第二十章

    房東走后，司馬婉琰并沒再跟歐陽蕓溪說話，而是自顧自地再房間里走動，四處觀看著房間里的每一處細(xì)節(jié)。

    從房子的布局和家具擺放來看，現(xiàn)在的房子跟司馬元英早前給司馬婉琰發(fā)的圖片并無較大的區(qū)別，只是茶盤從實木換成了烏金石，從一整套購買的茶具變成了自己搭配的茶具，以及墻上多了一副刻在竹簡上的金剛經(jīng)。

    司馬婉琰就像走在自己家里一樣，她感覺自己對這個房子的每一個細(xì)節(jié)都了如指掌，知道在哪里拐彎，知道家具的擺放位置，甚至知道書架上的每一排都擺著什么類型的書。

    司馬婉琰徑直走到臥室的書架前，望著書架前面地上雜亂地擺了一堆的書，她腦海里浮現(xiàn)出司馬元英坐在地上仔細(xì)看著書查找資料的認(rèn)真樣子，不自覺地露出了一個淺淺的笑容。

    司馬婉琰抬起頭細(xì)心地發(fā)現(xiàn)最左邊的書架第二層有一本書并沒有完全塞進書架里，相對于這一層里完全靠里的書，那本書顯得有點突兀，書脊明顯突出了將近1cm的距離。

    司馬婉琰感覺很奇怪，對于有高度強迫癥的司馬元英來說，這明顯不是他的風(fēng)格，事實上司馬婉琰自己也是如此，只要是放在書架上的書就一定要擺放得整整齊齊，甚至每一層的書都盡量是同樣大小的書，就算大小不一也必定要從大到小按順序擺放。

    司馬婉琰看了看書架上其他的書，其他的書都按照他的風(fēng)格整整齊齊地擺放著。司馬婉琰回過頭看著那本書，那是由楊利敏和朱勝剛共同翻譯，美國學(xué)者理查德·塔克撰寫的《自然權(quán)利諸理論：起源與發(fā)展》，這本書她很熟悉，司馬元英跟她介紹過很多次，從去年開始她對權(quán)利問題特別有興趣，一直想深入研究，在多次跟司馬元英交流后的某一天，司馬元英突然打電話給她，讓跟她推薦了這本書，讓她買來好好看看，看完再跟她交流。

    司馬婉琰愈發(fā)地覺得奇怪，不由得伸手拿出那本書，隨意地翻翻。翻的過程中從書里掉出了幾張A4紙，司馬婉琰蹲下?lián)炱鹉菐讖埣垼l(fā)現(xiàn)那上面寫滿了東西，于是就直接坐在地上仔細(xì)地看了起來。

    這是一封司馬元英寫給司馬婉琰的信，內(nèi)容是與司馬婉琰交流他對權(quán)利問題的看法：

    婉琰：

    對于你能對權(quán)利問題這么有興趣，哥由衷地感到開心，權(quán)利不僅僅是法學(xué)的研究對象，同時它更是哲學(xué)的基本范疇之一，我們兄妹倆終于能夠有一個共同話題了，以下內(nèi)容是哥大量閱讀了有關(guān)權(quán)利問題的資料后，經(jīng)過仔細(xì)思考總結(jié)出的看法，你得認(rèn)真看。

    在權(quán)利理論以及制度化的歷史中，總體上對權(quán)利理論的研究遵循著一種“從理論到實踐且最終服務(wù)于社會實踐”的進路。從不反向求知的方式來看，具體地可以簡要表述為：無論是對新型權(quán)利制度化的探討還是對權(quán)利觀念形成過程的研究都是建立在社會需求之上，以社會需求為要導(dǎo)向，通過對社會環(huán)境的宏觀概括、社會問題的深入剖析以對各個歷史時期特定權(quán)利理論的抽象總結(jié)，而后調(diào)適出適合當(dāng)前社會需求的有關(guān)權(quán)利的認(rèn)知以用于解決當(dāng)前社會所面對的種種權(quán)利難題。

    歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，從某種程度上來說相這種研究方式的確是尋求權(quán)利理論中最適合社會發(fā)展規(guī)律且能夠最佳迎合社會需求之合理解釋的最佳方法。但是，歷史唯物主義作為一種探究世界本體的哲學(xué)思想，它對于人類具體參與社會活動過程中所起到的作用是且僅僅只能是思想上的指導(dǎo)，而指導(dǎo)思想本身的合理性信并不能理所當(dāng)然地推導(dǎo)出具體實踐行為的合理性。一方面，所謂的哲學(xué)指導(dǎo)思想無非是人類在歷經(jīng)無數(shù)社會經(jīng)驗的積累后高度抽象總結(jié)出來的理性經(jīng)驗，本質(zhì)上是人類理性的一種凝煉。

    另一方面，在具備官能性的前提下，人類理性在參與社會活動過程中必然會受到主客觀發(fā)方面的限定，既然限定這就意味著人類只能說經(jīng)由人類歷經(jīng)無數(shù)社會經(jīng)驗積累后高度抽象總結(jié)出來的指導(dǎo)思想對于當(dāng)前社生會是最為合理的，但同時上也意味著人類理性在服從于指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下仍舊難以觸及問題的所有面向。

    因此，哥以為這種從理論到實踐的最終服務(wù)于社會實踐的權(quán)利理論研究進路是最為合理的研究方法，但同時亦覺得任這種以社會需求為導(dǎo)向的研究方法在某種層面上顯得過于功利。過于功利的研究類似于邏輯推理，邏輯推理有有效或無效和真或假的區(qū)分，一個科學(xué)的邏輯推理何其各個前提和結(jié)論必然是真且有效的，只具備有效卻非真的邏輯推理只能是詭辯。而很多時候功利的研究總會或多或少側(cè)重于研究結(jié)果的有效性。

    當(dāng)然這并不是說功利的研究方法就是事錯的，而是功利的研究方法會促使研究者在研究過程中忽略那些與社會需求相關(guān)度不高卻對理論本身具有諸多意義的因素。管見以為具體到權(quán)利理論的研究，也這種研究方法可能會存在人本主義的理念不夠深入或思慮不足的問題?？陀^世界是與人無涉的物質(zhì)世界，人類世界是人類理性構(gòu)建出來的世界。

    所謂的“人本主義”絕非僅僅不是從人的主體性地位出發(fā)去探尋人在社會中所扮演的作用和應(yīng)具有的價值，還包括人類理性在具體參與社會活動過程中所起到的作用以及運行方式上。筆者以為，有關(guān)權(quán)利理論的研究大多要對有關(guān)人類理性的探討涉及甚少，原因可能在于一方面人類理性與權(quán)利理論問題至少從表面上而言關(guān)聯(lián)度不高（或無深入探討的必要），另一方面雖說人類認(rèn)識世界、改造世界過程中對所需具備的一切知識根本上仰賴于抽象的理性，但同時對于抽象的東西人類也具有本能排斥的傾向。

    因此，哥以為你任何可以試試轉(zhuǎn)變固有對權(quán)利理論探討的研究方式，以人人類理性為著眼點，將權(quán)利理論的問題從實踐拉回最為基礎(chǔ)的理論，嘗試解決下面這個問題：

    如果權(quán)利的制度化是說確實可能且必需的（雖然它確實可能且必須），那么人類理性在其中所扮演的作用以及人類理性是如何具體參與人類社會生活？

    記住，這封信你一定要仔細(xì)看，多看幾遍，等哥有時間了哥會考你哦!

    司馬元英

    2017年7月

    司馬婉琰看完信后更加疑惑，信里的內(nèi)容司馬元英基本都跟她說過，雖然都是零零散散地說，沒形成這么系統(tǒng)的文字，但也不至于特意寫封信給她總結(jié)出來重新說一遍。

    而且，雖然信是手寫的，但也不至于有那么多錯別字，而且很多甚至不是錯別字，看起來像是寫的過程中游神誤寫的，實在很難想象司馬元英這么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜司尤灰矔高@種基本錯誤。

    司馬婉琰雖然感覺很奇怪，但還是把信對折，疊好從新夾進書內(nèi)把書放回書架，離開臥室。

    司馬婉琰快走到臥室門口時突然又折回去，重新拿出那本書。這本書以及里面司馬元英給她寫的信讓她很不解，她決定把書帶回去，聽司馬元英的話仔細(xì)地把那封信再好好看看。

    “云溪姐，我能帶走這本書呢？”司馬婉琰離開臥室回到客廳，手中拿著《自然權(quán)利諸理論：起源與發(fā)展》對歐陽蕓溪說。

    “當(dāng)然可以，這是你哥的東西，你當(dāng)然有權(quán)拿走?！睔W陽蕓溪疑惑地看著書，然后看著司馬婉琰接著說：“只是這本書有什么特別嘛？”

    “嗯，這本書我哥跟我介紹過很多次了，去年開始我就對權(quán)利問題很有興趣，我哥說權(quán)利問題也是哲學(xué)的基本范疇之一，因此這就成了我們兄妹的一個共同話題。我剛在書架上發(fā)現(xiàn)了這本書，所以就拿出來翻看，發(fā)現(xiàn)書里還有一封我哥寫給我的信?！彼抉R婉琰耐心地解釋道。

    “寫給你的信？”歐陽蕓溪更加疑惑了。

    “嗯，就是這個。”司馬婉琰翻開書，拿出那封信遞到歐陽蕓溪面前說：“這是我哥給我寫的他對權(quán)利問題的看法和總結(jié)，希望能對我有所幫助。你要看看嘛？”

    “我可以看嘛?”事實上，歐陽蕓溪特別想看，她總覺得這件事有點突然，突然得有點奇怪，但畢竟是司馬元英寫給司馬婉琰的信，她不得不再一次向司馬婉琰確認(rèn)。

    “嗯，可以，也沒什么秘密?！彼抉R婉琰大方地把信放到歐陽蕓溪的手里。

    歐陽蕓溪有點尷尬地打開A4紙，從前到后認(rèn)真地讀了一篇。

    在歐陽蕓溪看的過程中，司馬婉琰感覺自己的心里有股莫名其妙的不安，她既說不清自己在不安什么，也不知道自己為什么會不安，她只希望歐陽蕓溪能快點把信看完然后還給她。

    “你們這些高材生寫的東西都那么深奧？字都認(rèn)識，就是看不懂?！睔W陽蕓溪看完信，并沒有發(fā)現(xiàn)什么不對勁的地方，只能把信還給司馬婉琰，心里甚至有種自己病急亂投醫(yī)的感覺。

    司馬婉琰努力地控制自己內(nèi)心的不安，接過歐陽蕓溪遞回來的信，重新夾進書本里。

    “不過錯別字倒是不少?！?br/>
    司馬婉琰笑了笑，沒說話。

    “云溪姐，我們估計過幾天就回乾溪了，我待會乾溪也沒用。所以想了想這鑰匙還是交給你，你們可能還會需要?！边^了一會，司馬婉琰把鑰匙遞到歐陽蕓溪面前，誠懇地說。

    “也行，那我就先保管下，等確定不需要了再交還給房東?！睔W陽蕓溪接過鑰匙，內(nèi)心泛起一陣陣滿足。

    “你還要待會嘛？”歐陽蕓溪把鑰匙放進隨身的包里，而后抬起頭問道。

    “不了，我想回去了?！?br/>
    “那走吧，我送你回去?！?br/>
    “謝謝云溪姐。”

    歐陽蕓溪摸摸司馬婉琰的頭，和她一同離開司馬元英租住的房子。

    在車上，司馬婉琰沒有主動跟歐陽蕓溪說話，歐陽蕓溪以為她可能因為觸景生情，正在難過中不愿意說話，所以也不好意思打擾她。

    其實，司馬婉琰雖然觸景生情，但并沒有處在難過的情緒中，她只是不斷地想著司馬元英寫給她的那封信，她很想拿出那封信再看一遍，可心里有一個聲音在提醒她現(xiàn)在一定不能把信拿出來看，一定不能當(dāng)著其他人的面子看那封信……