??通過前面的分析，我們發(fā)現(xiàn)AA制是有利于保護(hù)婚姻中男女雙方的權(quán)益的。但是一提到在家庭中施行AA制，恐怕馬上就會(huì)有許多女性站出來反對(duì)，她們一定會(huì)說：“憑什么？養(yǎng)家糊口本來就是男人的責(zé)任！”要問她們?yōu)槭裁匆欢ㄊ悄腥说呢?zé)任？她們會(huì)說：“這家本來就是男人的嘛！”若再問她們?yōu)槭裁催@家是男人的呢？她們會(huì)說：“生下來的孩子都跟男人姓，這家怎么不是男人的？”的確是這樣，按照傳統(tǒng)習(xí)慣每個(gè)家庭的子女一般都是隨父姓的。
結(jié)婚是男女兩個(gè)人的事情。但在過去卻是以男人為主的事情，結(jié)婚被視為是男人成家了，而女人則是到男人家里去生活，成為男人家中的一員?；楹蟪錾暮⒆右脖灰暈槟腥思彝サ暮蟠∶麜r(shí)則冠以男方的姓氏。
??????現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，女性已廣泛參與到社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中，有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，男女平等的理念也漸漸進(jìn)入我們的生活。有了經(jīng)濟(jì)地位的女性已不滿足于在家庭中的從屬地位，開始要求和丈夫享有平等的權(quán)利。其中一項(xiàng)表現(xiàn)就是在給子女命名時(shí)，也要求冠上自己的姓氏。
??????所以現(xiàn)在出現(xiàn)了一種新出生的孩子名字前冠上以父母的姓氏組成的復(fù)姓的命名方式。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是一種好事，說明婦女在爭(zhēng)取家庭地位平等方面有了重大突破。但是這也引來一連串的問題，那就是將來這個(gè)以復(fù)姓命名的孩子結(jié)婚后生下的孩子該怎么命名？如果按照他父母給他命名的方式，那他就應(yīng)該在他的孩子的名字前冠上他和配偶的姓。如果他恰好也找了一個(gè)以父母的姓氏組成的復(fù)姓命名的配偶，那他們的孩子豈不要在名字前冠軍上四個(gè)姓？那四姓孩子長(zhǎng)大結(jié)婚生了孩子命名，豈不要在名字前冠軍上八個(gè)姓？那八姓孩子的孩子豈不要冠十六個(gè)姓？那十六姓孩子的孩子名前該冠幾個(gè)姓？我不敢想像了......雖然爭(zhēng)取男女平等是好事，但這樣給孩子命名的方式我卻不敢茍同。因?yàn)樗坏`背我們中國(guó)人傳統(tǒng)的命名習(xí)慣，在現(xiàn)實(shí)中也不具備可操作性。您能想像一個(gè)人的名字前冠著十幾個(gè)姓的樣子嗎？
???????或許有人會(huì)說：“你可傻呢！給孩子取名時(shí)是可以把父母的姓都加進(jìn)去。但將來孩子長(zhǎng)大了給他的孩子取名時(shí)，只用排在前面的一個(gè)姓不就行了?！笨蛇@種以父母的姓氏組成復(fù)姓給孩子命名的方式，一般都把母親的姓放在第二位。如果按照上面的說法，那么當(dāng)子女再給自己的孩子命名時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)只繼承父親的姓氏，而拋棄母親姓氏的情況。如果是這樣，那么母親的姓氏就還是沒有被繼承，這個(gè)方式就有忽悠女性之嫌。
??????或許會(huì)有人說：“這有什么不對(duì)呢？孩子出生后一直就是隨父姓的嘛！”傳統(tǒng)習(xí)慣中孩子出生后是隨父姓的，可隨著男女平等觀念的深入，女性越來越希望在各個(gè)方面能和男性擁有同等的權(quán)力。為了滿足女性的這一愿望，我國(guó)《婚姻法》中也早巳作出明確規(guī)定：“子女可以隨父姓，可以隨母姓”。但由于按照傳統(tǒng)習(xí)慣，子女一直是隨父姓的。到目前為止，還沒有一種切實(shí)可行的方法，來保證給子女命名時(shí)可以隨母姓。
????????或者有人會(huì)說：“夫妻都是一家人了，還計(jì)較那么清楚干什么？”夫妻是可以不計(jì)較，但必須有個(gè)前提，那就是我確實(shí)擁有這個(gè)權(quán)力，而我自愿放棄了。而不是我根本就沒有這個(gè)權(quán)力，你用一句夫妻之間不用計(jì)較來平息爭(zhēng)議，就等于讓我放棄了爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)力。
??????或許會(huì)有人說：“那男士就大度些，在給孩子取名時(shí)就讓隨母親的姓好了?！钡绻心惺坎辉阜艞壴谧约汉⒆用智肮谏献约盒帐系臋?quán)力，又該怎么辦呢？如果為了保證女性能行使在自己孩子名字前冠上自己姓氏的權(quán)力，就剝奪男性的這個(gè)權(quán)力，這也是有違男女平等原則的。
??????說到這兒，或許會(huì)有人忍不住要罵了：“你這人才麻煩呢！孩子生下來隨父姓，是老祖宗傳下來的，早就定了的事情。你今天忽然翻起來。嘮嘮叨叨說三道四，真是沒事找事！”說這話的人可能不知道，在我們?nèi)祟惿鐣?huì)誕生之初，孩子其實(shí)是隨母姓的。我們?nèi)祟愖钤绲纳鐣?huì)原始社會(huì)分為母系氏族階段和父系氏族階段。在母系氏族階段孩子就是隨母姓的，后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男人成為社會(huì)生產(chǎn)的主體，人類進(jìn)入父系氏族階段，男性才從女性手里把姓氏傳承權(quán)搶奪過來。其實(shí)長(zhǎng)期以來女性對(duì)男性把子女劃歸己有一直是心存不滿的。在封建時(shí)代，女性社會(huì)地位低下，不敢怒更不敢言。而當(dāng)代男女平等了，女性對(duì)在家庭中的這種不平等待遇就顯得越來越不能容忍了。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)女性訴說對(duì)自己丈夫或家庭的不滿時(shí)，常會(huì)以“我為他們家生了孩子，他們卻對(duì)我如何怎樣”來開頭。我們從中可以看出，家庭地位的不平等巳成為導(dǎo)致夫妻關(guān)系不和諧等家庭矛盾的深層次原因之一。如何解決好這一問題，巳是關(guān)系到夫妻和睦、家庭幸福的大事，所以實(shí)在是很值得我們認(rèn)真研究研究的。
????????這個(gè)問題的難點(diǎn)就在于姓氏具有唯一性和傳承性，而父母是兩個(gè)人，有兩個(gè)姓氏，該傳承哪個(gè)呢？
???????有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為愛是一種輪回。因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)男孩兒長(zhǎng)大后，往往會(huì)選擇具有自己母親個(gè)性品質(zhì)的女性作伴侶；而女孩子長(zhǎng)大后，常常會(huì)選擇具有自己父親個(gè)性品質(zhì)的男性作伴侶。這是因?yàn)楦改高€承擔(dān)著教育子女的責(zé)任，而這種教育主要是通過言傳身教潛移默化進(jìn)行的。父母作為子女最親近的人，也是子女成長(zhǎng)過程中最初最直接的模仿對(duì)像。具體到個(gè)人，則是男孩兒會(huì)模仿父親的行為方式，結(jié)果他選擇伴侶時(shí)就會(huì)選擇像母親那樣的人，因?yàn)檫@是父親的選擇。而女孩子會(huì)模仿母親的行為方式，結(jié)果她選擇伴侶時(shí)就會(huì)選擇像父親那樣的人，因?yàn)檫@是母親的選擇。從這里我們可以看出，男孩多半會(huì)繼承父親的個(gè)性和行為特征，而女孩多半會(huì)繼承母親的個(gè)性和行為特征。既然是這樣，那么男女結(jié)婚生下孩子后，如果是男孩何不就讓他隨父姓，如果是女孩何不就讓她隨母姓。
?????上世紀(jì)八十年代初，我國(guó)開始大力推行計(jì)劃生育政策。為了糾正人們重男輕女的觀念，當(dāng)時(shí)曾編過一個(gè)荒誕故事。故事中說由于人們都只想要男孩，女孩出生率大大降低。以至于數(shù)十年后，社會(huì)上只有男性而沒有女性了。到了結(jié)婚年齡的小伙子們無處去找對(duì)象，他們集體上街游行以表達(dá)心中的不滿，打出的橫幅是“我要媳婦！”這個(gè)故事的作者想通過這個(gè)故事告訴人們。女性對(duì)這個(gè)社會(huì)也是很重要的、不可缺少的。但這對(duì)糾正人們重男輕女的觀念卻沒有多大幫助。有調(diào)查顯示，當(dāng)今社會(huì)男性要多于女性。雖然這種男女比例失衡的狀況，還沒有嚴(yán)重到讓男人集體上街游行討要媳婦的程度。但如果按1比1的擇偶模式推算的話，還是會(huì)有些男性找不到老婆的。這充分證明在過去的幾十年里，人們重男輕女的思想依然嚴(yán)重。人們重男輕女的觀念之所以如此根深蒂固，并不是人們認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)不需要女性，或女性不重要，而是在女性的社會(huì)角色中沒有家庭繼承人這一身份。而人們都希望自己的家庭能延續(xù)下去。這才使得人們對(duì)男孩特別看重，甚至包括女性也把男孩看的比女孩重。
???????假如有一天女孩獲得了家庭繼承人的社會(huì)角色，相信人們就又會(huì)重女輕男了。從這里我們可以發(fā)現(xiàn)我走入一個(gè)誤區(qū)，那就是認(rèn)為家庭繼承人的性別是唯一的，或者是男性或者是女性。在這種觀念支配下，男女總會(huì)被分出一個(gè)輕重來。而讓男孩隨父姓，讓女孩隨母姓的方式，則同時(shí)賦予了男性和女性家庭繼承人的身份。使男女有了同等的社會(huì)角色，也就真正實(shí)現(xiàn)男女平等了。
???????現(xiàn)在國(guó)家出臺(tái)了二胎政策，那么一對(duì)夫妻生下一兒一女，分別繼承父母的姓氏，豈不是兩全其美。人本來就分為男人和女人，家庭則必須由男人和女人共同組成，二者缺一不可。所以家庭無論是只按男方的血統(tǒng)延續(xù)，還是只按女方的血統(tǒng)延續(xù)，都是不公正的。公平的方式就應(yīng)該是男女雙方的血脈都可以通過家庭的后代延續(xù)下去。在這一原則下，首先男女雙方結(jié)婚后新組成的家庭，將不再單純視為是男方家庭的延續(xù)，而是男女雙方兩個(gè)家庭的延續(xù)。新家庭中出生的孩子也不再單純視為男方血脈的延續(xù)，而是男女雙方都將通過孩子延續(xù)自己的血脈。
??????說到這兒，或許有朋友會(huì)說，別盡想好事了！萬一這家生的都是男孩或者都是女孩怎么辦？這種情況也是可能發(fā)生的，畢竟我們假設(shè)是一對(duì)夫妻只生兩個(gè)孩子時(shí)的情況，結(jié)果兩個(gè)孩子都是男孩或都是女孩的情況也是有的。但如果為了讓自己的孩子中又有男孩又有女孩，就堅(jiān)持生上十個(gè)八個(gè)，就有些太不明智了。我們主張讓男孩隨父姓，讓女孩隨母姓，是為了體現(xiàn)男人有的權(quán)力女人也有，女人有的權(quán)力男人也有，這一男女平等的社會(huì)原則。具體到某個(gè)家庭，一定要家里有個(gè)男孩繼承父姓，或一定要家里有個(gè)女孩繼承母姓則大可不必。就是在男權(quán)時(shí)代，男人沒有兒子絕后的事也是時(shí)有發(fā)生的。所以在具體到個(gè)人有沒有孩子繼承自己姓氏這個(gè)問題上，我們還是應(yīng)該采取順其自然的態(tài)度。有自然好，沒有也坦然。比起有孩子繼承自己的姓氏來，我們應(yīng)該有更好的方法來體現(xiàn)自身價(jià)值。
??????或許會(huì)有人說，既然男女平等了，干脆就取消姓氏算了。為了讓孩子跟誰姓的問題弄出這么多的社會(huì)問題來，還不如不要的好。事情卻沒有這么簡(jiǎn)單，首先姓氏文化已經(jīng)流傳了幾千年了，不是說取消就能取消的。這不僅是一個(gè)習(xí)慣問題，還有個(gè)歷史傳承和歸屬問題。比如說當(dāng)我們講到這樣一個(gè)定義，中華民族是一個(gè)有著五千年文明史的古老民族，是世界四大文明古國(guó)之一。她有著博大精深的民族文化，曾有過對(duì)世界文明有著重大影響的四大發(fā)明。她的人民曾建立過繁榮昌盛的國(guó)家，也承受過被列強(qiáng)欺侮和奴役的苦難。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們的使命。我們之所以敢確定和承認(rèn)這就是我們的歷史，是因?yàn)槲覀冇兄粋€(gè)共同的稱謂：中國(guó)人。正是這個(gè)稱謂讓我們確定我們的過去，也指引著我們的未來。對(duì)于一個(gè)家庭也是這樣，我們要知道我們的先輩是什么樣的人，走過什么樣的路，留給我們什么樣的財(cái)富或是什么樣的教訓(xùn)，接下來我們?cè)撛趺醋?，我們要去向哪里。而把這所有一切串連在一起的，就是我們的姓氏。
??????而將姓氏細(xì)分為男孩隨父姓、女孩隨母姓，不僅能傳承家族歷史，還有利于人格的完善和傳承。在子女都繼承父親姓氏的家庭中，由于女兒和父親的社會(huì)角色不同，不會(huì)完全模仿父親的生活觀念和行為方式，母親則被排斥在繼承之外，這就模糊了子女對(duì)父母人格的傳承。而男孩隨父姓的模式，則強(qiáng)化了兒子對(duì)父親人格的傳承。父親首先意識(shí)到我的言行是要傳給兒子的，我一定要做的好，不能把壞的東西留給兒子。在兒子則意識(shí)到我的行為方式是模仿父親來的，父親有什么優(yōu)點(diǎn)我要發(fā)揚(yáng)，有什么不足我要彌補(bǔ)。女孩隨母姓，同樣能在母親和女兒之間起到這種激勵(lì)作用。
??????而且，這對(duì)促進(jìn)當(dāng)代女性的自立自強(qiáng)也能起到積極的作用。當(dāng)今社會(huì)雖已主張男女平等了，可在女性中還有把結(jié)婚視為改變自己命運(yùn)的方式的觀念。究其原因就是子女隨父姓，新家庭被視為男方家庭延續(xù)這些舊觀念模糊了女性的責(zé)任，打擊了女性的自立熱情，使女性有意或無意地把自己擺在從屬的地位。而實(shí)現(xiàn)女孩隨母姓后，社會(huì)就不能再忽視女性在家庭中應(yīng)有的權(quán)力，女性也不能再回避自己的責(zé)任，而要自立自強(qiáng)了。良性而健康的社會(huì)，就應(yīng)該男人像男人，女人像女人。而不是男人像女人，女人像寵物。希望隨著男女平等關(guān)系的確立，我們的社會(huì)越來越良性健康。
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