資質(zhì)的重要性在這里就顯現(xiàn)出來了，是天才是廢材一目了然。
只要方法正確，并且夠刻苦，且智商稍微正常的話。前面兩個環(huán)節(jié)基本上是個人都能做到。
但筑基就不一樣了。
廢材掌握不好靈力，一輩子都無法筑基成功。而天才，怎么說呢，人家體質(zhì)絕佳，資質(zhì)也是絕佳，都不用自己操心，身體會自動從丹田里汲取靈力進(jìn)行強(qiáng)化；或者換一種說法，丹田里化生出的靈力會自動的對身體各個部位一遍又一遍不厭其煩的進(jìn)行溫養(yǎng)，強(qiáng)化。
筑基成功，擺在修行者面前的就是康莊大道了。
<四>、聚靈：第一次化氣成功的靈力會自動儲存到丹田里，而后再用來溫養(yǎng)身體。
但等到筑基成功，修行者身體對靈力不再需求，也就是說你的身體已經(jīng)吃飽了的時候，后面再化生出的靈力會再次聚集在丹田內(nèi)。
可是，丹田的納氣空間有限，并不是可以永遠(yuǎn)無限量的儲存，總有飽和的時候。再之后，多余的靈力會外泄。
丹田里一直處于飽和狀態(tài)對身體也不好。這時候就要進(jìn)行聚靈處理了。
所謂聚靈，就是在筑基完成后將體內(nèi)散亂的靈力重新聚集起來，再次匯入丹田。而后控制這些靈力彼此之間相互碰撞融合，在這無數(shù)次碰撞融合的過程中，靈力之間彼此互相轉(zhuǎn)換，吸收，漸漸的會生處一個平衡點(diǎn)。
產(chǎn)生平衡點(diǎn)后，丹田會發(fā)生質(zhì)的變化，里面的靈力牢牢聚集在這個平衡點(diǎn)周圍，永遠(yuǎn)維持在一種絕對穩(wěn)定的轉(zhuǎn)態(tài)。
這個平衡點(diǎn)，就是氣旋。
一旦在體內(nèi)凝練出氣旋，那就意味著你即便吸收了整個宇宙的靈氣，再將其轉(zhuǎn)換成靈力，但你體內(nèi)的靈力還是會穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)谋３衷谄胶廪D(zhuǎn)態(tài)，對你絕不會有一絲一毫的影響。
<五>、釋靈：在體內(nèi)凝練出氣旋后就要進(jìn)行釋靈操作了。
把靈力聚集起來不是閑的沒事好玩，自然是要用的。
所謂釋靈，其實(shí)很好理解，便是控制氣旋內(nèi)的靈力將其重又釋放出體外。
不管在任何時候，任何地方，任何情形下，修道者都能夠隨心所欲的從身體的任何地方釋放出靈力，這釋靈就算是完成了。
<六>、御靈：釋靈完成進(jìn)入御靈。
所謂御靈，就是操控，駕馭你釋放出來的靈力。能夠使其任意幻化、流動、運(yùn)行。
牧流風(fēng)記起之前宋濤用靈力在手上凝練出了一朵蓮花，那便是御靈的直接體現(xiàn)吧。
當(dāng)然，那只是最基本的小兒科。道行高深的前輩可以用靈力幻化出一座山，或者用靈力將一片山包圍起來。
凌月山外圍不就有一道防護(hù)罩嗎。
不過，雖然這也算是御靈，但與方才所說的御靈卻完全是兩個概念。
是突破“太凡”境達(dá)到“太靈”境的修士才能進(jìn)行的操作。
太凡境的修士只能駕馭掌控自身靈力，而太靈境的修士已經(jīng)不需要將靈氣納入體內(nèi)，僅通過外在操作便能將游走在天地間的靈氣直接轉(zhuǎn)化成靈力，為其所用。
當(dāng)然，此時說這些還為時過早。
<七>、驅(qū)物：所謂驅(qū)物，最容易理解，利用外放的靈力驅(qū)使控制某個物件。
道行高深的前輩們利用靈力控制法寶，比如控制仙劍隔空與人斗法，或者御劍飛行都是驅(qū)物的最佳體現(xiàn)。
不過，這驅(qū)物聽起來容易，實(shí)際做起來卻非常難。
法器和人一樣，也是有靈性的，高階法器的器靈是非常強(qiáng)大的。如果是最高階的仙家神兵，器靈甚至可以完全脫離法器獨(dú)立存在。這也就是為什么高階法器即便修士不去催動它，它自己便能與對手斗法的原因。
不過，高階法器雖然威力強(qiáng)大，但內(nèi)里的器靈通常都有它自己的自主意識。如果妳無法將其馴服，便無法駕馭這件法器。
驅(qū)物的難處就在這里，倘若不能與法器中的器靈完美契合，即便你手持九天神兵，那和廢鐵也沒什么兩樣。
<八>、合道：到了合道這一環(huán)節(jié)，基本上就能算是真正的得道高人了。
前面這幾個環(huán)節(jié)的修道者也只能稱之為修道者，雖說也的確會幾手小把戲，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上仙家高人。
而一旦突破合道，也就是使自身的靈力沿著世間萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，與天地大道的道蘊(yùn)相合，并保持在一種穩(wěn)定的壯態(tài)中。
當(dāng)然，這種道蘊(yùn)相合只是局部，如果不是刻意，對周邊環(huán)境的影響基本上可以忽略不計(jì)，離最終的天人合一還差整整十萬八千里呢。
<九>、控法：合道成功之后，修行者便能讓自身靈力與天地道蘊(yùn)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律保持一致。這二者此時會彼此處在一種相對平衡的穩(wěn)定狀態(tài)下，互不干擾。
所謂控法，便是修道者合道成功后，經(jīng)過進(jìn)一步修煉，讓自身靈力運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的道蘊(yùn)逐漸壯大，最后強(qiáng)大到可以干擾，甚至掌控天地大道的做法。
只是，正所謂大道天成，道法自然。按照常理來說，要想隨意掌控天地之力，很難。
不過，合道成功的修道者如果方法運(yùn)用得當(dāng)，再輔以外物，便能夠局部性的掌控道力。
比如說你以自身道力，去干擾火焰的道蘊(yùn)運(yùn)轉(zhuǎn)，讓其按照你的意愿燃燒?；蛘吣阋缘懒Ω蓴_流水運(yùn)轉(zhuǎn)，讓其按照你的意愿流淌。
天地萬物本來的這種運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡，即為法。而修道者以道力干擾外物原本的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡的這個過程，以及所造成的影響和最終的結(jié)果，便為控法。
說白了，控法就是對自身靈力的進(jìn)一步運(yùn)用。不過，這時候修道者的靈力已經(jīng)強(qiáng)大到可以擾亂天地之力的道蘊(yùn)，進(jìn)而將其掌控的地步了。
剛剛所說，只是控法的入門階段，后面還包括術(shù)和決。
修道者以自身靈力擾亂某種物什的道蘊(yùn)，最終徹底掌控這件物什，為你所用，即為術(shù)。
比如修道者先用自身靈力擾亂雷電的道蘊(yùn)，而后再以仙家寶劍為媒，引來九天神雷，借雷電之力攻擊敵手，這便是術(shù)。