?我每談一次戀愛就會在貧困的故土上重返一次，掏包流淚的時候也只能感謝淘寶給我?guī)淼膶嵱脙r值。廉價讓我享受半的愛情也讓我在打折情書中回憶朱自清虛假的父親的背影。在零花錢的鏡子里我也曾觀望過父親的無奈，但一切還是如此的繼續(xù)著。在一次飯局后我多喝了許多，對哥們們說道：自此就算躲在雞的懷抱里，也不會找個人進(jìn)行貧困式的戀愛。不過我的承諾每次都戲劇般的穩(wěn)守固執(zhí)，我居然和妓女談了一場戀愛。在愛戀中需找發(fā)展原理總結(jié)失敗后，便只能接受天上人間被封的事實。美國人一定會笑話在中國發(fā)生了這樣的事情，他們一定接受不了被封事實的戲劇性吧。這把戲與時代發(fā)展的趨勢如出一轍，欺騙性很具有大眾福利。

    官僚貴族體系形成多半是因為貧困所造成的，但話又說回來，人性的問題誰能說的清楚呢。我自小就知道一件事情，人類的事情還是少管為妙。從貧困和軟弱的心態(tài)上來看人性，根本就不具一點說服性，我從不相信人是軟弱的，可是在物質(zhì)年代人確實開始力不從心了，不從心的地方就是戰(zhàn)勝人的唯一利器就是人。中國人很喜互相排斥，前知識份子穿著360內(nèi)褲，捧著騰訊出現(xiàn)在紅酒會所相親相愛著，并試圖流行“李剛是我爸”這一句來泄密貴與不貴的金錢理論。貴的是人自“老爸”為通行證，實驗了一個年代。不貴的是警察的黃金膝蓋，這些公路大叔們在親戚面前還真是沒有電視上演的那么厲害。那天做夢引了一句名言：在中國在好的內(nèi)褲也只能裝B。

    小時候，我不曉得貧困的含義，但我曉得無論在什么情景下孩子的心靈世界都可以改變一切，這也就是為什么說一匹木馬比一輛寶馬更具意義的原因了，至于BM~S{白馬王子}，還有馬諾的抄襲人格，我們就不用討論了，這些不具任何思想的人們，對世界的意義根本就不大。其實大部分人類對世界的意義都不大。我自小聽到的謊言就大于我聽到的任何一種言語，有人歸結(jié)了謊言的魅力，覺得此是一種藝術(shù)。不過無論怎么樣，這些還是讓我們失去了孩子的純真。每個從家中背出書包的孩子都會掩蓋任何一種有可能讓他淪為貧困的詞語，從而使他們放棄了談?wù)撃切┐蟊娝乇艿脑掝}，這種心態(tài)也具有遺傳性，它顛覆了撿的與偷的之間的區(qū)別?！拔也粫斀o任何人”這就是中國式教育在孩子身上的體現(xiàn)，這樣的體現(xiàn)以金錢和學(xué)習(xí)為原體，讓孩子們受到壓力后，不具任何反抗性就接受了所有的父輩文化，再接著傳播其思想，依其道德的約束，久而久之便不讓人們所懷疑了。拾金不還屬偷者也無法點綴任何人格的魅力，畢竟這物質(zhì)的年代在我們小時就已經(jīng)為我們洗了腦。要怪就怪，中國人虛榮心的傳承性，子隨父母的虛偽只能體現(xiàn)父母的能力，謊言被揭穿時的應(yīng)對能力也屬父母灌輸。僅這小小的一點，讓人背負(fù)所有的罵名就不為過，更別說是因扭曲的愛國主義而引發(fā)的戰(zhàn)爭了。人非圣賢，完美也不一定能讓我們改變對隔離霜的看法，我猜想中國人找借口的理由繼承了父輩的傳統(tǒng)，而此些也形成了強(qiáng)大的防護(hù)圈保護(hù)著孩子，謊言就成了能量源。

    我平生第一次為別人的謊言而犧牲自己的真實性是在大學(xué)的綠園里，我先前有一個朋友總覺自己的父母為革命前輩又不失金錢之體，之后又無拘束的擴(kuò)大其父母對我們的影響力，再之后，他母親的四星級賓館和五星級的未來就出現(xiàn)在了他的欺騙人生里，出現(xiàn)在他五元的紅河煙嘴上。我先前總是被這個蒙蔽著，大概是因為我不想因無中生有之事影響了朋友之間的感情吧。我以感情為依據(jù)擴(kuò)大的親情影響力，并沒有為我和他帶來真正的友誼卻在一定程度上削弱了我對愛情的執(zhí)著。我覺得一切的謊言都只是在兩個人之間發(fā)生的，尤其是在沒有血緣的兩人之間發(fā)生的概率最大，而真正的謊言習(xí)慣就出自于男女之間，人們形成團(tuán)體來使謊言更具真實性是任何人都能看到的，社會和國家便是代言人，這樣的謊言體系如真是一套處事哲學(xué)，有人說謊言是藝術(shù)還真的不為過。

    說回紅河煙嘴，我不能因天空布滿黑云彩而影響我的感情觀也不會放縱任何有黑云彩的現(xiàn)象在我生活中出現(xiàn)，我當(dāng)初在對待“紅河”的問題上總結(jié)了兩個方案，要么容忍幾個月后徹底斷絕與其的關(guān)系，要么揭穿他的一切。就因為后一點，我不受任何人的歡迎，我所說出來的根本沒有修辭，揭了人家的短，打了人家的臉，這讓他們擔(dān)心，讓他們感覺有一種危機(jī)感，他們天生就恐懼返璞歸真。我前邊所說的“貧困”也只是謊言的一點，但這一點還真是能一葉知秋。

    我想過我不受歡迎的原因，我上邊說的猜想可以和馬丁路德金先生不被受歡迎的原因相提并論，也可以和任何具有揭穿事實本領(lǐng)的人不被受歡迎的理由大同。除去不被歡迎的因素，我想過我能被大眾的眼睛發(fā)現(xiàn)所需要的條件，唯一的一個條件便是只要我不在中國就可以。說到其他的國度，如我們的美利堅還有不列顛都屬于謊言大國，這里就不提韓國了，因為這是謊言就揭穿出來的國度。無論這些國家具有怎么樣的謊言或者是貧困體系，都不會少了維護(hù)正義的人們。我父親對我在中國說，不要相信真理，那是用來騙人的。我沒有反抗他，我知道拿我自己實話和十幾億人的謊言來作對比勝負(fù)懸殊。就因此，我父親會選擇相信謊言，畢竟他是過來人，我是初生牛犢不怕虎。總之，只要是在有人類的地方我這樣的人便不受歡迎，但我決不在中國的原因是，我需要同盟者，在這里我找不到。人們給相信真理的人說，裝B雖好，切忌不要貪杯。

    在宏觀上，貧困是一種普遍的社會現(xiàn)象，在心靈世界的宏觀上“貧困”要比前者更具普遍性，人們都默認(rèn)了。

    中國大陸上，人們放縱一切來爭取所謂的自由又將“貧困”的字樣做了紋身印在了心里，之后又大量的復(fù)制，形成群體后便去支援世界了，但這支援中沒有任何形式的自由主義者，美國人笑話中國人沒有集會，中國人笑話美國人是因為美國人把內(nèi)褲掛在頭上追求自由被砸破了腦袋。從小的方面來說，一個人自主觀和客觀上做出的判斷因素是不一樣的，客觀上受國家、社會、經(jīng)濟(jì)等一切所在因素的影響，以接受教育的方式來評判自己的人生位置，其實不然，人在社會意義上的人生判斷帶著極強(qiáng)的局限性，主觀的財富來源于自我資質(zhì)和后期的醒悟還有教育，單說教育就可說回為是客觀的直接產(chǎn)物了，還有論資質(zhì)說也帶著客觀性，所以說主觀選擇也帶著極強(qiáng)的客觀性，只剩醒悟了，但此升華上升哲學(xué)平臺也顯得飄渺，而且論一個人的資質(zhì)談其未來的修養(yǎng)，只會出現(xiàn)的金庸的里。

    無論怎么樣的宏觀微觀主觀客觀都會影響一個人的一生，但絕對不會決定一個人的一生，因為真正的哲學(xué)能壓空一切，畢竟早期或者是現(xiàn)在的哲學(xué)都是在為人類大團(tuán)體做事情。還有我要說的是，決定是一種突發(fā)覺悟，一個人有可能在死之前才能體會其奧妙，那么此時的外在和內(nèi)在因素就無一點意義了，生命形體消失后我們連都不能進(jìn)行，還能進(jìn)行什么高尚的事情呢。我在此說明我的理論是揭露本質(zhì)，而不是和任何一門學(xué)科作對，我也不是李hong志。我覺得將醒悟和教育拉到最原始的邊緣來說，物質(zhì)貧困就無法影響一個人的心靈世界了，上吹噓的乞丐要書的故事也和謊言一樣不顯見它們的過程，這在現(xiàn)實生活也不會被信任，因為拋開我的如果，人們寧愿相信錢也不會相信一個奇跡，而這就是當(dāng)前人們最大的“貧困”，這在中國最顯著。由這些就能寫本書的顯然只能有一個人，我。

    要從根本上打敗“貧困”，就要觸及任何一個團(tuán)體及個人的利益，如果想深入別人的生活，這和表現(xiàn)出要與他的愛人沒有什么兩樣，在人類世界里干別人的老婆是要受到道德的譴責(zé)的，（人類在維護(hù)自己利益時顯得最道德了，別人干自己老婆時，我們會將道德搬過來實行家法。當(dāng)自己干了別人老婆后，我們要做的就是和那該死的道德譴責(zé)遠(yuǎn)一些）。如果想涉入國家的心臟就變成了強(qiáng)奸，是要受到法律的制裁的。強(qiáng)奸一個處女不一定要受到何一方面的強(qiáng)行干涉，因為此時你將美妙的事情帶給了一個女人。人與人之間的事情，用這個例子來說明就很明顯了，人帶來了一個世界，之后卻要頻繁強(qiáng)奸其思想，這個絕對不能帶給一個人醒悟。那個人此時最想手Y。

    中國電影里著重表現(xiàn)了保時捷和愛情的可交換性。在中國剩下那些被糟蹋的奧體A8，由一個象征的方向盤帶來了一個華爾街的時代。我姐夫說中國人不懂車，所以根本就不懂車的藝術(shù)，車是用來開的，再沒有別的用途，而車在中國是一種價值享受的標(biāo)準(zhǔn)，在德國是商業(yè)資本。但單從我說的中國來看，享受根本就不具象征的意義，這也是書本經(jīng)常提到的，我個人主張無所謂車，也無所謂自行車，梭羅先生說寧愿走也不做火車，當(dāng)然他只說了火車。我寫到自行車的時候，本來想罵一罵馬諾小姐，但想到這個會讓別人認(rèn)為我無聊所以沒有寫出來別的經(jīng)典便放棄了。如果她有一天結(jié)婚了，我會寫到：原來她也能嫁人啊?；橐龉皇莻€收容所。

    至于貧困我暫時先講到這里，這樣的說話方式實在不怎么受我自己的歡迎，我喜歡隨談我的生活，隨講我的理論。雖然我也屬于公眾貧困的一個類型，但也是因為這個我才有資格說任何一位中國人的。

    在這章中我多次涉及對美國的認(rèn)識，白巖松先生說：中國人看美國用望遠(yuǎn)鏡，美國人看中國也是用望遠(yuǎn)鏡，只是拿反了。我覺得中國人看美國是用保健品的窗戶，而美國人看中國是用人民幣打碎窗戶的玻璃的碎片。話已至此，我也學(xué)學(xué)美國人祈禱一下。

    阿門：不談富二代，不談官二代，欣賞曾獨自走出火焰的人們。討厭吹噓忘了家鄉(xiāng)的人們。與一切都如牛糞的天使為伴。

    自然帶來一切，保證牛蹄和房租。

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