《紅樓夢(mèng)》的前十六回是一個(gè)完整體系，它把書的主要內(nèi)容在這里做了一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的陳述，勾勒出了故事的大致輪廓，對(duì)后面的六十四回具有提綱挈領(lǐng)的意義和作用。其敘事手法有一個(gè)十分突出的特點(diǎn)，就是對(duì)應(yīng)性，這種對(duì)應(yīng)包括人物的對(duì)應(yīng)和情節(jié)的對(duì)應(yīng)。比如：北靜王和賈元春直接對(duì)應(yīng)，“鹡鸰香念珠”和《雙官誥》直接對(duì)應(yīng)，賈母和賈敬直接對(duì)應(yīng)，寶玉和賈珍直接對(duì)應(yīng)，西府和東府直接對(duì)應(yīng)。這種對(duì)應(yīng)體現(xiàn)的是正和邪的不同，真和假的此消彼長(zhǎng)。作者正是通過(guò)寶玉的夢(mèng)，寶玉的情，秦可卿之死，元春的晉封等一系列重要內(nèi)容，將康熙遺詔之謎案作了深刻的揭露，讓歷史的真相逐漸浮出了水面，使得這段爭(zhēng)論不休的歷史公案終于塵埃落定。

    “箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧，宿孽總因情！”，作者用這寥寥數(shù)語(yǔ)，便揭露了皇位之失，揭露了賈府衰敗的根源，也揭露了寶玉紅樓夢(mèng)破的原因。所謂“家事消亡”，指的就是“一損俱損”，寧榮不復(fù)存在。盡管賈元春得到了“鳳冠霞帔”的榮耀，擁有了“光燦燦胸懸金??；威赫赫爵祿高登”的功名地位，但這是以他人的“肝腦涂地”為代價(jià)換來(lái)的。所以，在唱完《雙官誥》之后，天香樓還上演了另外兩出戲，一出《還魂》，一出《彈詞》。

    《還魂》是《牡丹亭》里的情節(jié)，說(shuō)的是畫中人杜麗娘在拾畫人柳夢(mèng)梅的努力下死而復(fù)生，二人結(jié)為夫妻，成就了百年好合的故事。杜麗娘之所以能死而復(fù)生，是因?yàn)槭爱嬋肆鴫?mèng)梅正是她朝思暮想的夢(mèng)中人，他的到來(lái)如同其靈魂歸竅，生命再造，死而復(fù)生也就成了必然的結(jié)果。可是，天香樓上演的《還魂》與這個(gè)故事恰恰相反，它隱含“借尸還魂”的意思。這個(gè)“尸”就是已經(jīng)懸梁自盡的秦可卿，也就是真元春。由于拾畫人不是她的夢(mèng)中人，不是她的另一半，所以她的靈魂無(wú)法歸竅，更不可能死而復(fù)生。這一點(diǎn)《恨無(wú)?！返那诱f(shuō)得很明白：“喜榮華正好，恨無(wú)常又到。眼睜睜，把萬(wàn)事拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢(mèng)里相尋告：兒命已如黃泉，天倫呵，須要退步抽身早”。

    由此可見，真元春已命入黃泉，還魂已是不可能，在這種情況下，天香樓上演的只能是“借尸還魂”的戲。也就是說(shuō)，在“臨敬殿”得到晉封的賈元春，是“借尸還魂”的產(chǎn)物，她有名無(wú)實(shí)，是名副其實(shí)的假元春?！岸陙?lái)辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸”說(shuō)的就是她。“大夢(mèng)歸”指什么呢？它既指寶玉的夢(mèng)，也指可卿的夢(mèng)，也就是紅樓夢(mèng)。

    《彈詞》唱的是楊貴妃“馬前死”的故事，它暗指假元春誕生之日，正是真元春一命歸西之時(shí)，所謂“桃李春風(fēng)結(jié)子完”指的就是這個(gè)意思。“桃李春風(fēng)”指“三春爭(zhēng)得初春景”，也就是賈元春受到晉封；“結(jié)子完”指的是真元春被“半途而廢”，只有開花沒(méi)有結(jié)果。所以，假元春的晉封和真元春的消亡在同一時(shí)間發(fā)生，二者之間存在必然的因果關(guān)系。

    作者把元春之死用“好了”兩個(gè)字加以概括，“結(jié)子完”是“好了”，《好事終》也是“好了”。這個(gè)“好”字包含了“金玉良緣”和“木石前盟”的部?jī)?nèi)容；“了”說(shuō)的是這兩段“婚姻”都沒(méi)有結(jié)果。所以說(shuō)，“好了”是寶釵的悲劇，是黛玉的悲劇，也是寶玉的悲劇，而這個(gè)悲劇集中體現(xiàn)在了秦可卿身上。無(wú)論她是在天香樓自縊身亡，還是在寧府衰弱而死，都是“好了”的直接反映。要知道，這兩種死法之所以同時(shí)并存，并不是作者的一時(shí)疏忽，也不是修改不徹底造成的，而是刻意為之的結(jié)果。他這樣做的目的就是要告訴大家，秦可卿的死亡是內(nèi)因和外因共同作用造成的。下面我們就來(lái)分析一下這兩種死法所隱含的寓意，所要表達(dá)的內(nèi)容。

    第一，秦可卿作為皇位的象征，她就像是被追逐的一只“秦鹿”，無(wú)論鹿死誰(shuí)手都是她自身造成的。所以，在天香樓自縊而亡，最能體現(xiàn)“山木自寇，源泉自盜”的辯證思想，最能反映“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍？”的“閨閣”主題。

    “國(guó)色天香”令人垂涎，令人神魂顛倒，令人不顧一切的鋌而走險(xiǎn)，以至于干出“偷雞摸狗”，“軾君殺父”的悖逆之舉，這樣的事例在歷史上并不少見。發(fā)生在賈府的“爬灰”和“養(yǎng)小叔子”事件，只不過(guò)是這一歷史劇的重演。無(wú)論是“爬灰”還是“養(yǎng)小叔子”，它的核心都是“偷”。偷什么呢？偷“國(guó)色天香”，偷“風(fēng)月”，偷“秦”。

    常言道：“峣峣者易折，皎皎者易污”，秦氏的失身恰恰說(shuō)明皇權(quán)遭遇了被玷污、被損害的厄運(yùn)。天香樓一夜之間從“春閨”變成了“花枝巷”，貴妃元春從白海棠變成了“一枝花”?！坝麧嵑卧鴿崳钥瘴幢乜铡?，“潔”即白，是雪的象征，“空”是“佛”，是“神圣”的代表?！皾崱焙汀翱铡笔乔乜汕涞奶烊黄焚|(zhì)，然而這個(gè)品質(zhì)被踐踏，被玷污，被損毀，讓她失去了立足之地，最終不得不走上一條不歸之路。

    可卿“所遇非偶”的遭遇，從某種意義上說(shuō)，是其“花容月貌”惹的禍，所以曲子說(shuō)“擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本”。這句話道出了皇權(quán)之爭(zhēng)的必然性和殘酷性，也道出了寧和榮，對(duì)這個(gè)家族而言，只能是一種奢望，一種苛求，很難成為現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿绱耍乜汕浼础扒乜饲洹?，指的是她自己害了自己。（未完、待續(xù)）