當(dāng)人們意識(shí)到這李氏書(shū)生的畫(huà)作的價(jià)值之后，再度仔細(xì)的查詢這李氏書(shū)生的名號(hào)的時(shí)候，卻始終找不到太多關(guān)于這李氏書(shū)生的資料

    只能查到的就是，他是北宋時(shí)期著名畫(huà)家李公麟的同鄉(xiāng)，而后來(lái)人們?cè)u(píng)價(jià)這幅畫(huà)的時(shí)候，對(duì)它的評(píng)價(jià)就是，在歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值方面，甚至在《溪山行旅圖》和《富春山居圖》之上，由此可見(jiàn)這幅畫(huà)作的珍惜程度。

    到了清朝的時(shí)候，這幅畫(huà)同樣也是被那個(gè)古董收集狂皇帝，乾隆給搜刮到了清廷，后來(lái)乾隆掛了之后，很多他生平的喜愛(ài)之物，都被他兒子嘉慶皇帝一股腦的給掃到了圓明園去招灰去了。

    但只有這幅《瀟湘臥游圖卷》和其他一些為數(shù)不多的藝術(shù)品，被留在了紫禁城。

    清朝末年的時(shí)候，這幅畫(huà)是被收藏在建福宮靜怡軒中，清朝末年流出了宮廷。

    后來(lái)被日本菊池惺堂氏通過(guò)不光彩的手段，弄到了手，輾轉(zhuǎn)運(yùn)回到了日本。

    不過(guò)一九二三年?yáng)|京發(fā)生大地震，菊池家里因?yàn)榈卣鸱康刮菟凰?，還發(fā)生了大火。

    這個(gè)菊池也是個(gè)要錢(qián)不要命的主，幾次沖進(jìn)從大火中想要搶奪出財(cái)物，不過(guò)他最先搶出來(lái)的就是這幅《瀟湘臥游圖卷》了，后來(lái)這菊池就把這幅畫(huà)交給了東京國(guó)立博物館代為展出。

    再后來(lái)這幅畫(huà)，更是被日本人恬不知恥的評(píng)為了日本國(guó)寶。

    但是從今天開(kāi)始，這幅畫(huà)就將不再是日本的國(guó)寶了，而降會(huì)回歸他的本色，成為中國(guó)人的國(guó)寶。

    金沐晨手起錘落，在一陣玻璃破碎的聲音過(guò)后，就把這幅畫(huà)給收入了囊中。

    將來(lái)等到風(fēng)波平息之后，他打算自己建成一家博物館，把這些中國(guó)國(guó)寶，全都放到里面去展示，而這家博物館。將來(lái)他是打算成立在中國(guó)的。

    中國(guó)人的寶貝，今后自然應(yīng)當(dāng)在中國(guó)展示出來(lái)，成為咱們中國(guó)人自己隨便看的寶貝，而不是掛在異國(guó)他鄉(xiāng)，仇人的博物館里，被仇家的狗崽子們褻瀆。

    收藏了這幅《瀟湘臥游圖卷》，金沐晨繼續(xù)向前。接下來(lái)這幅畫(huà)作，同樣是被日本人評(píng)為國(guó)寶的名家畫(huà)作。

    這幅畫(huà)正是南宋時(shí)期大畫(huà)家梁楷的《雪景山水圖》。中國(guó)歷史上曾經(jīng)有很多位畫(huà)家，特別喜歡畫(huà)雪，也都留下了很多以雪為主題的名畫(huà)，比如唐朝王維的《雪溪圖》，五代時(shí)期荊浩的《雪景山水圖》、巨然的《雪圖》，北宋李成的《群峰霽雪圖》、范寬的《雪景寒林圖》、郭熙的《幽谷圖》等等。

    這些都是中國(guó)繪畫(huà)史上，聞名遐邇的以雪為主題的名畫(huà)，但是真正別具一格，獨(dú)樹(shù)一派。后來(lái)被各個(gè)時(shí)期的文人騷客所追捧的以雪為主題的名畫(huà)，卻只有梁楷的《雪景山水圖》口碑最高。

    在北宋后期，一些畫(huà)家已開(kāi)始嘗試另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)新一代的繪畫(huà)技巧。

    比如當(dāng)時(shí)的李唐，將北宋風(fēng)尚的密點(diǎn)皴和卷云皴簡(jiǎn)化為一筆橫掃、意蘊(yùn)萬(wàn)象的斧劈皴，迫使后來(lái)者將北宋崇尚“高遠(yuǎn)”法的全景山水畫(huà)簡(jiǎn)化為近景細(xì)致、遠(yuǎn)景隱約的“深遠(yuǎn)”法的“一角”、“半邊”山水畫(huà)，這也就形成了南宋山水畫(huà)的新風(fēng)尚。

    而梁楷則是將這些創(chuàng)新繪畫(huà)技巧發(fā)揮到了極致?！堆┚吧剿?huà)》的構(gòu)圖極其簡(jiǎn)括：圖下畫(huà)一水岸，右邊岸坡畫(huà)三株大樹(shù)，一直兩偃，枝椏枯槎，左邊雪色蒼茫的山谷中兩人騎馬而行；圖上是雪山，左邊前后兩座山崗。頂上枝杈密布，后面山巒向右上高聳，唯余茫茫一片。山只畫(huà)半邊，畫(huà)面上大片的空白，只有山崗頂上的樹(shù)叢與岸畔的大樹(shù)相呼應(yīng)，構(gòu)圖極其簡(jiǎn)練，卻寒氣逼人。

    但在筆墨上。這幅畫(huà)卻有異于梁楷首創(chuàng)的“減筆”畫(huà)法，人物、鞍馬、大樹(shù)，都畫(huà)得十分細(xì)致、逼真、生動(dòng)。

    梁楷師從賈師古學(xué)畫(huà)，宋寧宗嘉泰時(shí)曾當(dāng)過(guò)畫(huà)院待詔，受過(guò)嚴(yán)格的寫(xiě)生訓(xùn)練，所以能精確地刻畫(huà)馬的動(dòng)態(tài)，人的神態(tài)以及大樹(shù)的姿態(tài)，能“減筆”，也擅“細(xì)筆”。

    勾畫(huà)的線條凝練、剛勁，大樹(shù)與山頂?shù)臉?shù)叢，遙相呼應(yīng)，形態(tài)有些酷似范寬《溪山行旅圖》的繪畫(huà)技巧。

    畫(huà)中山石的勾、皴，為雪所掩，十分簡(jiǎn)約，僅在山崗的陰面及水岸的交界處略施形似斧劈的短線皴。

    全圖的雪景渲染，極具特色，先以宋以來(lái)新興的“留白”法用淡墨在水、天、山的陰面層層積染，以烘托出白雪覆蓋，然后在山頂、樹(shù)叢和岸上敷白#粉，在大樹(shù)枝干上方加畫(huà)白粉，以顯示積雪。

    這樣的數(shù)法并用，在存世的古畫(huà)中很少見(jiàn)，增益其雪景的寒凝潔凈，而在通幅的水墨和白粉營(yíng)造出的冷漠空寂中，兩個(gè)騎馬行者身披的暖色大氅和棗色的馬，光彩奪目，給觀者帶來(lái)生命的暖意。這也是此圖在用色上匠心獨(dú)運(yùn)之處。這也是此圖在用色上匠心獨(dú)運(yùn)之處。此圖的左下坡岸邊以極小的字署“梁楷”。

    文徵明曾經(jīng)在這幅畫(huà)上題字說(shuō)：“古之高人逸士多為雪景，蓋欲假此以寄歲寒明潔之意耳?！?br/>
    用大白話就是說(shuō)這幅畫(huà)以中國(guó)畫(huà)特有的黑、白、灰水墨色營(yíng)造的雪山寒林，映射出清澈空寂、出塵脫俗的氣息，剛好契合了古代畫(huà)家所神往的“天人合一”、“澄懷觀道”的禪意。

    正是因?yàn)檫@是一幅無(wú)論構(gòu)圖還是筆墨都極具時(shí)代特點(diǎn)卻又極具個(gè)性魅力的經(jīng)典之作，所以這幅畫(huà)在后來(lái)，也被歷朝歷代的文人騷客所追捧。

    到了清朝時(shí)期，這幅畫(huà)同樣也沒(méi)能逃得出那個(gè)古董收集狂皇帝的搜刮，被搜刮進(jìn)了清宮。

    后來(lái)在清王朝退位之后，愛(ài)新覺(jué)羅家被趕出了紫禁城，這幅畫(huà)也被帶出了紫禁城，后來(lái)被清朝的那些遺老遺少給帶到了津門(mén)。

    在后來(lái)日本的文物搜刮機(jī)構(gòu)知道這幅畫(huà)的下落之后，就專(zhuān)門(mén)派人過(guò)來(lái)強(qiáng)取豪奪，后來(lái)把這幅畫(huà)給弄倒了日本。

    不過(guò)今天這幅畫(huà)，就要回家了。

    金沐晨復(fù)制了前面的動(dòng)作，砸碎了玻璃罩，剪斷了金屬絲，把這幅畫(huà)給收入了紫玉空間，然后腳步不停，繼續(xù)向前。

    在往前走一點(diǎn)，就是另外一件被日本人封為國(guó)寶的中國(guó)名畫(huà)，因陀羅所作的《寒山拾得圖》了。

    因陀羅是元代著名的畫(huà)僧，一生留下了許多著名的禪畫(huà)，畫(huà)作的內(nèi)容，大多與佛教的典故，機(jī)鋒有關(guān)。

    他的作品，在中國(guó)大陸的評(píng)價(jià)比較一般，畢竟這種佛教題材的畫(huà)作，在中國(guó)有很多，而且各種禪畫(huà)也多，因陀羅的畫(huà)雖然很有特點(diǎn)，但也并不是非常出眾的那種。

    但是因陀羅的畫(huà)，在中國(guó)風(fēng)評(píng)中等偏上，但在日本卻特別的受歡迎。

    這主要也是因?yàn)椋龅漠?huà)，應(yīng)該是第一批流入到日本的佛教禪畫(huà)，這種帶有非常深刻佛教禪意的畫(huà)，在當(dāng)時(shí)的日本，還是第一次出現(xiàn)，算是給日本人開(kāi)了眼界，所以日本人特別的喜歡。

    因陀羅的這幅《寒山拾得圖》為紙本、墨畫(huà)，在畫(huà)面最左邊，題有楚石梵琦寫(xiě)的贊：“寒山拾得兩頭陀，或賦新詩(shī)或唱歌。試問(wèn)豐干何處去，無(wú)言無(wú)語(yǔ)笑呵呵。”

    這幅畫(huà)，描寫(xiě)寒山與拾得兩位仙人席地坐于一株古樹(shù)下，背依石丘，相對(duì)談天說(shuō)地，一副逍遙自在的樣子。畫(huà)中的寒山拾得蓬頭光腳笑顏，一人雙手相握，一人俟身向前。畫(huà)面線條玲瓏，濃淡襯托有力。

    因?yàn)檫@畫(huà)中的寒山和拾得，是民間祈佑和諧美滿的“合和二仙”的歷史原形，所以這幅畫(huà)在十四世紀(jì)傳入日本的時(shí)候，立刻就引起了轟動(dòng)。

    要知道那時(shí)候，可正好是日本國(guó)內(nèi)佛教興旺鼎盛的時(shí)候。

    按照佛教歷史的記載，寒山、拾得是唐代富有傳奇色彩的人物，在佛教傳統(tǒng)中，寒山頭陀被視為有德高僧，是文殊菩薩的化身。

    而拾得頭陀則是普賢菩薩的化身，與彌陀頭陀化身的豐干菩薩，并稱(chēng)為佛教的“三隱”或“三圣”。

    所以當(dāng)寒山和拾的同時(shí)出現(xiàn)在一副畫(huà)里的時(shí)候，在配上這樣一副禪詩(shī)，這幅畫(huà)的b格，在日本人的眼里，立刻就變得高大上了起來(lái)。

    剛到日本沒(méi)多久，就被松平番主松平不昧給收入了囊中，奉為傳家之寶。

    一直到1956年，這幅畫(huà)被日本文化鑒定機(jī)構(gòu)評(píng)為日本國(guó)寶之后，這幅畫(huà)才被松平家給寄送到了東京國(guó)立博物館代為展覽。

    其實(shí)，這《寒山拾得圖》只是因陀羅所作的一整卷禪機(jī)圖中的一部分，在日本，還有另外4幅因陀羅畫(huà)的禪機(jī)圖。

    因?yàn)槿毡救讼矚g把長(zhǎng)畫(huà)卷裁成多個(gè)部分，然后裱制成畫(huà)軸分別欣賞，所以這東京國(guó)立博物館展出的這《寒山拾得圖》，其實(shí)只不過(guò)是因陀羅畫(huà)作的一部分而已。

    因陀羅所畫(huà)的，禪機(jī)圖另外幾個(gè)部分，則是被放在日本其他的幾家著名博物館里作為鎮(zhèn)館之寶展出，而那幾部分當(dāng)然也被日本人評(píng)為了他們的國(guó)寶。)

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