為了更好的分析和界定人類文明發(fā)展的發(fā)展過程，我們?nèi)祟愇拿鞯倪^程靈法時(shí)代、神法時(shí)代、人文時(shí)代、科學(xué)時(shí)代、永生時(shí)代、自由時(shí)代等由低到高的文明階段，目前人類已經(jīng)經(jīng)歷過靈法時(shí)代、神法時(shí)代、人文時(shí)代等文明階段，正在經(jīng)歷科學(xué)時(shí)代，未來(lái)還有經(jīng)歷永生時(shí)代、自由時(shí)代等高級(jí)文明階段。

    人類因?yàn)橐庾R(shí)和思維獲得健全后，才開始進(jìn)入文明進(jìn)程。在進(jìn)入文明之前，人類應(yīng)該經(jīng)歷一段非常漫長(zhǎng)蒙昧階段。健全意識(shí)、思維和感知獲得全面發(fā)展后，人類開始產(chǎn)生思想，形成最早期的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和方法律。人類最有價(jià)值早期思想就是對(duì)靈性及靈魂的認(rèn)識(shí)和思考，最早覺悟的人類先知認(rèn)為，靈是世間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行和變化的依據(jù)和根本，萬(wàn)物有靈，有靈則活，無(wú)靈則亡，靈是不依賴肉體和物質(zhì)而存在的精神實(shí)質(zhì)，而靈魂就是這種精神實(shí)質(zhì)的存在形式，靈魂可以依附在肉體和物質(zhì)上，使肉體和物質(zhì)發(fā)生作用。同時(shí)，靈魂也可以脫離肉體和物質(zhì)而存在，肉體和物質(zhì)因?yàn)槭レ`魂而滅亡，而靈魂能在非物質(zhì)的狀態(tài)中保持永生不滅。由于靈魂具有非物質(zhì)的特性，因此人類感覺器官，以及現(xiàn)代的科學(xué)儀器等都不能感知靈魂。靈魂是人類通過思考和推理覺悟和認(rèn)識(shí)的一種精神實(shí)質(zhì)和形式。在對(duì)靈和靈魂認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人類建立了最原始思想即最早期的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和方法律，這個(gè)最早期思想就是原始薩滿教的思想，這些思想就是人類思維及行為的規(guī)范和依據(jù)，因此我們稱這個(gè)人類文明時(shí)期為靈法時(shí)代，即薩滿教統(tǒng)治人類思想及行為的時(shí)代。我們認(rèn)為靈法時(shí)代形成于人類大遷徙之前，即距今4.5萬(wàn)年前，并一直延續(xù)到人類大遷徙結(jié)束，開始在世界各地定居發(fā)展，即距今1.5萬(wàn)年前。

    因此在距今4.5萬(wàn)年至距今1.5萬(wàn)年前，世界各地的人類共同經(jīng)歷了靈法時(shí)代。

    隨著人類定居和區(qū)域流動(dòng)的穩(wěn)定生活后，人類在靈魂思想的基礎(chǔ)上，開始創(chuàng)造各種具有超自然能力的專業(yè)神和保護(hù)神，如創(chuàng)世神、生育神、農(nóng)神、土地神、山神、森林神、牧神、火神、風(fēng)神、雨神、雷神、天神、太陽(yáng)神，以及智慧神、愛神、戰(zhàn)神、瘟神、死神、亡靈神、民族保護(hù)神、城市保護(hù)神、國(guó)家保護(hù)神等。

    這些神系的創(chuàng)立豐富人類的精神世界，培養(yǎng)了人類對(duì)大自然及世間萬(wàn)事萬(wàn)物的理解和敬畏，同時(shí)也豐富了人類的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和方法律，樹立了人類最早期的道德規(guī)范和法律依據(jù)。這個(gè)人類文明發(fā)展時(shí)期就是神法時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，人類一切困惑和行為都要咨詢薩滿、神師和祭祀，獲得神意神旨才能解惑和行動(dòng)。世界各地的人類都經(jīng)歷各自的神法時(shí)代。

    發(fā)生于距今4300年至4100年之間嚴(yán)重小冰河期，導(dǎo)致寒冷地區(qū)的農(nóng)牧民族遷徙到氣候溫暖和水草豐富的地區(qū)。在東方，華夏族等北方農(nóng)牧民族，翻越秦嶺和青藏高原東北，遷徙到四川各地。由于華夏族等北方民族與古蜀國(guó)母系帝族等高級(jí)貴族的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致古蜀國(guó)滅亡，掌握神權(quán)和王權(quán)的母系帝族階級(jí)被全面取締。從此東方世界的神權(quán)被徹底消滅，東方世界王權(quán)、人權(quán)無(wú)需神權(quán)的許可便可以自由形式，沒有神權(quán)的時(shí)代，以人為本、尊重人生和人權(quán)的時(shí)代就是人文時(shí)代。以中華文明為核心的東方文明在距今4200年左右，結(jié)束神法時(shí)代，進(jìn)入人文時(shí)代。

    公元1300多年，以埃及文明和地中海文明為核心的西方文明才開始有學(xué)者提出突破宗教思想禁錮，解放人類思想，重視人民疾苦及生活現(xiàn)狀，發(fā)展生產(chǎn)力，增加供給，滿足人民和社會(huì)的需求，尊重人權(quán)，強(qiáng)調(diào)王權(quán)和人權(quán)高于神權(quán)，王權(quán)與神權(quán)共同統(tǒng)治國(guó)家和社會(huì)，從此西方世界才開始進(jìn)入人文時(shí)代。以此推算，東方世界比西方世界早3500多年進(jìn)入人文時(shí)代，因此，東方世界沒有西方世界那么多高大森嚴(yán)的石頭堆砌而成教堂，也沒有那種一神教的發(fā)展到頂峰的宗教，東方世界的建筑都是為人、為國(guó)家而建，因此東方建筑都非常實(shí)用，都是就地取材，根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。東方世界的宗教只是滿足人對(duì)靈魂、對(duì)來(lái)生的思考和探索，東方人不是癡迷于對(duì)神的幻想，東方人不會(huì)等待神的拯救，更不會(huì)等待神將他們帶入永生極樂的天堂。因此，西方人認(rèn)為東方人是無(wú)神論者，而東方人認(rèn)為西方人迷信和守舊。

    西方人尊重和迷信宗教（以猶太教和基督教為思想基礎(chǔ)的宗教）和神權(quán)，有地理和歷史方面原因。我們可以想象，剛剛遷徙到中東、地中海東岸、埃及等地區(qū)遠(yuǎn)古人類先祖?zhèn)儯?dāng)他們看到，那些高大雄偉的金字塔、方尖碑和神廟等非凡建筑，高高聳立在茫茫無(wú)際的荒漠中（根據(jù)科學(xué)測(cè)定這些偉大建筑在距今3.5萬(wàn)年之前已經(jīng)聳立在那些地方），他們感受著多么巨大心靈震撼，感受著多少困惑、驚恐和敬畏！這些心靈震撼，促使西方人深信天外有天，人外有神，深信神靈造化和控制著這個(gè)世界，深信祖輩流傳下來(lái)的關(guān)于大洪水（因冰河期解凍，海平面上升引發(fā)）、大逃亡等災(zāi)難故事的真實(shí)性，并深信一切自然災(zāi)害都是神對(duì)人類懲罰。同時(shí)，遠(yuǎn)古人類相信神靈造化人類和世界的古來(lái)傳說(shuō)和神秘思想，都為西方宗教及神權(quán)體系的建立奠定了頑固不化的思想基礎(chǔ)。

    在中東和地中海地區(qū)，古人類經(jīng)過上萬(wàn)年生活及文明發(fā)展之后，該地區(qū)在原始薩滿教及遠(yuǎn)古思想基礎(chǔ)上形成本地特色的思想及文化，這些思想及文化成為西方的宗教和神權(quán)制度的理論基礎(chǔ)，從此誕生了中東及地中海地區(qū)的特色宗教和神權(quán)制度，隨后誕生了古埃及、古希臘（現(xiàn)代考古學(xué)家認(rèn)為古希臘文明存在造假和虛夸嫌疑，現(xiàn)代考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)古希臘的神廟建筑是在奧斯曼帝國(guó)的教堂的基礎(chǔ)上改建的，古希臘的雕像如維納斯女神像、大衛(wèi)擲鐵餅像等都是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的作品，它們不是古希臘人的作品）、古羅馬等地中海早期文明國(guó)家。

    原始薩滿教和遠(yuǎn)古人類的思想是西方思想及宗教的基礎(chǔ)，古埃及人將薩滿教“骷髏寄靈”的靈魂觀發(fā)揮到極致，他們將尸體制作成木乃伊，他們的目的是不僅要保留死者骸骨，而且還要保留死者的血肉，他們認(rèn)為這樣做能使亡靈更加完美。但是木乃伊葬法非常消耗財(cái)力，因此西方社會(huì)很快回歸土葬和二次葬，目前在中東和歐洲的古老山洞和地道里仍然可以看到很多堆砌整齊的人類骸骨，這些都是薩滿教二次葬的遺跡。

    為了振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)，繁榮社會(huì)文化，瑣羅亞斯德教即拜火教在伊朗興起，該教徹底否定了薩滿教“骷髏寄靈”的宗教理論，該教認(rèn)為靈魂的本質(zhì)是精神而非物質(zhì)，靈魂不依賴物質(zhì)而存在，該教反對(duì)土葬，提倡銷毀尸體，采用火葬、天葬和水葬等。取消禁欲和苦行，鼓勵(lì)生育，發(fā)展人口和物質(zhì)生產(chǎn)，完善社會(huì)制度，繁榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這些革命性的宗教及社會(huì)改革，有利于節(jié)省國(guó)家及民間財(cái)力，保證土地的合理使用，保證人口發(fā)展，以及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和社會(huì)服務(wù)等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，因此該教為伊朗稱霸中東和地中海地區(qū)奠定思想及物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)由于該教強(qiáng)大的精神力量，該教得到了世界各地，特別是亞洲人民的廣泛接受，在唐代、宋代和明代等拜火教都深刻地中國(guó)社會(huì)，北宋時(shí)期方臘農(nóng)民起義、明朝開國(guó)皇帝朱元璋的革命思想及起義部隊(duì)都與拜火教有關(guān)。

    拜火教產(chǎn)生之后，為了抵御西方思想及宗教入侵，南亞次大陸產(chǎn)生了耆那教和佛教，佛教淡化神的概念，佛教專論靈魂的修煉和升華，闡明靈魂修養(yǎng)與靈魂歸宿的關(guān)系；隨后，中東產(chǎn)生了猶太教，該教提倡一神論，宣揚(yáng)“神選民族血統(tǒng)專利論”，禁止信徒崇拜其他神靈，禁止異族和血統(tǒng)不純凈者入教，以此抵抗其他宗教思想入侵。該教在篩選和集成中東和地中海地區(qū)古老宗教思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中東地區(qū)的歷史傳說(shuō)，形成了該教的宗教思想和教義，因此該教已經(jīng)推出面試，變得到中東和地中海地區(qū)人民的廣泛認(rèn)同。

    但是，該教的“神選民族血統(tǒng)專利論”等規(guī)定，限制了很多宗教信徒入教，為了滿足中東各民族對(duì)該教信仰和入教，一位圣人在該教的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的基督教。隨后，阿拉伯人在基督教的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了伊斯蘭教。至此，世界宗教格局基本形成。

    西方人與東方人的區(qū)別之一是，西方人將最好東西獻(xiàn)給神，西方人更愿意為來(lái)生而死；東方人將最好東西獻(xiàn)給自己和親人，東方人更愿意為今生夢(mèng)想而亡。因此，西方人喜歡用昂貴的石料、寶石等建造神廟和皇宮，因此恭維和榮耀神權(quán)與王權(quán)；東方人認(rèn)為石頭只能用來(lái)建造墳?zāi)?，活人居所只能木料建造，建筑不求華麗堂皇，只求能遮風(fēng)擋雨，因此東方的建筑的所用材料大多就地取材，多用木材和燒制磚瓦，建筑風(fēng)格樸素而實(shí)用，東方人的建筑理念，降低了建筑成本，提高了建筑效率。

    在日常生活上，東方人注重美食和養(yǎng)生，西方人認(rèn)為食物只有一個(gè)功能——填飽肚子，防止饑餓，西方人不希望長(zhǎng)壽，他們只希望早死升入天堂；在對(duì)待工作和財(cái)富方面，東方人工作刻苦勤奮，喜歡儲(chǔ)備財(cái)物，照顧家庭，西方人禱告和侍奉神，漠視家庭和他人，將來(lái)日升天作為今生唯一要?jiǎng)?wù)。東方人的思想和行為建立在人文思想的基礎(chǔ)上，西方人的思想和行為建立在神法思想的基礎(chǔ)上，因此導(dǎo)致了東方文明與西方文明差異、隔閡和沖突。

    古代一位西方旅行家曾經(jīng)在他的日記中寫道：朋友！如果你想得到上帝關(guān)愛，你一定要留著西方。如果你想讓今生過得精彩而快樂，你一定要去東方，在東方你將獲得一切人生所欲所求！

    從神法時(shí)代進(jìn)入人文時(shí)代并不是一個(gè)必然的歷史過程。從區(qū)域文化的概念而言，整個(gè)西方世界并沒有全部進(jìn)入人文時(shí)代，只是西方世界中的歐洲文化圈進(jìn)入了人文時(shí)代，而中東地區(qū)仍然處于神法時(shí)代直至今日。人類最古老的文明區(qū)域東南亞、南亞次大陸、青藏高原南部及西部等地區(qū)仍然處于神法時(shí)代直至今日。

    中國(guó)文明從神法時(shí)代進(jìn)入人文時(shí)代是因?yàn)樯穹〞r(shí)代母系神權(quán)，嚴(yán)重制約了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，因此新興的父系王權(quán)以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式將母系神權(quán)及其文化直接消滅。因此，以中國(guó)文明為核心的東方文明，在否定神權(quán)和女權(quán)方面比西方文明做得更加徹底。

    西方文明發(fā)展過程與東方文明不同，大遷徙結(jié)束后，從東方遷徙到中東、地中海沿岸、埃及等地區(qū)母系貴族，他們不僅掌握了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、食品加工業(yè)和手工業(yè)等產(chǎn)業(yè)技術(shù)，還掌握著文化發(fā)展權(quán)和教育權(quán)，宗教神權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。雖然中東、北非和歐洲的原住民仍然是這些地區(qū)的多數(shù)人口，但是他們只能從屬于東方移民貴族集團(tuán)，他們才能融入新西方的主流社會(huì)之中，先后有閃米特人、希伯來(lái)人、希臘人、羅馬人、雅利安人等逐步融入了西方主流文明之中，最終演變成主導(dǎo)西方文明的重要力量，如埃及人、猶太人、希臘人、羅馬人、伊朗人和阿拉伯人。雖然猶太人在立國(guó)和守國(guó)方面沒有輝煌的建樹，但是他們?cè)谖幕ㄔO(shè)和經(jīng)商方面非常成功，在文化建設(shè)方面他們創(chuàng)立猶太教和基督教，最終他們宗教成為了西方社會(huì)的主流世界觀、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)和法律依據(jù)，他們成立神權(quán)和文化權(quán)的實(shí)際控制階級(jí)。

    在歐洲除了希臘人和羅馬人等海洋民族曾經(jīng)做過西方世界的統(tǒng)治者，其他的歐洲民族都被西方文明社會(huì)邊緣化，他們是日耳曼人（現(xiàn)今的德意志人、奧地利人、瑞士人、盎格魯-撒克遜人（英格蘭人）、荷蘭人、挪威人、丹麥人、瑞典人、冰島人都是日耳曼人，其中德意志人、奧地利人和瑞士人的語(yǔ)言為德語(yǔ)。）；斯拉夫人（現(xiàn)今的波蘭人、捷克人、斯洛伐克人、索布人、俄羅斯人、白俄羅斯人、烏克蘭人、盧森尼亞人、塞爾維亞人、黑山人、克羅地亞人、斯洛文尼亞人、馬其頓人、波斯尼亞人、保加利亞人都是斯拉夫人。）；凱爾特人（現(xiàn)今的愛爾蘭人、蘇格蘭人、威爾士人、英格蘭的康沃爾人和法國(guó)的布列塔尼人都屬于凱爾特人，其中以愛爾蘭人、蘇格蘭人、威爾士人為代表。），即歐洲三大蠻族。

    這些蠻族要進(jìn)入西方主流社會(huì)，成為西方社會(huì)合法居民，他們必須依附主流宗教，成為這些宗教的信徒和神民，因此歐洲日耳曼人、斯拉夫人和凱爾特人很快都成為西方宗教的信徒，將參拜耶路撒冷圣城人生最崇高的目標(biāo)，并積極參加保護(hù)圣城的十字軍圣戰(zhàn)。

    蠻族信徒卓越表現(xiàn)很快，獲得教皇的冊(cè)封和土地贈(zèng)送等回報(bào)，他們很快在外高加索地區(qū)建立了亞美尼亞國(guó)，在歐洲建立羅斯帝國(guó)、德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)等西方國(guó)家。因此，目前西方世界主流國(guó)家都得益于神法時(shí)代的西方宗教神權(quán)。但是在后來(lái)的歷史發(fā)展過程中，西方世界多次受到匈奴人、契丹人、突厥人和蒙古人等東方游牧民族侵略、洗劫和奴役，斯拉夫人、日耳曼人和凱爾特人建立的國(guó)家總是最大受害者，因此迫使歐洲人思考生存及未來(lái)之道。歐洲人信教是典型投機(jī)行為，當(dāng)他們感覺宗教不是萬(wàn)能的時(shí)候，他們肯定要放棄部分神權(quán)教條，在現(xiàn)實(shí)世界尋求解決困難的方法和途徑，這就是歐洲社會(huì)進(jìn)入人文時(shí)代及科學(xué)時(shí)代的初期原因。

    現(xiàn)在我們來(lái)回顧人類各個(gè)文明時(shí)代的基本狀況。在靈法時(shí)代，人類認(rèn)識(shí)了大自然不可抗拒的威力，認(rèn)識(shí)了人對(duì)生老病死的無(wú)奈、恐懼和痛苦，同時(shí)認(rèn)識(shí)了靈魂，推演了靈魂的存在和運(yùn)動(dòng)形式，推算了靈魂對(duì)自然界和人生的作用原理和機(jī)制。因此靈法時(shí)代的人們敬畏自然，聽天由命，完全按照自己對(duì)靈魂的理解，或者薩滿、神師和祭司等神職人員的解釋和指引去生活。

    在神法時(shí)代，神職精英階層已經(jīng)將靈魂升華為神，雖然神和靈魂一樣以非物質(zhì)的精神狀態(tài)方式存在，但是神具有完全獨(dú)立的意識(shí)和永生個(gè)體，而且具有無(wú)所不知、無(wú)所不能、順心所欲的超越自然能力，這些能力是任何靈魂都不可能具備的。由于人類的需求太多，因此各種各樣的神被神職精英們創(chuàng)造，而且為了使信徒們獲得心理解脫，因此求神、敬神、做法詰難等宗教儀式變得越來(lái)越發(fā)展和高成本，從而導(dǎo)致信仰系統(tǒng)的混亂，以及宗教儀式越來(lái)越難以操作。

    為了解決這些精神問題，閃米特人在中東原始宗教的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立猶太教、基督教、伊斯蘭教等一神教。從此信仰一神教的人民的生活追求變得非常簡(jiǎn)單，他們除了做一些必要的謀生事情，他們要做的事情就是取悅和順從上帝，去朝拜上帝在人間圣所，并在那里等待此生了結(jié)，圣所的在陰曹地府里等待上帝末日審判，準(zhǔn)備進(jìn)入天堂，獲得永生和極樂。這就是信徒們的人生追求和最大夢(mèng)想。

    伊朗人在雅利安原始宗教的基礎(chǔ)上瑣羅亞斯德教，該教后來(lái)演變?yōu)榘莼鸾?、襖教、摩尼教等宗教形式，該教提出善與惡的概念，并且將揚(yáng)善棄惡作為宗教修行的基本內(nèi)容。該教在東方的傳播非常成功，該教教義和教規(guī)，融入了南亞次大陸的印度教之中，也許印度教尊崇牛習(xí)俗，天葬、火葬、水葬等喪葬形式都來(lái)自瑣羅亞斯德教。

    在南亞次大陸北部與青藏高原南麓交匯地區(qū)，神職精英們?cè)谏抽T教、耆那教等古老宗教的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了佛教，佛教對(duì)靈魂與神、今生來(lái)世、輪回轉(zhuǎn)世、天堂與地獄等神學(xué)概念和機(jī)制進(jìn)行最深刻和精辟的描述和解釋，同時(shí)佛教也有善與惡的概念，并且明確指出人生的善惡表現(xiàn)決定來(lái)生去向和待遇。佛教沒有神的概念，佛教強(qiáng)調(diào)修行，修行的最高境界是成佛，成佛后既可以超越生死輪回，進(jìn)入永生不滅的西方極樂世界。因此我們可以認(rèn)為佛是靈魂的最高形式，其實(shí)就是神。佛教的清規(guī)戒律非常多，其中不殺生、不吃肉等戒規(guī)很難得到游牧民族等肉食民族接受，因此信仰佛教往往是以素食為主的農(nóng)耕民族。由于印度教（自稱JIM/GIM）、佛教（印度教稱呼BOJIM/BOGIM）都是產(chǎn)生于同一個(gè)文化區(qū)域，因此兩者有相互影響的關(guān)系。

    宗教最大作用是解除人生的無(wú)奈、痛苦和絕望，使信徒在宗教展現(xiàn)世界中獲得安寧、滿足、快樂和幸福。盡管如此，很多人仍然選擇清醒，勇敢而冷靜面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，以及可伶無(wú)助的人生。人類這種面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中思考問題和價(jià)值，追求人生安寧、滿足、快樂和幸福的想法，使人類進(jìn)入了人文時(shí)代。生活在人文時(shí)代的人們，為了獲得食物而辛勤勞動(dòng)；為了解除病痛而想盡辦法，他們?nèi)淌芨笸纯鄧L試各種各樣不可思議的治療方法；為了有一個(gè)地方遮風(fēng)擋雨，睡一個(gè)安穩(wěn)覺，他們尋找洞穴或者在搞搞的樹上建設(shè)窩棚；為了搶占和保護(hù)生存之地，他們組建軍隊(duì)，與異族拼死搏殺；為了與異族交往，獲取更大的利益，他們會(huì)讓自己變成異族人喜愛樣子，并卑躬屈膝地討好權(quán)勢(shì)，學(xué)習(xí)異族語(yǔ)言、習(xí)俗及生活方式；為了解決重大的現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)問題，他們組建功能齊全、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、運(yùn)行艱難的龐大組織、城邦和國(guó)家......等等。雖然他們的結(jié)果都不能盡如人意，但是他們總比那些毫無(wú)作為、等待死亡的人們過得更加快樂和灑脫。

    從萬(wàn)物必亡的結(jié)果看，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都在按照“新生、成長(zhǎng)、旺盛、衰退、滅亡”的必然規(guī)律在運(yùn)行，這種過程確實(shí)沒有任何價(jià)值和意義。但是，人類的偉大之處在于，人類之中總有一批精英分子認(rèn)為，他們可以打破這個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物的必然定式，他們可以讓生命和靈魂在一個(gè)永生而自由狀態(tài)中存在，而不受物質(zhì)世界的影響和約束。

    當(dāng)然，拋開人生大理想大目標(biāo)，人類仍然可以找到很多人生價(jià)值和意義，有些人就把生活及感受當(dāng)下作為人生的價(jià)值和意義；有些人將愛與被愛，感恩與奉獻(xiàn)，揚(yáng)善棄惡作為人生的價(jià)值和意義；有些人將探索奧秘，追求真理，創(chuàng)造奇跡最為人生價(jià)值和意義......等等。人類這種勇往直前、頑強(qiáng)不屈的奮斗精神，使人類不知不覺地從人文時(shí)代進(jìn)入科學(xué)時(shí)代。

    人文時(shí)代的基本思想是以人為本，為人生需求而工作，為人生美好而努力，為長(zhǎng)壽和人類種族的延續(xù)而奮斗。人文時(shí)代就是以滿足人需求為核心去開展各項(xiàng)工作。人基本需求包括生存、安全、保障、享樂、安逸和自由。但要使這些需求得到全面滿足，社會(huì)生產(chǎn)力必須得到很大提高，社會(huì)生產(chǎn)部門必須給社會(huì)提高豐富多樣的物資和服務(wù)。人類需求的全面釋放必然導(dǎo)致人類必須去思考很多現(xiàn)實(shí)問題，去設(shè)計(jì)解決這些問題的策略和手段，去創(chuàng)造更加有力的技術(shù)和工具。人類在這個(gè)思考和行動(dòng)過程，最終促使生活在人文時(shí)代的人類走向科學(xué)之路，開啟人類文明的科學(xué)時(shí)代。

    科學(xué)的使命是追求真理，發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證和應(yīng)用真理，用真理解決人類生存和命運(yùn)問題，使人類到達(dá)永生、自由、安逸和快樂的狀態(tài)。因此，科學(xué)是從研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)及自然界的事物開始的。目前在人類科學(xué)體系中，人類已經(jīng)建立數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、材料學(xué)、制造學(xué)、工程學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科，建立涉及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)、冶金業(yè)、制造業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)等門類齊全的科學(xué)生產(chǎn)及服務(wù)部門。

    公元1533年，波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會(huì)法博士、神父尼古拉·哥白尼發(fā)表他的偉大著作《天球運(yùn)行論》，著作中的“日心說(shuō)”更正了人類宇宙觀，《天球運(yùn)行論》科學(xué)界驗(yàn)證和普遍接受，標(biāo)志現(xiàn)代天文學(xué)的開始。

    公元1776年，英國(guó)發(fā)明家、企業(yè)家詹姆斯·瓦特制造出第一臺(tái)有實(shí)用價(jià)值的蒸汽機(jī)。這標(biāo)志著人類將全面擺脫人力和畜力時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)可以獲得無(wú)限的機(jī)械動(dòng)力的工業(yè)時(shí)代。

    公元1831年10月17日，英國(guó)著名科學(xué)家邁克爾·法拉第首次發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并進(jìn)而得到產(chǎn)生交流電的方法；1831年10月28日法拉第發(fā)明了圓盤發(fā)電機(jī)，是人類創(chuàng)造出的第一個(gè)發(fā)電機(jī)。這標(biāo)志著人類開始進(jìn)入無(wú)限神奇的電力及電磁時(shí)代。

    公元1863年，瑞典化學(xué)家、工程師、發(fā)明家、軍工裝備制造商和矽藻土炸藥的發(fā)明者諾貝爾與父親及弟弟共同研制現(xiàn)代炸藥獲得成功，獲得硝基炸藥的專利，成立炸藥公司。這標(biāo)志著人類開始進(jìn)入現(xiàn)代軍事時(shí)代。

    這個(gè)階段由于歐洲科學(xué)家在物理學(xué)和化學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，而且這些科學(xué)真理在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用上也碩果累累。

    科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類改造自然界和創(chuàng)造新事物的能力大大提高，誰(shuí)首先掌握和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，誰(shuí)就能站在文明發(fā)展前列，誰(shuí)能征服和奴役科技及文化落后的民族。由于這場(chǎng)文化復(fù)興和科技革命發(fā)生和成熟與歐洲，歐洲列強(qiáng)們僅用500多年的時(shí)間就征服了全世界。

    歐洲列強(qiáng)首先通過大航海運(yùn)動(dòng)征服了美洲，那些兩三萬(wàn)年前從亞洲太平洋西岸遷徙都美洲土著居民即印第安人，在困惑、驚恐和糊涂中被歐洲人消滅殆盡。

    隨后，歐洲人海陸并進(jìn)征服了整個(gè)非洲，非洲人變成了歐洲人的廉價(jià)奴隸，他們被販賣到美洲及世界各地做苦力。

    隨后，歐洲人征服了整個(gè)中東、中亞和印度等亞洲大部。

    最后，歐洲人征服了東南亞地區(qū)和中國(guó)大陸等地區(qū)，到此。歐洲人完成了對(duì)全世界的征服。

    在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)中，歐洲人肯定沒有想過世界竟然如此不堪一擊？如此卑賤、低俗和丑陋？當(dāng)歐洲人的洋槍隊(duì)在中國(guó)向?qū)У囊I(lǐng)下，攻入東方千年帝都北京城時(shí)，當(dāng)他們看到曾經(jīng)被他們想象成天堂的紫禁城時(shí)，當(dāng)他們看到灰頭土面的王公大臣、黎民百姓，在他們面前瑟瑟發(fā)抖，這些曾經(jīng)被他們視若神靈的東方人成片成片地跪倒在道路兩旁，迎接他們?nèi)氤菚r(shí)，他們肯定感覺他們多年了含辛茹苦信仰上帝獲得回報(bào)，感覺自己確實(shí)是上帝派到人間的使者和神民，而那些他們?cè)?jīng)仰慕過的東方人只是他們的奴仆而已。

    當(dāng)然，那些被征服國(guó)家的精英們內(nèi)心肯定是五味雜陳、痛苦不堪，因?yàn)樗麄兠\(yùn)與國(guó)家息息相關(guān)。但是對(duì)于中國(guó)這樣經(jīng)常改朝換代的國(guó)度而言，每次經(jīng)歷國(guó)難最痛苦只是王公貴族等統(tǒng)治階級(jí)，而黎民百姓等中下層人民，他們的痛苦只僅限于對(duì)外來(lái)生活及前途的擔(dān)憂，老百姓從來(lái)不在乎誰(shuí)做皇帝，他們只在乎新皇帝將如何對(duì)待他們，給他們帶來(lái)什么好處或者壞處？

    在弱肉強(qiáng)食的世界里，社會(huì)強(qiáng)者都是沒有道德底線的混世魔王，以及打家劫舍的強(qiáng)盜，他們只是為了利益最大化。歐洲列強(qiáng)們也不例外，占領(lǐng)大清帝都后，歐洲人與清廷簽定不平等條約獲得了清朝廷的割地賠款，以及通商貿(mào)易等好處，西方人的直接傷害只針對(duì)國(guó)家層面，西方人與大清國(guó)老百姓即中國(guó)人沒有直接的利益沖突，因此，很多沒有國(guó)家和民族意識(shí)的，在清朝深受壓迫的中國(guó)人，還認(rèn)為歐洲列強(qiáng)在拯救他們，讓他們免受“清妖”的統(tǒng)治和殘害。封建宗法制度決定了大清國(guó)屬于滿清貴族，大清國(guó)百姓只是滿清貴族統(tǒng)治和奴役的對(duì)象，奴隸憑什么要幫助落難的奴隸主？因此清朝的滅亡屬于墻倒眾人推，不是西方列強(qiáng)一家的功勞。

    歷史是無(wú)情，因此我們不能總是希望這個(gè)世界總是充滿善良和美好，我們需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，需要冷靜思考、隨機(jī)應(yīng)變，這樣我們才能在黑暗中看到光明，才能絕路逢生、逢兇化吉。

    中國(guó)文化有兩條發(fā)展主線，一條是歷朝歷代朝廷主導(dǎo)的文化發(fā)展路線，該線推廣仁義禮智信，強(qiáng)調(diào)忠君愛國(guó)，強(qiáng)調(diào)道德教化，這條路線代表國(guó)家正統(tǒng)，但只適合于和平時(shí)期的官宦階層。第二條文化發(fā)展路線存在于民間，該線推崇易經(jīng)、道家、陰陽(yáng)家、兵家等，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)、忍讓、回避、奇襲、絕殺等為人處世之道。后漢三國(guó)時(shí)期，諸葛亮是蜀國(guó)的軍師，司馬懿是魏國(guó)的軍師，他們兩人將中國(guó)文化的兩條主線表現(xiàn)得淋漓盡致。諸葛亮給阿斗的《出師表》說(shuō)盡了仁義道德，他是第一條文化線路的代表人物。司馬懿給兒子臨終真言，短短數(shù)語(yǔ)道盡人生蒼涼和為人剛猛，司馬懿曰：受人之辱，不動(dòng)于色。察人之過，不揚(yáng)于人。覺人之詐，不憤于人。藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。欲為蒼鷹，勿與鳥爭(zhēng)。

    在亂世里，司馬懿的40個(gè)字，勝過諸葛亮洋洋萬(wàn)言的仁義道德，最終，司馬昭在家訓(xùn)教導(dǎo)下，戰(zhàn)勝蜀國(guó)和吳國(guó)建立了晉朝，成就了司馬家族的帝王夢(mèng)想！

    歐洲人為什么能夠在進(jìn)入人文時(shí)代后，快速進(jìn)入科學(xué)時(shí)代呢？我們認(rèn)為得益于一下幾個(gè)方面。

    第一突厥人建立奧斯曼帝國(guó)后，突厥人對(duì)古埃及、中國(guó)等東西方的文化典籍和圖書進(jìn)行了全面收集、整理、翻新和翻譯，使得這些涉及門類廣泛的古代典籍和圖書得到系統(tǒng)而完整保留和傳承。十三至十四世紀(jì)，歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興后，歐洲各國(guó)的學(xué)者將奧斯曼帝國(guó)保留這些古代典籍和圖書翻譯成本國(guó)形式，因此，歐洲人很快建立起自己科學(xué)基礎(chǔ)；

    第二在地理上歐洲各國(guó)與東方游牧民族地盤相連，它們直接面臨巨大生存壓力，因此他們急需通過發(fā)展科技，提高自身的生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力。他們發(fā)展現(xiàn)代天文學(xué)是為了解決航海的導(dǎo)航問題；他們發(fā)展現(xiàn)代槍炮和彈藥是為了抵抗侵略和爭(zhēng)霸世界；他們發(fā)展內(nèi)燃機(jī)和電磁裝備為了解決工業(yè)部門發(fā)展瓶頸，為了滿足大規(guī)模生產(chǎn)，以及低成本運(yùn)作的工業(yè)化需求。

    最終，歐洲人在科學(xué)技術(shù)上獲得巨大的成就，因此他們征服了整個(gè)地球，成為這個(gè)世界唯一霸主，迫使世界各族爭(zhēng)先恐后地進(jìn)入科學(xué)時(shí)代。清朝末年，在歐美人槍炮威逼下，中國(guó)淪為西方列強(qiáng)的殖民地和附屬國(guó)，從此中國(guó)人痛定思痛，解放思想，忍辱苦學(xué)，奮起直追。到今天，中國(guó)人又從新站在人類文明的巔峰，具備全面挑戰(zhàn)西方列強(qiáng)能力和智慧。

    中國(guó)社會(huì)比歐洲社會(huì)早3500年進(jìn)入人文時(shí)代，但為什么中國(guó)社會(huì)不能自然而然地進(jìn)入科學(xué)時(shí)代呢？

    我們認(rèn)為，第一，中國(guó)富裕，自給自足和相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境，中國(guó)精英階層失去思考世界本質(zhì)問題和真理的動(dòng)力。在清朝之前，在中國(guó)的知識(shí)階層即士大夫階層中，只有會(huì)吟詩(shī)作畫、行文口述、功于心計(jì)，使陰謀詭計(jì)的文人，沒有解決生產(chǎn)問題、現(xiàn)實(shí)問題的技術(shù)員和工程師，更沒有追求真理的科學(xué)家；第二，中國(guó)科技發(fā)展基本依靠民間力量，民間力量主要依靠個(gè)人覺悟和智慧，創(chuàng)造工具和裝備能夠滿足基本需求就行，不追求完美和極致。比如古人覺得人力不如畜力好，古人就馴化牛、驢、馬等，之后古人認(rèn)為多馴養(yǎng)牲口就行，他們不會(huì)再起思考畜力之外的力量，當(dāng)然會(huì)把奴隸當(dāng)牲口用，但是這個(gè)科學(xué)方法，而是一種管理方式。

    盡管如此，中國(guó)人還是依靠自己聰明才智，創(chuàng)造很多影響人類文明進(jìn)步的科技，如數(shù)學(xué)、易學(xué)、天文學(xué)及歷法技術(shù)、算盤、度量衡技術(shù)、用火技術(shù)、金屬冶煉及鑄造技術(shù)、陶瓷制造技術(shù)、水車及水磨技術(shù)、木工技術(shù)、建筑技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、畜牧技術(shù)、紡織技術(shù)、食物加工及存儲(chǔ)技術(shù)、釀酒技術(shù)、中醫(yī)技術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針、造紙術(shù)等能夠滿足人類全面需要的各種重大發(fā)明，這些發(fā)明是人類進(jìn)入科學(xué)時(shí)代的重要物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。

    科學(xué)的使命就是發(fā)現(xiàn)和認(rèn)證真理，利用真理解決人類的終極問題。目前公認(rèn)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等四門學(xué)科為科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

    數(shù)學(xué)是精確描述研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)及靜止?fàn)顩r。目前數(shù)學(xué)能夠有效而準(zhǔn)確地定義數(shù)，精通數(shù)的各種算法的運(yùn)算，同時(shí)現(xiàn)代數(shù)學(xué)還能根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要定義新的數(shù)型和數(shù)學(xué)模式，設(shè)計(jì)復(fù)雜而高效的算法，通過算法運(yùn)算的過程和結(jié)果，預(yù)算和推演即將發(fā)展的現(xiàn)實(shí)事物。超大規(guī)模電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，使得各種數(shù)學(xué)模型和算法都能夠完美而快速的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)高度發(fā)展，增強(qiáng)了人類科學(xué)研究、探索真理的能力。

    物理學(xué)是研究物質(zhì)的本質(zhì)及特性，研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。物理學(xué)門類繁多，一般分為普通物理學(xué)、天體物理學(xué)、地球物理學(xué)、量子物理學(xué)、普通力學(xué)、流體力學(xué)、機(jī)械力學(xué)、材料力學(xué)、電磁學(xué)、電力學(xué)、電子學(xué)、電子工程學(xué)等。

    化學(xué)是專門研究物質(zhì)變化規(guī)律的科學(xué)。目前現(xiàn)代化學(xué)已經(jīng)發(fā)展一個(gè)很高水平?；瘜W(xué)是在原子和分子水平上，研究物質(zhì)分解和化合的條件及規(guī)律?；瘜W(xué)是冶金學(xué)、化工學(xué)、材料學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，而化工及材料工業(yè)是現(xiàn)代制造業(yè)的基礎(chǔ)，因此化學(xué)研究的水平，決定現(xiàn)代制造業(yè)的高度。

    生物學(xué)是專門生命本質(zhì)、運(yùn)動(dòng)及變化規(guī)律，維持生命健康狀態(tài)的科學(xué)。普通生物學(xué)、解剖學(xué)、細(xì)胞學(xué)、基因?qū)W、免疫學(xué)、病理學(xué)、病毒學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、手術(shù)學(xué)等。生物學(xué)是醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科。人類在生物學(xué)方面掌握的真理越多，人類將越長(zhǎng)壽，甚至可以達(dá)到永生狀態(tài)。

    今天人類的世界觀已經(jīng)越來(lái)越接近真實(shí)狀況，人類身處的地球、太陽(yáng)系、銀河系、宇宙等自然環(huán)境，它們的本質(zhì)都是物質(zhì)，同時(shí)人類生命本質(zhì)基礎(chǔ)也是物質(zhì)。目前科學(xué)研究表明，宇宙間的所有物質(zhì)都產(chǎn)生于一次大爆炸，物質(zhì)擴(kuò)散和膨脹過程，形成各種物質(zhì)形態(tài)、天體、星系和宇宙空間；宇宙膨脹到達(dá)極限后即膨脹力枯竭，在宇宙中心黑洞超級(jí)引力的作用下，整個(gè)宇宙開始向宇宙中心旋轉(zhuǎn)收縮，最終整個(gè)宇宙的物質(zhì)都進(jìn)入黑洞，并在黑洞中被徹底解構(gòu)和毀滅。之后也許是下一次宇宙大爆炸，然后又重復(fù)一模一樣的過程。

    這個(gè)科學(xué)研究的結(jié)果對(duì)人類追求永生和自由夢(mèng)想而言，確實(shí)是一個(gè)毀滅性的打擊！但換一個(gè)角度思考這個(gè)問題，我們將獲得新的希望和曙光。既然物質(zhì)和宇宙已經(jīng)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次毀滅，假如生命不是自然進(jìn)化而來(lái)（目前人類主流思想認(rèn)為生命不是自然進(jìn)化的結(jié)果，是高級(jí)智慧生靈創(chuàng)造的結(jié)果），那么生命如何來(lái)到這個(gè)世界？只有一種可能，即每個(gè)生命都存在一個(gè)非物質(zhì)形態(tài)的靈魂，靈魂可以脫離物質(zhì)而存在，靈魂體內(nèi)部保留著復(fù)制生命物質(zhì)形態(tài)的信息和功能，保留著形成生命思想意識(shí)及智慧的信息和功能等超自然信息和功能。

    在物質(zhì)和宇宙完全毀滅時(shí)，靈魂仍然可以存在于非物質(zhì)形式的宇宙中，當(dāng)物質(zhì)宇宙再度形成，在適合物質(zhì)環(huán)境中，因?yàn)殪`魂的作用，生命物質(zhì)形態(tài)馬上被復(fù)制出來(lái)。也許這才是生命的真正來(lái)源。

    因此，科學(xué)下一個(gè)重大任務(wù)就是研究非物質(zhì)世界奧秘，研究靈魂的奧秘，這是實(shí)現(xiàn)人類超脫物質(zhì)束縛和制約，實(shí)現(xiàn)永生和自由的唯一途徑。這是一個(gè)非常艱難的研究領(lǐng)域，就像讓魚學(xué)會(huì)在天空里自由飛翔一樣艱難，盡管如此，人類必須去展開這個(gè)未知領(lǐng)域的研究。當(dāng)然人類展開這項(xiàng)研究時(shí)，人類就自然而言地進(jìn)入永生時(shí)代及自由時(shí)代。

    永生時(shí)代是人類已經(jīng)掌握了非物質(zhì)世界的真理，掌握了靈魂運(yùn)行和永生的真理，此時(shí)人類可以根據(jù)需要出入物質(zhì)世界和非物質(zhì)世界。

    自由時(shí)代是人類進(jìn)入永生時(shí)代后，可以根據(jù)自己意識(shí)和夢(mèng)想，隨心所欲地在物質(zhì)世界和非物質(zhì)世界中旅行，并完成自己志向。

    如果沒有永生時(shí)代、自由時(shí)代，那么人類、生命和靈魂肯定跟隨這個(gè)宇宙一起，被可怕黑洞毀滅了！