參觀完巴戒寺，小楊又帶著周森去參觀圣劍寺。
小楊介紹，圣劍寺是柬埔寨吳哥一座建于12世紀(jì)阇耶跋摩七世時(shí)期的主要廟宇，它緊鄰吳哥城東北方。
周森問(wèn)小楊，“我發(fā)現(xiàn)柬埔寨和泰國(guó)一樣，寺廟還是很多的，這個(gè)和柬埔寨的宗教信仰有關(guān)嗎？”
小楊點(diǎn)頭，“是的，柬埔寨和泰國(guó)受到印度佛教、中國(guó)佛教的影響很大，尤其是受到了印度佛教的影響，佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟，佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫?！?br/>
“佛教教化人從善，凡是看開(kāi)，降低內(nèi)心對(duì)物質(zhì)的欲望，自律，能超脫外界的浮躁和物欲，來(lái)洗盡鉛華，達(dá)到內(nèi)心的平和，在人們心中有很大的影響，東南亞各國(guó)，也受到一些印度佛教、中國(guó)佛教的影響?！?br/>
“提到佛教，我們就稍微介紹一些，也要讓大家了解一下佛教的傳教途徑和古絲綢之路的關(guān)系?！?br/>
小楊說(shuō)：“我以前聽(tīng)我叔叔講過(guò)，可能我講的也不全面，佛教博大精深，遠(yuǎn)非我這樣的普通人能參悟透，我就把我知道的一些佛教知識(shí)分享給大家吧！”
周森點(diǎn)頭，小楊開(kāi)始慢慢講述。
“北傳的佛教分陸路和海路兩條線進(jìn)行，陸路經(jīng)西北印度和西域諸國(guó)古絲綢之路傳入中國(guó)，印度大月氏貴霜皇朝等時(shí)代，曾直接覆蓋到西域諸地，與中國(guó)西部邊境接壤，另一路由海路傳入中國(guó)南方，如達(dá)摩，真諦等大祖師，均從海路直接來(lái)到中國(guó)在廣州登陸后北上?！?br/>
“印度大陸的聲聞佛教和菩薩乘佛教是同時(shí)傳入東土的，除大乘經(jīng)典外，中國(guó)現(xiàn)存的印度大陸各部派的聲聞乘經(jīng)典也很豐富。”
“隨著漢明帝打開(kāi)官方佛教的大門(mén)，隨后數(shù)百年間，天竺西域與中原兩地傳經(jīng)、取經(jīng)之高僧絡(luò)繹不絕，如鳩摩羅什、真諦、法顯等祖師菩薩?！?br/>
“到了唐朝的玄奘法師遍參天竺數(shù)十國(guó)取經(jīng)，并在大小乘各派均取得最高成就圓滿歸唐后，印度佛教大小乘各部派的主要經(jīng)典之后都漸翻譯到了漢地。”
“唐僧取經(jīng)，也成為歷史佳話，唐僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里，求取真經(jīng)，令人感動(dòng)，被后人傳頌！”
“此時(shí)的東土，各大宗派紛紛成熟，高僧輩出，證者無(wú)數(shù)，從教理研釋證悟到民間百姓的廣泛傳弘，大乘佛教在中國(guó)的輝煌實(shí)踐與隋唐盛世交相輝映，世界佛教的中心也漸轉(zhuǎn)移到了中國(guó)，并進(jìn)而傳播影響到日本、韓國(guó)、越南、泰國(guó)、柬埔寨、新加坡等地?！?br/>
“所以有這段歷史，就不難理解為什么這些東南亞國(guó)家會(huì)受到印度佛教和中國(guó)佛教的印象了?！?br/>
經(jīng)過(guò)小楊這樣一講解，周森明白了，點(diǎn)頭，“這些都是我們的友好鄰國(guó)，由于地理位置距離近，歷史、宗教、文化、人文都會(huì)相互響應(yīng)！”
小楊點(diǎn)頭，“對(duì)，就是這樣！和當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代和社會(huì)背景相關(guān)，是多種因素共同作用，形成的結(jié)果，我們現(xiàn)在能看到這些歷史古跡，經(jīng)過(guò)這么多年還能保留下來(lái)確實(shí)不容易，這里凝聚著很多代人的智慧和人類文明。”
“圣劍寺是柬埔寨的國(guó)王，闊耶跋摩七世為在12世紀(jì)時(shí)供奉自己的父親而修建的，在1927年至1932年曾被修繕過(guò)?！?br/>
圣劍寺規(guī)模宏大，長(zhǎng)方形的圍墻高又長(zhǎng)，通往寺廟有四條路，在寺廟的門(mén)口立著數(shù)尊手拿長(zhǎng)蛇攪動(dòng)乳海的眾神與阿修羅，在東西兩邊，有一列長(zhǎng)的砂巖石蓮花墻，而蓮花上曾經(jīng)有佛像，由于年代久遠(yuǎn)被毀壞了。
小楊說(shuō)：“天地本不全，由于年代久遠(yuǎn)，有點(diǎn)損壞也是正常的！”
周森點(diǎn)頭，“是?。 ?br/>
在圣劍寺東邊入口有一座兩層建筑物，相傳這座房子是用來(lái)存放圣劍的，它的圓形支柱很像地中海建筑風(fēng)格。
周森來(lái)參觀，覺(jué)得很是新鮮，每個(gè)國(guó)家的寺廟都有自己的特色，對(duì)周森來(lái)說(shuō)是新鮮的。
從中央圣塔開(kāi)始，四條狹長(zhǎng)的走廊向各個(gè)方向延伸，并帶拱頂，在圣塔寺的西面和背面則分別供奉著毗濕奴和濕婆的神龕。
修理圣塔寺的國(guó)際遺跡基金會(huì)并沒(méi)有清理南面的寺廟，南面的遺跡則一直深埋于從林中，圣劍寺中間部分高，代表了宇宙的中心須彌山，根據(jù)考證，吳哥王朝的皇族在15世紀(jì)時(shí)曾棄吳哥城而去，而圣劍寺的香火卻一直很旺。
小楊向周森介紹，“據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)大吳哥城正在修建，這里就成了國(guó)王臨時(shí)的住所，也就是他舉行朝拜和讀書(shū)的地方圣劍寺的二層藏經(jīng)閣，在寺中東側(cè)院子里曾有一塊碑銘，是阇耶跋摩七世的兒子所寫(xiě)，現(xiàn)存放在內(nèi)。”
寺名來(lái)源于阇耶跋摩二世傳繼承人圣劍的傳說(shuō)，阇耶跋摩七世重建吳哥城時(shí)曾在此居住，這里曾經(jīng)是高棉人最重視的寺廟之一，最重要的節(jié)日典禮都在這里舉行，數(shù)千人供養(yǎng)和維護(hù)著這座寺廟。
圣劍寺四扇門(mén)外均有極長(zhǎng)的通道，通向東門(mén)的筆直通道干干凈凈，視線毫無(wú)遮攔。
兩旁則長(zhǎng)滿幾十米高的參天大樹(shù)，樹(shù)冠罩住了頭頂?shù)奶炜?，盤(pán)曲的樹(shù)根在地面上四處突起。
周森看著這些參天大樹(shù)，心里十分感慨，萬(wàn)物皆有靈性，這些生靈生命力極強(qiáng)，往上不斷生長(zhǎng)，才有這樣的參天大樹(shù)，也象征著旺盛的生命力和心靈的純凈，對(duì)佛教的虔誠(chéng)。
寺內(nèi)通向中央圣堂的道路由拱頂長(zhǎng)廊組成，長(zhǎng)廊兩側(cè)以粗大的四方石柱支撐，一路上一扇扇石門(mén)邊上裝飾著諸神的雕像，墻上裝點(diǎn)著無(wú)數(shù)的仙界跳舞女神，姿態(tài)曼妙。
整個(gè)建筑呈十字型，中心是中央圣堂，周邊是由拱頂長(zhǎng)廊連著的東、南、西、北四扇大門(mén)，門(mén)外則是漫長(zhǎng)的甬道。
再往里去就是中央圣堂，那里的內(nèi)墻因飾以青銅而閃現(xiàn)出迷人的光彩，內(nèi)里供奉著。
那是依照國(guó)王的面容設(shè)計(jì)的神像，有高僧日夜陪伴左右，煙霧繚繞，木魚(yú)送經(jīng)，晝夜不息。圣劍寺，循著落葉無(wú)盡的甬道，一陣風(fēng)吹過(guò)，千年前的一瞬間，就這樣被抓住，或是被錯(cuò)過(guò)。
頂點(diǎn)