吳林反復(fù)看了幾個(gè)石像，見每個(gè)石像上刻畫的東西都一樣，就側(cè)過臉來問我：“上面刻的東西，你認(rèn)識(shí)嗎？”
我點(diǎn)了一下頭：“石像上的山叫鐘山，盤在山體上的人面蛇，就是鐘山的山神燭龍，也有人叫他燭щww..lā”
現(xiàn)如今，大部分人對(duì)燭九陰的了解，大概也只限于上的記載：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長千里。在無之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”，實(shí)際上在遠(yuǎn)古時(shí)代，很多部落都曾將燭龍當(dāng)作自己的圖騰。
這其實(shí)是一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，因?yàn)檫@些部落大多相隔甚遠(yuǎn)，那時(shí)候交通極不發(fā)達(dá)，山這一邊的部落，不可能知道山另一邊的部落使用了什么樣的圖騰，可他們竟然用同樣的生靈來作為自己的圖騰，那就只剩下唯一一個(gè)合理的解釋了，那就是這種生靈確實(shí)存在過，而且很多部落的人都見過它。
早在我得到煉骨皿之前，其實(shí)我對(duì)燭龍的了解也很有限，直到我在煉骨皿的幻境中見到了火靈兒。
孫路遠(yuǎn)曾說，火靈兒就是燭龍身上的一顆鱗片所化，我因此對(duì)燭龍產(chǎn)生了興趣，回家以后翻閱了大量古籍，卻發(fā)現(xiàn)很多古書中都認(rèn)為燭龍真實(shí)存在過，而“諸部以燭圖當(dāng)祭，或萬里而圖，千里而祭”，則成了燭龍存在過的最有力證據(jù)。
每一尊石像都刻畫了鐘山和燭龍，似乎意味著，女媧氏族供奉的神靈也是燭龍。
這時(shí)黃玉忠突然開口提醒我：“前面的石壁上有字?！?br/>
我和吳林幾乎同一時(shí)間將手電打向了前方的道壁，確實(shí)看到幾十米外的石壁上排布著密集的坑洼，但看不清那些小洼到底是不是刻在石頭上的文字。
黃玉忠再次開口道：“刻在墻上的字，和鬼門上的字很像?！?br/>
鬼文？
先是鬼門的門槽，現(xiàn)在又是鬼文，仙人洞和陰曹之間，似乎有著某種我無法看穿的聯(lián)系。
我立即端著手電朝那片石壁湊了過去，吳林緊緊跟在我身后，在我端著手電朝石壁上觀望的時(shí)候，他還囑咐后面的人保持警戒。
黃玉忠說得沒錯(cuò)，石壁上確實(shí)刻滿了鬼文，看著這些文字描繪出來的內(nèi)容，我心里就忍不住一下一下地發(fā)顫。
我說不清仙人洞、仙人墓和陰曹地府有什么聯(lián)系，但我現(xiàn)在可以肯定，它們和不周山之間確實(shí)有著極深的淵源。
這些鬼文中，有一部分洛成己留下的，當(dāng)初他被沉入壟山水潭的時(shí)候根本沒死透，只不過是想借著村民之手，將他送入仙人墓。
另一部分則是姚廣孝留下來的，他曾經(jīng)深入到仙人墓深處，看到了隱藏在那里的終極秘密，出來以后，他就將自己的見聞寫了下來，算是對(duì)洛成己的一種補(bǔ)充，在刻文的最后，是姚廣孝對(duì)外來者的規(guī)勸，他說，如果外來者能看懂石壁上的鬼文，就說明對(duì)方是有緣人，既然有緣人已經(jīng)知道仙人墓的秘密，“再進(jìn)無意，速退。若執(zhí)入，十死無生”。..
再往前走已經(jīng)沒有意義，盡快離開。如果執(zhí)意深入，必將十死無生。
洛成己在這片鬼文的開頭寫到，他進(jìn)入仙人墓以后，就立即安置了被不周山留在墓中的九十八具陰尸，然后他來到尸守樹樹頂，放出了壓骨棺中的千年老尸，并將壓棺的石蓋重新蓋上去，以防棺中邪氣外溢。
按說當(dāng)年洛成己應(yīng)該是孤身一人進(jìn)入仙人墓的吧，那么重的石蓋，他究竟是如何移動(dòng)的，為何他放出了古尸卻依然能安然無恙，古尸又去了哪里，這些都是我無法解開的謎團(tuán)。
后來洛成己刻下的內(nèi)容就比較亂了，結(jié)合姚廣孝刻下的另一半內(nèi)容，我對(duì)整篇文字的信息做了一個(gè)大體的歸納。不過由于這些信息非常碎，即便是刻意去歸納總結(jié)，總結(jié)出來的內(nèi)容還是會(huì)有些散亂。
文字中提到，女媧氏族、洛成己、姚廣孝都在仙人洞里做過布置，暉素石、照尸鏡，出自姚廣孝的手筆，鬼背蜣螂則是洛成己在壟山隱居的時(shí)候就養(yǎng)下的，而我們最后見到的尸守樹、養(yǎng)尸棺，則是女媧族人在五千年前就已經(jīng)布置好的。
之前我找到的那盞金葉盞，其實(shí)是女媧族祭祀擔(dān)心古尸逃出仙人洞，特地留下來的鎮(zhèn)物，只不過這么多年過去，金葉盞上的靈韻已經(jīng)消失，不再具備鎮(zhèn)尸的作用。
前后三批人，分別在仙人洞中進(jìn)行大規(guī)模布置，目的只有一個(gè)，就是為防仙人墓中的寶物失竊。
洛成己說，女媧氏族內(nèi)部原本有兩個(gè)支系，一系曰“蛻”，一系曰“蜈”，蜈系掌握者女媧族代代相傳的巫術(shù)，這一系潛伏在有窮氏和有仍氏交界的地方，蛻系則守衛(wèi)著祖先傳下來的寶物，他們潛藏在淮夷以西。
有窮氏和有仍氏都是上古時(shí)期的古老氏族，他們的交界處，正好就在泰山附近，我記得左有道的老家就在那一帶，吳林之前也說過，左有道的老家有一座亂墳山，山下也確實(shí)有女媧族生活過的痕跡。而淮夷以西，就是我們現(xiàn)在所處位置。
文中稱，“蛻”系守護(hù)的寶物，就是一罐燭龍血。
燭龍?jiān)揪褪钦乒芴斓仃庩柕纳耢`，他睜眼的時(shí)候就是白天，這時(shí)候燭龍渾身上下充斥著精純陽氣，他一閉眼，人間就進(jìn)入夜晚，此時(shí)的燭龍渾身上下極陰極寒。而女媧族人守衛(wèi)的燭龍血，就是極陰極寒的大陰之血。
東漢末年，不周山門人曾成功進(jìn)入仙人墓，并在那里找到了燭龍血，他們認(rèn)定，上神留下的血液可以使人長生，于是將一百個(gè)奴仆帶進(jìn)仙人墓，并逼迫這些奴仆飲下了燭龍血。
最后這一百名奴仆中只有兩個(gè)人活了下來，另外九十八人飲下燭龍血之后頃刻斃命，活下來的這兩個(gè)幸運(yùn)兒，則被不周山門人當(dāng)作神靈供奉了起來，他們確實(shí)得到了長生，但也為此付出了巨大代價(jià)。
文中說，長生者必須持續(xù)飲人血、吃人肉，才能保持人類的模樣，只要一段時(shí)間不喝血吃肉，他們的身上就會(huì)長出長毛，最后失去心智，變成毛僵一樣的怪物。長生者的后代雖說不吃人肉也能保持人形，但不吃人肉，他們的壽命就和常人一樣，在長生者的每一個(gè)后代身上，都具備一些異于常人的特殊能力。
洛成己就是長生者的后代。
當(dāng)年的壟山，其實(shí)是不周山為長生者準(zhǔn)備的一片“人田”，他們用各種方法將大量不法之徒聚集在這里，并在山中養(yǎng)殖了大量用邪氣浸潤過的動(dòng)物，壟山一帶的土質(zhì)不適宜耕種，當(dāng)?shù)厝酥荒芸看颢C維生，他們吃多了帶有邪氣的肉，全身上下自然也是邪氣盤生。
不周山感覺壟山居民身上的邪氣已經(jīng)飽和，于是偷偷改了當(dāng)?shù)仫L(fēng)水，讓山中鳥獸大量遷移，就在壟山居民眼看就要斷糧的時(shí)候，長生者化身糧商，明面上是前來救急，實(shí)際上，他是來收“人糧”了。
洛成己從來都沒有瘋，他一早就知道糧商的身份，而扮作糧商的長生者也正是因?yàn)榧蓱劼宄杉?，才遲遲沒有對(duì)人糧動(dòng)手。
后來洛成己用自己畫人成鬼的手藝強(qiáng)行奪走長生者的魂魄，長生者因此殞命，洛成己竟也因此遭到了天譴，他一早就料到會(huì)有天譴降身，于是用老車木和牛皮給自己做了一口陰棺，目的是自己死后可以借陰棺尸變。
我之前說洛成己被沉入壟山水潭的時(shí)候還沒有死透，其實(shí)那時(shí)候他的陽壽已盡，只不過在沉入仙人墓的過程中，洛成己成功尸變，他身上畢竟有燭龍的血脈，即便成了邪尸，也能在一兩年內(nèi)保持完整的心智。
洛成己進(jìn)入仙人墓以后，就開始動(dòng)手做出種種布置，以防不周山回到仙人墓尋找九十八具陰尸，文中說，那九十八具陰尸身上還有殘留的燭龍血，不周山極可能會(huì)回來找它們。
至于扮作糧商的長生者既然知道了洛成己的身份和能力，為什么沒有先下手為強(qiáng)，洛成己又是如何知道仙人墓和九十八具陰尸的存在，為了替天行道的洛成己會(huì)遭受天譴，像諸如此類的問題，文中并沒有給出答案，我也不好妄加推測(cè)。
不過文中還提到了兩件事，讓我很是在意。
文中說，每當(dāng)長生者死亡的時(shí)候，鬼門就會(huì)顯世，當(dāng)初壟山之所以出現(xiàn)大規(guī)模地質(zhì)變動(dòng)，就是因?yàn)楣黹T突然出現(xiàn)在了地下，巨大的銅門頂破地底巖層引發(fā)地震，從陰曹傾瀉而出的磅礴陰氣又影響了壟山一帶的風(fēng)水大勢(shì)，這才引起了地表風(fēng)水結(jié)構(gòu)突變。
而第二次地質(zhì)變動(dòng)，則是因?yàn)槁癫卦诘氐椎墓黹T突然消失，導(dǎo)致了巖層結(jié)構(gòu)和風(fēng)水大勢(shì)又一次出現(xiàn)突變。