哈赤造反是回家路上臨時起意，群架的規(guī)模，十幾個人。

    更搞的是哈赤這哥們絕了，祖上六代明將，他都漢化了，還搞辮子那套。

    鄂倫春部落不留這個，通古斯部落不留這個，砍柴抓魚打獵種地的人也不留辮子，讓哈赤這哥們給強剪了，不管你是誰，跟英國人剪羊毛似的，太執(zhí)著了。

    他也好，后金清也罷，本質(zhì)是明叛將，他是造反才搞這套，這是統(tǒng)治手段。

    這招很高，一個黑人混入蘇聯(lián)的難度是很大的，干仗有辮子是不敢跑的，一抓一個準。

    這不算什么，冒任金，結(jié)果問了一圈，沒人知道女真是怎么回事。

    為什么女真不知道女真怎么回事？因為建州從來不是他領(lǐng)導(dǎo)的，很多村的，蒙古人與漢人都比女真人多，還有一大堆少數(shù)民族呢，那都不是女真人。

    女真完全沒有影子了，衣服發(fā)型不是蒙古式就是漢式的。

    他開始是個村長部落級別的小地方，沒人懂這東西，實在是沒人認識女真文字與傳承那套。

    無可奈何，冒任不了金咋辦？

    不能就個金字然后文明特征一點沒有啊，金遼是正規(guī)朝代，與宋會過盟。這叫打輸了認栽，要上正史的，最多叫偽朝，但也是朝了，北地共主，是國了，不是部落。

    古代講究禮與制，名不正則言不順，他又想了一個轍，造字，找人把蒙古文改改，叫女真文了。

    這簡直太搞了，他這個女真跟金的女真一點關(guān)系沒有。

    他模仿的是忽必烈，忽必烈當(dāng)時就讓吐蕃大和尚八思巴搞了個蒙古文出來，八思巴也是個發(fā)明家，發(fā)明了黃教，發(fā)明了轉(zhuǎn)世，班-禪與達-賴就是他倆徒弟。八思巴接了這個活，把回鶻文改改叫蒙古文了，回鶻的國教就是摩尼教，中土叫明教。

    這簡直是黑色幽默，元明清這仨家伙糾纏不清了。

    更絕的是八旗，沒有女真八旗，只有通古斯八旗，從狩獵的牛錄單位發(fā)展起來的組織形式，人多了搞了四旗編上，人再多再添四旗。

    皇太極又添了漢八旗，蒙古八旗。八旗不是特權(quán)，是編戶齊民保甲制一樣的玩意，他人少，要全民皆兵，是個人都是八旗。這不是特權(quán)，這是強拉入伙，進來就剃頭，人少，狗都恨不得套個八旗牌子。

    腦袋也剃了，八旗也編了，但腦袋八旗都沒玩過朝廷啊，朝廷該怎么搞，沒轍了，他也不想了，費腦子，照搬全套明朝的玩意，多爾袞進關(guān)了把《大明律》的書皮一改，就叫《大清律》了。

    清有少數(shù)人特征，與北周北魏隋唐一樣，但它從頭到尾都是中國文明，它連少數(shù)民族政權(quán)都不是。

    剃腦袋留辮子不是進關(guān)才搞的，努爾哈赤造反四十多年間，從村里開剃到剃完建州，一路這么剃過來的。

    滿洲是族名，是皇太極把女真徹底廢棄后改的，根本沒幾個女真人，全是漢人蒙古人與一大群民族，一路剃過來的。

    除了漢人與蒙古人實在太多，其他亂七八糟的一群小民族與野人一剃就是滿人了，然后編了滿蒙漢三個八旗。

    為什么滿人有滿洲老姓新姓，老姓里面又分氏？連滿洲老姓里面的覺羅都什么族都有，隨時可以加人的，就惡搞到這個地步。

    人多了分上三下五旗后，照樣可以抬旗，那不是民族與文明分際，這叫統(tǒng)治手段。

    進關(guān)后，也沒放棄發(fā)型，反而又執(zhí)著的全給剃了，八旗也不放棄，升格到特權(quán)，跟在關(guān)外混的時候一樣，還是統(tǒng)治手段。

    每個王朝都有勛貴體系的，勛貴是平衡士大夫的，士大夫就是文武官員，八旗就是勛貴體系。

    漢人有幾個真理解漢人的意思？不用撕扯民族，宋蒙相交的蒙古叫外族，元時期還是外族，敵我矛盾。但后世的蒙古族絕對是民族融合了，不分你我，一家人。

    滿族就更搞了，它就是一出黑色幽默，早就沒影了，除了高考加分冒充一下，誰能分出來？

    后世所有人的祖宗都是奴才，不剃頭怎么活下來的？怎么有的你？不用撕扯民族，清末扯這個那是造反需要，后世再扯就沒意義了，早就是一家人了，扯這個一點意思沒有。

    清這么搞有好處有壞處，好處是緊迫感，它把自己孤立起來，就會時刻有緊張感，會迫使它一直不敢放松。清皇室的規(guī)矩是最森嚴的，任何朝代沒有這么殘酷的，皇子皇孫犯規(guī)矩可以跪死，會削籍處死，流放、圈進、白綾，毒酒，光一個雍正的兒子們就跪死的有，削籍處死的也有。

    清皇室把皇子皇孫當(dāng)獒，一群狗關(guān)一起，最后活下來的叫獒。立賢不立長，真出了幾個不錯的皇帝，對外擴張也挺給力的。

    壞處是晚清，工業(yè)時代一來，你這種少數(shù)人特征的農(nóng)耕王朝，打不了總體戰(zhàn)的，動員不了。

    清的源頭本來就是中國文明，清入關(guān)前就是中國文明特征，多個辮子而已，與裹腳栓條領(lǐng)帶能差多少，跟官穿官服與民區(qū)分一樣，是統(tǒng)治手段不是文明區(qū)別。入關(guān)的主體就是漢人，散在老林子里的漁獵部落跟亂七八糟的人全捏成滿人了。

    入關(guān)后是真正與中國文明徹底融合了，滿人跟漢人都學(xué)壞了，提籠架鳥斗蛐蛐，溜須拍馬潛規(guī)則，它比漢人還漢人呢。后世任何人都無法分清區(qū)別，任何方面一點特征都沒有了，把民族融合的語境放在清身上是沒錯的。

    當(dāng)然，晚清革命時把清與滿人摘出中國文明罵一頓也是應(yīng)該的，晚清腐朽透了，畢竟要造它反，有這個輿論需求。

    但清已亡，中國文明比較重視吸收歷史的利弊，講究前事不忘后事之師，如果不知道清的統(tǒng)治內(nèi)核是怎么回事，只是一味謾罵，或許連中國文明到底是什么都鬧不明白，甚至?xí)J為文明就是文化，也可能會認可文明的通行定義，哲學(xué)宗教與藝術(shù)什么的。

    這些埃及瑪雅印加全具備，也是文明，但中國文明不同。

    中國文明之所以被稱為超級文明，三亡天下文明照樣不滅，一有時機文明立刻崛起，就是因為自春秋百家起，中華歷代先賢就知道文明這東西，與進化一樣，非常殘酷。

    清融入中國文明帶來的是什么呢，很明顯的一點，古中國文明是農(nóng)耕文明，幾千年來對游牧民族或是拉弱擊強，或是疲于應(yīng)付，即使強時也是能勝不能立，游牧民族總是野火燒不盡。

    但清融入中國文明后，改造了中國文明，使之能夠徹底壓制游牧文明。

    表面上滿蒙一家說說而已，跟辮子一樣還是統(tǒng)治手段，徹底滅亡蒙古的就是清。從文明到民族性上全部解決，真正讓中國文明在蒙古高原與戈壁大漠，雪域高原上立住了，徹底消除了游牧民族春風(fēng)吹又生的隱患。

    清改造后的中國文明，對周邊不再是和風(fēng)細雨徐圖緩進，遇挫就要收，而是真正有辦法在短期吸收消化了。

    比如吐蕃很難被古中國文明納入，地理太過特殊，到了民國時期入藏還要繞行印度，陸上根本沒路。即便勝也難以扎下來施行有效統(tǒng)治，致使唐本土與西域都護府只有一條狹長的走廊，一根扁擔(dān)挑起來西域與唐本土，一旦遇挫西域就成飛地，多大地盤都是一次丟完，根本來不及步步收縮。

    唐后再不西顧，不是國力不及，就是兩翼地緣太過惡劣。北邊是農(nóng)耕文明無法有效占據(jù)的大草原，南邊是鳥渡不過的大雪山，中間只有一條狹長的河西走廊。這是兵學(xué)上的死地，南北無論哪方把走廊一堵，立刻就是關(guān)門打狗的陣勢。

    至清以前，中國歷代統(tǒng)治者都沒辦法有效解決。

    但清改造后的中國文明不但對游牧民族有辦法，對中央王朝難以有效管理的區(qū)域同樣有辦法，修廟，改土歸流，康熙西征屯墾，乾隆讓福康安入藏讓佛爺在瓶子里抽簽，轉(zhuǎn)世搖號。

    連宗教帶文明與民族性，全部一勺燴了，從此中國文明扎下來了。

    這與秦南北軍團掃蕩，與漢的露頭就打，與唐的都護府制度都是不同的，與宋的疲于應(yīng)付更是不可同日而語，明代藍玉也曾學(xué)張弘范在捕魚海寫過滅元于此，但終明一朝仍是設(shè)九邊修長城被動防御，土木堡之后更是不怎么出去掃了。

    清也與金遼治草原的燒荒與減丁的蠻干全不同，首次把儒與宗教的作用統(tǒng)一起來，輔之以刀兵，屯墾加軍力互調(diào)，改土歸流加大封外藩諸王，廣撒胡椒面，軟實力與硬實力配合，成功轉(zhuǎn)化成實實在在的統(tǒng)治力。

    這是文明層級的架構(gòu)與改造，非常高明與厲害，很多東西知易行難，唯有清切實做到了，可以說大大增強了中國文明的統(tǒng)治力。

    如果只看到清的漁獵出身，揚州十日一類的殺戮與文字獄，可以看到辮子與晚期被外來文明欺負的慘狀，看不到文明層級對中國文明好的一方面改造，就像只看到外**隊帶來的殺戮看不到里面的內(nèi)在原因一樣。

    中國文明一旦故步自封，就難以取長補短吸收養(yǎng)分，而中國文明軟的一面又是最講究陰陽的，一旦僵住了，成長就很難。

    光是清一個攤丁入畝就是文明層級的改造，大一統(tǒng)后任何朝代從來不動的領(lǐng)域，那么多文豪忠臣文武提都不敢提的事，雍正時代給強辦了。

    這可不是王安石開源節(jié)流，也不是張居正一條鞭法換個繳稅方式，這是社會收入與階層分配方式全變了，說是功在當(dāng)代利在千秋都不為過。

    動了這個就觸及文明程度了，對后世中國文明影響深遠。

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