王天青端起玉婉盛湯，另一邊則在空冥骨戒中尋找養(yǎng)神花。
天材地寶對(duì)于精神力的恢復(fù)用處極大，很快他便感受到精神之海緩緩回升起來。
原先滿滿一盆的佛跳墻只剩下個(gè)底，現(xiàn)在連底也被刮個(gè)一干二凈。
關(guān)于銅鏡的信息已然非常完善，不過他還是偷偷留了一手。
好東西肯定要留給自己的嘛，先討好自己未婚妻的歡心要緊。
關(guān)于家具干脆也弄齊全一些，省得回頭四合院太過空蕩。。。
藍(lán)星古代有女子的梳妝臺(tái)名為鏡臺(tái)，下方還備有小抽屜，用以放置胭脂、妝粉、眉筆等化妝工具，外形大方，實(shí)用。
愛美之心人皆有之，他相信這東西出來后推廣速度就不可能慢。
鏡臺(tái)的樣式有折疊式、寶座式、五屏風(fēng)式等，原材料以木頭較為常見。
其次屏風(fēng)才是裝飾的一把好手，趕緊刻入進(jìn)玉簡(jiǎn)好流傳開來。
屏風(fēng)有浮雕、透雕、彩繪、鑲嵌等手法，能把山水花鳥畫、飛禽走獸、民俗風(fēng)情、神州傳說、金石墨寶、男女人物等圖案鬼斧神工般移植在其上。
一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置，起到分隔、美化、擋風(fēng)、協(xié)調(diào)等作用。
它與其它家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現(xiàn)出一種和諧之美、寧靜之美。
制作形式多種多樣，主要有立式屏風(fēng)、折疊式屏風(fēng)等，還有純粹作為擺設(shè)的插屏。
柜子作為必備家具之一，自然也不會(huì)被王天青落下。
從用法來劃分有有臥室類，珍玩類，書房類，以及廚房類。
頂箱柜是藍(lán)星中式家具中的大件。出現(xiàn)在明后期，盛于清代。由頂柜和底柜兩部分組成，可為一對(duì)組合排放，也可拆分為左右各一。
明式頂箱柜多為黃花梨制作，其將明式家具簡(jiǎn)潔的工藝特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。
清代頂箱柜多為紫檀柜。當(dāng)代仿明式頂箱柜一般用黃花梨或香枝木制成。
恰好起源大陸黃花梨和紫檀數(shù)量繁多，一時(shí)半會(huì)應(yīng)對(duì)起消耗來綽綽有余。
其又叫四件柜，為居室組合家具，恰好四件，故而得名。
上面的小柜與下面的立柜相連一豎到底，故也稱頂豎柜造型端莊大氣，容量也大，絕對(duì)是衣柜的上上之選。
架格沒有門，被隔板分成數(shù)層，一般用于室內(nèi)陳設(shè)物品，也適合在起源大陸流傳。
主要功能為供存放物品用，有些依據(jù)書體規(guī)格制造的稱之謂書格或書架。
架格美化家居，節(jié)省空間，實(shí)用性很高，清潔較為簡(jiǎn)便。
在書齋中得以極大的表現(xiàn)，平日雜亂放置的筆、墨、硯，筆筒、文玩書籍等，可以被收拾的井井有條。
清代架格的使用較為普及，是書房、廳堂的主要陳設(shè)之一，在式樣做工上均優(yōu)于明代。
明式架格大多做成四面透空，清式架格則將左右及后面用板封閉。
圓角柜最為古代的箱柜類家具之一，柜帽轉(zhuǎn)交處多削去方棱，遂成圓角。具有很強(qiáng)的實(shí)用性，也具備很高的觀賞性。
因其柜頂?shù)霓D(zhuǎn)角呈圓弧形而得名，并且多為通體光素，僅僅依賴其合理的比例和線條就能產(chǎn)生高雅的格調(diào)，所以一直為文人雅士所喜愛。
想必來到起源大陸也不會(huì)黯淡無光，至少他就準(zhǔn)備造上幾個(gè)玩玩。
亮格柜是藍(lán)星明代中較為典型的一種書房?jī)?nèi)常用家具，集柜、櫥和格三種形式于一器。
通常上層是沒有門的格架，齊人肩或稍高，用以陳放古董玩器，便于欣賞。
下層為對(duì)開柜，用以存放書籍，中間平添二或三個(gè)抽屜，又有櫥的功能。
一般放置在廳堂或書房，既實(shí)用又頗顯風(fēng)雅，兼?zhèn)潢愔门c收藏兩種功能，把實(shí)用和美觀有機(jī)地統(tǒng)一在一起。
悶戶櫥是一種具備承置物品和儲(chǔ)藏物品雙重功能的家具，形體與桌案相仿，面下安抽屜，兩個(gè)抽屜的稱之為連二櫥，三個(gè)抽屜的稱之為連三櫥以此類推。
一般桌案同高，其上作桌案使用，所以它仍具有桌案的功能。
桌面下專置有抽屜，抽屜下還有可供儲(chǔ)藏的空間箱體叫做悶倉。
存放取出東西時(shí)都需取出抽屜，故謂悶戶櫥。
典型的貌似就這么些，干脆開始下一項(xiàng)好了。
箱子的種類繁多，但實(shí)際上都是服務(wù)于儲(chǔ)藏物品。
導(dǎo)致名稱一般比較隨意，比如裝書的就叫書箱，裝衣服的就叫衣箱，裝文房四寶的便叫做文具箱等等。
有了衣柜那衣架也不能少，隨帶著連衣服的款式也可以適當(dāng)拋出些許款式才好。
藍(lán)星中衣服對(duì)一個(gè)民族來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的。
它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。
起源大陸在這一塊發(fā)展緩慢，倒不是說審美觀真的很差勁，而是沒有那么迫切罷了，沒有動(dòng)力哪里來的成果呢？
相反藍(lán)星上衣服的發(fā)展與演變十分迅猛，從商周時(shí)期便極為可觀。
服飾形式主要采用上衣下裳制，衣用正色，即青、赤、黃、白、黑等五種原色。
裳用間色，即以正色相調(diào)配而成的混合色。服裝以小袖為多，衣長(zhǎng)通常在膝蓋部位，腰間則用條帶系束。
這個(gè)時(shí)期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在籃、綠等冷色。
比起只依靠不同顏色的蠶絲要靠譜許多，就連藍(lán)星神話時(shí)期的衣服都要略勝起源大陸一籌。
衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制的出現(xiàn)，代表著其服飾的發(fā)展日漸完善。
話說麻布是怎么獲得來著，好像大麻、苧麻和茼麻還有葛就是麻布的原材料。
蠶絲服才是上層社會(huì)的標(biāo)配，在藍(lán)星華夏文明中也占據(jù)了不少的份量。
絲綢之路的名頭連他都有所耳聞，在華夏文明早期的重要性可想而知。
胡人對(duì)于蠶絲的喜愛不言而喻，高溫燥熱的環(huán)境中輕便的蠶絲服可謂是標(biāo)配。
按照人族如今的現(xiàn)狀來看，主要推行方面沒有什么限制吶。
原材料獲取難度低，儲(chǔ)備量又大直接開干就行。