也是不輕的處分。這不能說是做秀。

    第二是敢于認(rèn)錯(cuò)。諸葛亮上《街亭自貶疏》，用現(xiàn)在的話就是做檢討。中國人喜歡寫檢討，也善于寫檢討，就連皇帝，也有“罪已詔”。但深刻反省者少，言不由衷者多。諸葛亮這篇《街亭自貶疏》卻毫無文過飾非之處，全為實(shí)事求是之心。他的反響，有以下幾點(diǎn)值得注意：一是確立了問責(zé)制度（咎皆在臣），二是指出了問題關(guān)鍵（援任無方），三是確立了問責(zé)制度（《chun秋》責(zé)帥），四是采取了改正措施。這一點(diǎn)，疏文里面沒說，但是做了。街亭失利以后，諸葛亮都必定親臨前線，坐鎮(zhèn)指揮，不復(fù)再有“援任無方”或者“違命”、“不戒”的缺失。這就是諸葛亮了不起的地方了。實(shí)際上，人不可能不犯錯(cuò)誤，諸葛亮也不例外。難得的是他能夠正視錯(cuò)誤，并亡羊補(bǔ)牢。古人云：“知錯(cuò)能改，善莫大焉。”諸葛亮能從街亭一戰(zhàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，可謂大善。

    第三是賞罰分明。馬謖是丟失街亭的直接責(zé)任人，處死；趙云雖然“失利于箕谷”，但確因“兵弱敵強(qiáng)”，且能“斂眾固守，不至大敗”，降級；王平在戰(zhàn)前“連規(guī)諫謖”，敗后“鳴鼓自持”，擋住了張郃的進(jìn)攻，重獎(jiǎng)。這叫什么？這就叫：依法治蜀，執(zhí)法如山。

    但我們?nèi)匀挥袉栴}——諸葛亮既然做得這樣對，他為什么還要哭？執(zhí)法如山；而要執(zhí)法如山，就難免大義滅親。這道理，諸葛亮不會不懂。當(dāng)然，大義滅親，不等于沒有痛苦。曹cao殺陳宮尚且要流淚，諸葛亮殺馬謖又豈能不流淚？問題是，如果馬謖確實(shí)該死，那么，哭一回也就罷了，總不至于一提起來就哭。而且，諸葛亮第二次流淚，是面對蔣琬。討論的問題，是人才和法制誰更重要。蔣琬認(rèn)為才人更重要，孔明認(rèn)為法制更重要。這樣的話，為什么要流著淚來說呢？我認(rèn)為其中必有隱情。

    實(shí)際上，早就有人認(rèn)為諸葛亮的流淚并不簡單，比如陳邇冬雪山就總結(jié)了四個(gè)原因：第一，嘆惜馬謖；第二，悼念將士；第三，悔恨自己；第四，追思先帝。惜馬謖的道理前面講了，悼將士也是理所當(dāng)然。那么，為什么會悔恨自己、追思先帝呢？因?yàn)閾?jù)《三國志?馬良傳》，劉備生前曾特別告誡諸葛亮：“馬謖言過其實(shí)，不可大用，君其察之！”可惜諸葛亮太欣賞馬謖了，沒把劉備的話放在心上，結(jié)果鑄成大錯(cuò)。據(jù)此，《三國演義》安排了諸葛亮和蔣琬的一段對話。蔣琬文，馬謖既然罪當(dāng)正法，丞相為什么要哭？諸葛亮說，我不是哭馬謖（吾非為馬謖而哭），而是“深恨己之不明，追思先帝之明”。也就是說，諸葛亮哭，是后悔沒有聽劉備的話，當(dāng)然是既悔恨自己，又追思先帝了。

    這些當(dāng)然都有道理，而且我們還可以再加一條：痛失良機(jī)。請問，諸葛亮殺馬謖是在什么時(shí)候？是在第一次北伐。這次整治，一開始是非常順利的。據(jù)《三國志?諸葛亮傳》以及《諸葛亮傳》裴松之注引《魏略》，對于諸葛亮的這次北伐，曹魏方面是毫無思想準(zhǔn)備的。因?yàn)樗麄兊难劾镏挥袆洌▏乙允裰形┯袆洌?，沒有諸葛亮。何況劉備去世以后，蜀漢方面多年沒有動靜（數(shù)歲寂然無聲），就更加放松了jing惕（略無備預(yù)）。沒想到諸葛亮不但敢于進(jìn)攻，而且善于治軍，居然親率大軍出兵祁山，其部隊(duì)“戎陣整齊，賞罰肅而號令明”。于是曹魏方面“朝野恐懼”，南安、天水、安定三郡則“同時(shí)應(yīng)亮”，結(jié)果“關(guān)中響震”。這是諸葛亮多年jing心策劃準(zhǔn)備才獲得的戰(zhàn)果，也是進(jìn)一步奪取勝利的大好時(shí)機(jī)，卻被馬謖毀于一旦，怎能不讓他痛徹心脾！

    那么，所有這些，就是諸葛亮失聲痛哭的全部原因嗎？

    不是。比如嚴(yán)冷先生的《三國話史》就認(rèn)為另有原因。什么原因呢？嚴(yán)冷先生認(rèn)為，原因就在《諸葛亮傳》的那五個(gè)字——“戳謖以謝眾”。謝眾，大約也就是“以平民憤，以抑眾怒”的意思吧！于是嚴(yán)冷先生問，殺馬謖是軍法從事，與“謝眾”有什么關(guān)系？原來，諸葛亮使用馬謖是“違眾”的。據(jù)《三國志?馬良傳》，當(dāng)時(shí)諸葛亮的帳下并非沒有將才。比如魏延和吳壹，就是眾人心目中的先鋒人選（論者皆以為宜令為先鋒）。然而諸葛亮卻力排眾議，起用馬謖。諸葛亮是丞相，又是主帥。他要用馬謖，別人當(dāng)然沒有辦法，但不等于背后不嘀咕，心里沒想法。馬謖如果成功了，大家自然沒有話說?？上яR謖不爭氣，丟了街亭，還當(dāng)了逃兵。這下子麻煩就大了。前面說過，對于馬謖的使用問題，劉備生前是打過招呼的。不要魏延、吳壹而用馬謖，大家也是不同意的。偏偏諸葛亮一意孤行，要“違眾拔謖”，結(jié)果一敗涂地，請問他如何交待？恐怕渾身是嘴也說不清!

    想當(dāng)年一定是滿城風(fēng)雨議論紛紛。你想嘛，魏延是什么人？先帝寵信，吳壹是什么人？當(dāng)今國舅。馬謖是什么人？先帝叮囑“不可大用”的人。你不用魏延、吳壹，偏用馬謖，究竟是什么意思？這種既違背先帝遺囑，又違背眾人主張的做法，該不該追究？當(dāng)然要追究。因此，諸葛亮不但要?dú)ⅠR謖，還必須自貶三等。也就是說，諸葛亮之所以要?dú)ⅠR謖，嚴(yán)明法紀(jì)固然是原因，平抑眾怒就更是原因。用嚴(yán)冷先生的話說，就是　“迫于眾怒不得不殺之”。正因?yàn)槭瞧炔坏靡?，因此“悲憤之情”也就油然而生，而且難以遏止。

    這是有道理的。的確，斬馬謖不單是法律問題，也是政治問題。正因?yàn)槭钦螁栴}，我們就不能絕對化。在我看來，諸葛亮“揮淚斬馬謖”的政治目的，并不簡單地就是“謝眾”。或者說，他殺馬謖，并不僅僅因?yàn)樗x拔先鋒時(shí)“違眾”。他要“謝”的“眾”，也不僅僅是魏延、吳壹以及主張由魏延、吳壹擔(dān)任先鋒的人，而是蜀漢政權(quán)中所有的權(quán)勢人物。我在上一集講過，蜀漢政權(quán)是由三股政治勢力坐頭把交椅，不妨稱之為“第一勢力”。第二股是東州集團(tuán)，以李嚴(yán)、吳壹為代表，坐第二把交椅，不妨稱之為“第二勝利”。第三股是益州集團(tuán)，以彭羕（廣漢人）、杜瓊（成都人）、譙周（閬中人）為代表，地位最低，坐第三把交椅，甚至在野，不妨稱之為“第三勢力”。劉備死后，諸葛亮接管政權(quán)，位極人臣，大權(quán)獨(dú)攬，很多人心里是不服的。不但“第三勢力”心懷不滿，“第二勢力”暗中較勁，“代行君權(quán)”的諸葛亮，惟一正確的選擇就是實(shí)行“法治”。惟有“依法治國”，而且做到公開、公正、公平，才能擺平三大勢力的關(guān)系，安定人心，鞏固政權(quán)。所以，就連諸葛亮的依法治蜀，也不單是法律問題，而是政治問題。

    說明了這一點(diǎn)，我們就不難理解諸葛亮為什么要處死馬謖，為什么要自貶三等，為什么會在這樣做了以后痛哭流涕了。他這是“壯士斬腕”啊！事實(shí)上，馬謖被殺，事在建興六年（公元228年），距離建興九年（公元231年）李嚴(yán)被廢只有三年。而且，大約也就在一年前，即建興五年（公元227年），李嚴(yán)已經(jīng)向諸葛亮叫板，要求劃出五郡，建立巴州州，讓他當(dāng)刺史?？梢圆聹y，此時(shí)諸葛亮當(dāng)已考慮如何解決李嚴(yán)問題了。諸葛亮是主張并實(shí)施依法治國的。對于李嚴(yán)這樣的重量級人物，就更不能使用非法手段，只能繩之以法。這就要求執(zhí)法必須公平。為此，諸葛亮已經(jīng)處置了兩個(gè)重要人物。一個(gè)是廖立，屬于荊州集團(tuán)；一個(gè)是來敏，屬于東州集團(tuán)。兩個(gè)人的派別不同，問題卻一樣，那就是不滿人事安排，挑起內(nèi)部矛盾，破壞安定團(tuán)結(jié)。結(jié)果是廖立被廢，來敏罷官。這正是諸葛亮執(zhí)法公平的表現(xiàn)。

    不難想象，在這樣一種情況下馬謖出了事，諸葛亮面臨的是一個(gè)多大的難題，承受的是一種多大的壓力！他很清楚，對馬謖的處理如不能從重從快，就無法向國人交待，也無法繼續(xù)依法治國。因?yàn)檎l都知道，馬謖是他諸葛亮的人。放過馬謖，不但魏延、吳壹不服，廖立、來敏也會不服，李嚴(yán)等人則更會更加肆無忌憚。為了顧全大局，諸葛亮只能拔出刀來，一刀砍向馬謖，戳謖謝眾；一刀砍向自己，自貶三等。馬謖也深明大義，主動請求諸葛亮將自己正法以謝國人。這就不但是自斷臂膀，而且是自傷心靈了。這是何等悲壯的行為，又是何等讓人心痛的事情。我們恨不得與武侯同哭！

    由此可見，諸葛亮的“揮淚斬馬謖”，直接原因是馬謖丟失街亭，根本原因則是蜀漢政權(quán)的內(nèi)部斗爭。由于諸葛亮以身作則，公開、公正、公平地依法治國，在他生前，蜀國總算是大體太平。然而，樹yu靜而風(fēng)不止。建興十二年（公元234年）八月，諸葛亮病故于北伐軍中。他的喪事都還沒來得及辦，同屬于荊州集團(tuán)的魏延和楊儀就刀兵相見，展開了你死我活的斗爭。那么，魏延和楊儀的斗爭又是怎么回事？魏延這個(gè)人，難道真如《三國演義》所說，是一個(gè)“反賊”嗎？

    請看下集：禍起蕭墻。