??夏承玄最初的訓(xùn)練極簡(jiǎn)單枯燥，阮琉蘅把那傀儡放在桃花林里，每天夏承玄跑完十圈桃花林，便手持一柄木劍，反復(fù)對(duì)傀儡出劍，砍、挑、劈、刺、架、擋……全都是最基本的招式。

    而對(duì)于劍本身的領(lǐng)悟，就蘊(yùn)含在這一次次的揮劍中。

    阮琉蘅曾問(wèn)過(guò)夏承玄：何為劍？劍可為君子之器，可為殺戮兇器，古往今來(lái)，百種兵器，卻只有劍衍生出大道，為何？

    這是所有劍修入門(mén)都會(huì)面臨的的第一個(gè)問(wèn)題，須明心見(jiàn)性。

    阮琉蘅再問(wèn)：劍修為何修劍？劍是百兵之首，天下用劍者不知凡幾，其他法門(mén)修士中更不乏用劍者，卻為何只有劍修獨(dú)獨(dú)修劍，并以劍入道？

    這第二問(wèn)，卻是要?jiǎng)π奕未嬲妗?br/>
    這兩問(wèn)便是劍修的道源，這兩問(wèn)皆沒(méi)有固定答案，而真正的答案就在劍中。

    至此之后，夏承玄每日到朱雀廷，也只是找個(gè)不起眼的角落，跟著演武臺(tái)上領(lǐng)劍的胡秀峰練習(xí)太和初開(kāi)。

    徒兒乖，師父就輕松，除了每日做飯實(shí)在揪心外，阮琉蘅仿佛又回到了當(dāng)初教導(dǎo)紅湄和棲遲的日子，十里桃花燦爛流影，不盡逍遙。

    直到穆錦先的三代弟子夕照真人送來(lái)一張黑色的名帖，她才恍惚想起來(lái)，千年一次的劍廬祭典還有一個(gè)月就要開(kāi)始了。

    夕照是個(gè)說(shuō)話柔聲細(xì)語(yǔ)的姑娘，雙手奉上名帖道：“恭喜師叔祖?！?br/>
    劍廬祭典是太和派乃至修真界最盛大的節(jié)日，為祭奠曾為修真界浩劫隕落的太和弟子而設(shè)立，屆時(shí)四方散修、各大門(mén)派皆來(lái)拜祭，蓋因在與魔尊對(duì)抗的九萬(wàn)年中，太和劍修一往無(wú)前，拋灑熱血，堪稱修真界的第一道屏障，同時(shí)其所掌握的太和初開(kāi)劍陣也是面對(duì)魔尊時(shí)，修真界的最后一道保障。

    劍廬位于主峰峰巔，藏劍六十七萬(wàn)八千三百一十二柄，整個(gè)峰巔便是一座巨大劍冢，它們的主人都曾是甘為天下先的一世英雄，在與魔道的戰(zhàn)斗中，以身殉道，以劍為魂——?jiǎng)υ?，如英魂猶在！

    沒(méi)人能質(zhì)疑太和派在維護(hù)正道上的成就，這是無(wú)數(shù)弟子以鮮血鑄就的英名。

    在這個(gè)修真界最盛大的祭典上，太和派會(huì)選取十位在劍道上有卓越成就的元嬰期以上弟子演示劍意，以饗來(lái)客。

    對(duì)外以示震懾，對(duì)內(nèi)以鞭策弟子。

    太和劍修人才濟(jì)濟(jì)，但凡劍修無(wú)不以在劍廬祭典上演劍為榮，記錄所選取的十人的名單被稱為“劍帖”。

    “劍帖”黑色端方，確定所有人選后，將會(huì)在太和山脈上形成一個(gè)巨大黑色石碑。

    而阮琉蘅的名字，第一次出現(xiàn)在“劍帖”上。

    這確實(shí)，值得恭喜吧……

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    人間大陸名“中土”，中土上建立七國(guó)統(tǒng)領(lǐng)凡人，中土之外又有東南西北四域，其間仙山無(wú)數(shù)，三江四海，都是難尋的人間秘境，奇寶頻出的機(jī)緣之地。

    南海海邊有巨礁嶙峋，形如望海巨獸，張口欲吞汪洋，然而礁石巨大，海浪更巨大，滔天巨浪襲來(lái)，每一次浪擊都有一種將要拍碎礁石的危機(jī)感。

    這海鳥(niǎo)都不敢停留的礁石上，一個(gè)紅衣女子端坐其上，她一頭秀發(fā)高高束成發(fā)髻，整個(gè)人顯得極其英氣，眉長(zhǎng)斜挑，緊抿薄唇，雖然長(zhǎng)得極美，卻有一種殺伐決斷的烈性之氣。

    她身前三尺青鋒懸停，散發(fā)著赤色光芒。左手掐劍訣，右手凝出一團(tuán)火光，任憑風(fēng)浪再大，身上衣著竟是紋絲不動(dòng)，飛花碎玉般的浪花半滴不沾身，女子整個(gè)人已入定，進(jìn)入抱元守一的領(lǐng)悟之境，卻已不知過(guò)了多久，終于睜開(kāi)雙眼。

    女子自礁石上起身，卻不是望向海岸，而是看向又涌出巨浪的南海，拿起身前長(zhǎng)劍，緩緩舉起。

    劍身清冽如秋水，但隨之而來(lái)爆發(fā)出的劍意卻如烈火般炙熱兇猛。

    一股強(qiáng)烈的劍意從她嬌小的身體內(nèi)迸發(fā)出來(lái)，那是獨(dú)屬于劍修的、無(wú)所畏懼的、永不服輸?shù)囊庵?，這股意志化作她的劍意，迎上了那足有幾十丈高的巨浪。

    一劍斬浪。

    海面起風(fēng)云，極目望去，被斬退的巨浪與接踵而來(lái)的后浪碰撞，海天交接處便起了一片幾十丈高的浪花，如瞬間盛開(kāi)的晶瑩花海。

    仿佛連海都能劈開(kāi)的劍意磅礴銳利，勢(shì)不可擋，但此時(shí)她腰間佩帶的木制身份牌突然發(fā)出紫色光芒，閃了一閃。

    女子立刻收劍，一身劍意已達(dá)收放自如之境地，她迎海風(fēng)而立，指尖輕點(diǎn)身份牌，一段信息進(jìn)入靈臺(tái)。

    她臉上浮現(xiàn)激動(dòng)之色，胸中更是豪情萬(wàn)丈，清嘯一聲，踏劍飛上半空。

    “看來(lái)這南海，我是非橫渡不可了?！?br/>
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    西域沙漠，一片黃沙荒蕪，沙丘靜止，似已萬(wàn)年巋然不動(dòng)。

    那滾滾熱砂上走著一個(gè)人。

    那人頭戴冪蘺，腰間佩帶一柄漆黑的劍，渾身皆是新舊不一的傷痕，但在烈日下，依舊身板筆挺地向前走著。

    這是絕靈氣之死域，任憑修為再高深的修士，來(lái)到此地也只能像凡人一樣求生。有劍不能御，儲(chǔ)物袋中有水不能飲，進(jìn)入這種硬生生折磨人的死域，即便是鐵打的漢子，恐怕也會(huì)為一口水折腰。

    從熱砂里鉆出一個(gè)蒙住頭臉的黑衣人，一手持刀，一手卻握著一壺飽滿的羊皮水袋。

    黑衣人說(shuō)道：“公子如肯留下，這水立時(shí)便給你飲用。”他扒開(kāi)水袋塞子，涓流細(xì)水緩緩倒入黃沙中，而黃沙炙熱，水澆上去居然燙起了水汽。

    頭戴冪蘺的劍客拔劍嗤笑：“魔障！”

    當(dāng)他拔出劍，整個(gè)人的氣質(zhì)都已經(jīng)發(fā)生改變，渾身上下都散發(fā)著經(jīng)歷無(wú)數(shù)征戰(zhàn)廝殺才能淬煉出的強(qiáng)烈戰(zhàn)意，劍意之凜冽，足以讓烈日的溫度都為之一降。

    一劍劈出，那黑衣人和水袋都消失不見(jiàn)。

    這種幻象已經(jīng)不是第一次出現(xiàn)，全為引誘他留在這死域——這漫長(zhǎng)、似乎永遠(yuǎn)也走不出的沙漠死域。

    他雖然無(wú)法使用靈力，但劍意仍在，助他斬退無(wú)數(shù)敵人。劍客緩緩收回長(zhǎng)劍，才覺(jué)到胸口發(fā)熱，他伸手探入懷中，掏出一枚門(mén)派身份牌。

    身份牌有紫色靈光閃過(guò)，他卻沒(méi)有靈力讀取，只是把那木牌貼在臉上。

    喃喃自語(yǔ)道：“是師父，師父在喚我了……”

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    與此同時(shí)，不知道多少散落在各地的太和弟子從身份牌中得到劍廬祭典即將召開(kāi)的信息，現(xiàn)如今，身份牌早已不是當(dāng)初出入門(mén)派護(hù)山大陣的門(mén)牌，而逐漸發(fā)展成可以傳遞信息的法器，甚至可以通過(guò)光芒顏色的不同，分別傳達(dá)門(mén)牌公告或是師徒之間的密令。

    阮琉蘅給紅湄和棲遲發(fā)過(guò)傳音之后，心知此時(shí)應(yīng)當(dāng)是穆錦先最忙的時(shí)期，在滄海神君未歸來(lái)時(shí)，劍廬祭典的前期準(zhǔn)備都由他全權(quán)負(fù)責(zé)，更何況，劍帖名單的擬定卻不是穆錦先一人所定，而是由十位化神期長(zhǎng)老組成的劍閣所負(fù)責(zé)，穆錦先只是劍閣長(zhǎng)老之一。

    她看著劍帖里與她寫(xiě)在一起的另一人名字，頓時(shí)感覺(jué)有些頭疼。

    劍廬祭典上的演劍說(shuō)起來(lái)好聽(tīng)——向各方賓客展示劍意，本質(zhì)上實(shí)乃最原始的捉對(duì)廝殺，十人便是五場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)，前三場(chǎng)為劍意戰(zhàn)，倒數(shù)第二場(chǎng)為劍陣戰(zhàn)，最后一場(chǎng)為——

    劍域之戰(zhàn)！

    世人常言：技近乎道，萬(wàn)法皆道。

    所謂劍修修劍，正是出于“技近乎道”，將劍技修煉至爐火純青地步，便有了屬于劍的一道。所謂劍修至剛至強(qiáng)，正是因?yàn)椤叭f(wàn)法皆道”，但劍修卻可以“一劍破萬(wàn)法”，同境界下，劍修無(wú)敵。

    所修畢生一劍，乃是循序漸進(jìn)的過(guò)程。

    最初有劍招，天下劍招不知凡幾，有悟性者方可從中領(lǐng)悟出“道”之萌芽。

    再生劍氣，自此對(duì)戰(zhàn)不再憑短兵相接。

    而當(dāng)劍氣成形，法門(mén)相通，劍已不再屬于傳統(tǒng)兵器范疇，修煉者進(jìn)入似劍非劍的人劍合一境界。至此終成劍意，劍修將神魂意志凝練在劍中，腳踏大道，劍成其意，邁入劍修宗師級(jí)的行列。

    然則劍意之上，又有劍域。所謂領(lǐng)域，乃將修煉者將修成的小世界外放，自在天地間形成屬于自己的一方領(lǐng)域。而劍域則是獨(dú)屬于劍修的領(lǐng)域，劍域又分內(nèi)外，劍意所至之領(lǐng)域，為外劍域；身前三尺為絕對(duì)劍域，是為內(nèi)劍域。修煉劍域只憑悟性天賦，與修為無(wú)關(guān)，是以修成劍域者，放眼號(hào)稱“八千弟子”的太和派，這八千內(nèi)門(mén)弟子中，四千筑基修士，一千七百名金丹修士，近百名元嬰修士，二十五位化神修士，兩位大乘修士，卻只有寥寥數(shù)十人能夠領(lǐng)悟劍域。

    劍域之上又有劍靈，當(dāng)元神通達(dá)，劍意成靈，便是劍靈。曠古至今，僅有太和派開(kāi)山祖師一人修成過(guò)劍靈。

    ……

    阮琉蘅三百年前領(lǐng)悟出八荒劍域，此次便被選為最后一場(chǎng)劍域之戰(zhàn)的演劍弟子，而與她對(duì)戰(zhàn)的，卻是從朱雀廷就與她斗到如今的木下峰峰主月澤真君。

    月澤真君與她年紀(jì)相仿，且入門(mén)時(shí)間也相同，天資亦不逞多讓，乃是水系單靈根的天才，拜入劍閣長(zhǎng)老、齋無(wú)峰峰主塵冉神君門(mén)下。

    從打兩人進(jìn)入朱雀廷第一天起，便被所有人拿來(lái)互相比較，一個(gè)是天之驕子，一個(gè)是不讓須眉，皆是化神期修士的弟子，單靈根的好苗子。

    長(zhǎng)此以往，兩人雖從不曾接觸，卻有如針尖對(duì)麥芒，在朱雀廷掌劍之戰(zhàn)中，阮琉蘅與月澤一戰(zhàn)險(xiǎn)些成了生死之戰(zhàn)，最后月澤以一式之差敗于阮琉蘅之手，阮琉蘅遂為當(dāng)屆朱雀廷掌劍。

    然而梁子卻是越結(jié)越深了，而且還是在雙方師尊的默許之下。滄海神君將月澤視為阮琉蘅的磨劍石，塵冉神君又何嘗不是？

    兩人在良性競(jìng)爭(zhēng)下，修為一路水漲船高，當(dāng)阮琉蘅領(lǐng)悟出劍域后，月澤真君竟是閉了死關(guān)，卻只用了八十年便出關(guān)大成。

    所以此次劍域之戰(zhàn)，也算是宿命之戰(zhàn)了罷。

    不過(guò)讓阮琉蘅頭疼的并不是這個(gè)，而是劍廬祭典歷來(lái)都是以作劍域戰(zhàn)的兩名弟子來(lái)進(jìn)行劍舞祭祀：一人擂鼓，鼓乃群音之首，祭祀臺(tái)上立有兩丈大鼓，名為太和戰(zhàn)鼓，非于劍道上有天縱英才的修士不能擂；一人劍舞，這劍舞名為“悲回燕”，乃是上古流傳下來(lái)的祭祀之舞。

    舞劍者以劍意饗英靈，戰(zhàn)鼓之聲以悲動(dòng)四方，祭祀方成。

    她完全可以想象劍閣的長(zhǎng)老們打定了主意要看金童玉女演出一場(chǎng)相愛(ài)相殺的戲碼，這惡趣味從二人年少朱雀廷之戰(zhàn)時(shí)就被引發(fā)，自此每次門(mén)派大比都有人想法設(shè)法把她與月澤湊成對(duì)手戰(zhàn)一局。

    好吧，她倒是不排斥與月澤對(duì)戰(zhàn)，因?yàn)樗麑?shí)在是個(gè)非常能引發(fā)戰(zhàn)意的對(duì)手，這話翻譯過(guò)來(lái)就是——此人極度欠揍！

    眼下她卻要去找這欠揍的人，與他配合一場(chǎng)劍舞。

    不可謂不蛋疼。