【父親教化讓王陽明低頭認錯。讀書如嚼白蠟，與同學(xué)共尋美妙的悟道方法?！?br/>
    父親笑道：“伯安分析的很透徹，看來讀史還是很有進步的。但今天我要講的是另一個更重要原因。劉邦有一個美好的品德，就是他服善，任何人向他提意見，只要是正確的，劉邦不論在任何情況下，無論高興、悲傷、甚至在縱欲時也能馬上聽取意見，如果自己有錯，則當即道歉，立刻改正，就憑他這個服善的優(yōu)點，就足以王天下?！?br/>
    我點點頭說：“從劉邦高陽酒徒的典故，包括聽取張良之意見退出秦王宮還兵霸上的事情來看確乎如此?！?br/>
    接著我父親又要給我講張載的典故，我有些不耐煩說：“我知道，今天我跟同學(xué)就講了這個典故。”

    父親看著我的眼睛，鄭重其事地說：“伯安，這是你性格上的問題，一是愛揭人之短；二是不耐煩，沒耐心。”

    我說：“我什么時候揭您短了？”

    父親耐心地說：“上次你幺爺爺正在講一個故事，你當場便說，‘幺爺爺，你講這個故事，已講了五遍了’，讓你幺爺爺下不了臺。你怎么說？”

    我低頭說：“確實，父親，我錯了?！?br/>
    父親笑道：“這態(tài)度就對了，這就叫服善?！?br/>
    忽然，有段時間我覺得問題很大，讀書如嚼白蠟毫無味道，什么事都提不起精神，學(xué)問也停止不前。無聊，真的很無聊，有兩、三個月了，不行，我得改變！

    于是我向父親求教。父親點點頭道：“伯安，這種情況我也經(jīng)常遇到，很正常?！?br/>
    我問為什么，父親說：“在學(xué)習(xí)中品到味道，心中充滿快樂，這也就像禪家所說的法喜充滿，每一個讀書人都在追求這種感覺。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》中講的‘詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也’，便是講的讀書之樂的表現(xiàn)。”

    我興奮地說：“是啊，是啊，這就是我喜歡的感覺。”

    父親笑道：“但我要告訴你這種狀況是非常難得的，更多的時間是這種如同嚼蠟的感覺，但精進的功夫所在就在此時?！?br/>
    我點頭道：“這就是爺爺講的‘無功功里施功’的功夫吧？”

    父親點頭：“你很聰明，所以，此時正是你煉心處?！?br/>
    我嘆了一口氣道：“父親，這種狀況已有幾個月了，總得改變吧？《易經(jīng)》上講'窮則變，變則通，通則久'，我必須要改變。”

    父親笑道：“很好，那伯安，我問你，你還記得你十二歲時的大志嗎？”

    我說：“如何會忘，人生第一等事是做圣賢。但問題是如何成為圣賢？”

    父親笑道：“五步曲，一是明理；二是悟道；三是修道；四是行道；五是弘道。”

    我說：“太好啦，但如何明理？”

    父親道：“你仔細去讀《大學(xué)》中的三綱八目吧！”

    于是我專讀《大學(xué)》一月下來若有所得，便找父親印證。

    我跟父親講：“明理的關(guān)鍵當在于‘明明德’，而‘明明德’的功夫也就在‘格物致知’了，對不對？”

    父親點頭道：“說的非常好，接著往下說?！?br/>
    我嘆道：“何謂明德？如何明之？何為知？如何致？格物又怎么格？我正是來此向父親大人討教的?！?br/>
    父親道：“其中的功夫次第，你去仔細讀朱子之書吧！”

    我叫道：“朱子之書？那么多，要我讀死?。　?br/>
    父親笑道：“你不知專找格物之理的內(nèi)容來看嗎？”

    我也笑道：“這還差不多?！?br/>
    但我又問：“父親，我有一點疑惑，這親民明明是親切的親，朱子干嘛非解釋成新呢？”

    本以為父親一定又會痛斥于我，但這回他卻嘆口氣道：“朱子講的肯定有他的道理，而且也講的通，講得圓滿，我一直認為檢驗事物真假的關(guān)鍵就在于“法理通”上，但親好像也講得通，可能你父親我的資質(zhì)有限，這個問題的答案希望你能找到，如果找到，你先告訴我。”

    我在滿口答應(yīng)的同時，也對父親的“法理通”的道理深感欽佩。是啊，實踐本身當下未必能馬上檢驗出真假，而“法理通”才是唯一的大道。

    于是我興奮地跟父親講：“和氏璧的故事，包括劉邦六敗項羽，最終一戰(zhàn)滅了項羽，包括老子‘大器晚成’的道理都足以證明當下的實踐是靠不住的，法理通才是認知大道的唯一途徑?！?br/>
    父親搖搖頭說：“假傳萬卷書，真?zhèn)饕痪湓挘@萬卷書你沒讀夠，那一句話也傳不下來；踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。同樣，你鐵鞋不踏破，又得個什么來？山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。你不走到山窮水近處，又哪里來的又一村？”

    我點頭道：“有道理?！?br/>
    父親又說：“朱子有‘知行相須’之說”。

    我忙問什么意思？

    父親道：“大約是講認知與行動要相互依存之理吧？”

    我對此很感興趣。接下來，我便開始翻閱朱子之書了。

    這時我的同學(xué)錢明坤也在讀朱子之書，我便把父親所講的“悟道五步曲”講給他聽，他萬分興奮，隨后我們便在共同的學(xué)習(xí)中探討起來了。

    只聽錢明坤大叫：“我找到了，《大學(xué)章句》中朱子講，‘明德者，人之得乎天，而虛靈不昧，以聚眾理而應(yīng)萬事者也’。伯安，不對啊，‘虛靈不昧’是佛家之語啊！”

    我笑道：“有什么大驚小怪的，此言出自龍樹菩薩的《大智度論》，但此點朱子是清楚的”。

    我翻到《朱子語類》卷十四，朱子與弟子的對話中有這么一句話“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也。禪家則但以虛靈不昧者為性，而無以具眾理以下之事?！?br/>
    錢明坤說：“那如何‘明明德’呢？”

    我們又查閱了幾天，我以為找到了答案，語出《答王子合》，“心猶鏡也，但無塵垢之蔽，則本體自明，物來能照?！?br/>
    錢明坤道：“致知與明明德是一回事，那現(xiàn)在就剩下最關(guān)鍵的問題了?！?br/>
    我們異口同聲的說：“格物”。