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    李恒顯化諸神，凝聚天界，讓自己的神靈化身成為大唐境內(nèi)的土地、山神、水神、城隍等神靈，幾乎占了絕大多數(shù)神位。

    這樣的事情自然瞞不過諸多仙佛大能。

    只是由于李恒作為當(dāng)代人族圣皇，本就有敕封人間諸神的權(quán)柄，且這位當(dāng)代人族圣皇所表現(xiàn)出來的實(shí)力的確強(qiáng)橫，所以也沒有誰去主動(dòng)提這個(gè)。

    畢竟，連主管神靈之事的天庭都不在意這些，其他人就更沒有資格置喙了。

    不過，諸多仙佛對(duì)李恒這般可以顯化眾多神靈，憑空開辟出一重重天界的手段都十分好奇，

    這種法門在三界之內(nèi)簡(jiǎn)直聞所未聞。

    從未聽說有哪位大神通者能夠一口氣顯化出這樣多的神靈化身，且各個(gè)不弱，甚至還能隨意轉(zhuǎn)移自身法力到神靈身上。

    簡(jiǎn)直匪夷所思。

    現(xiàn)在燃燈古佛忽然提出要和李恒比拼開辟之道，自然就讓在場(chǎng)的諸多仙佛神圣興趣大增，都想看看這位人族圣皇的開辟之法有何神奇之處，能有燃燈古佛的開辟之法幾分玄妙。

    沒有人覺得李恒所掌握的開辟之道能夠勝過燃燈古佛，都只是在猜測(cè)李恒的開辟之道能比的上燃燈古佛的幾分。

    畢竟，燃燈古佛開辟二十四諸天的名聲早就在三界中傳揚(yáng)了數(shù)千年，深入人心。

    并且，在許久之前燃燈古佛更是師從于那位執(zhí)掌開辟之道的至圣教主，必然對(duì)開辟之道有著極其獨(dú)到的簡(jiǎn)介，以及玄妙至極的手段。

    與這樣的存在比拼開辟之道，絕對(duì)可以說是天然就存在劣勢(shì)。

    李恒顯化諸神，凝聚天界，讓自己的神靈化身成為大唐境內(nèi)的土地、山神、水神、城隍等神靈，幾乎占了絕大多數(shù)神位。

    這樣的事情自然瞞不過諸多仙佛大能。

    只是由于李恒作為當(dāng)代人族圣皇，本就有敕封人間諸神的權(quán)柄，且這位當(dāng)代人族圣皇所表現(xiàn)出來的實(shí)力的確強(qiáng)橫，所以也沒有誰去主動(dòng)提這個(gè)。

    畢竟，連主管神靈之事的天庭都不在意這些，其他人就更沒有資格置喙了。

    不過，諸多仙佛對(duì)李恒這般可以顯化眾多神靈，憑空開辟出一重重天界的手段都十分好奇，

    這種法門在三界之內(nèi)簡(jiǎn)直聞所未聞。

    從未聽說有哪位大神通者能夠一口氣顯化出這樣多的神靈化身，且各個(gè)不弱，甚至還能隨意轉(zhuǎn)移自身法力到神靈身上。

    簡(jiǎn)直匪夷所思。

    現(xiàn)在燃燈古佛忽然提出要和李恒比拼開辟之道，自然就讓在場(chǎng)的諸多仙佛神圣興趣大增，都想看看這位人族圣皇的開辟之法有何神奇之處，能有燃燈古佛的開辟之法幾分玄妙。

    沒有人覺得李恒所掌握的開辟之道能夠勝過燃燈古佛，都只是在猜測(cè)李恒的開辟之道能比的上燃燈古佛的幾分。

    畢竟，燃燈古佛開辟二十四諸天的名聲早就在三界中傳揚(yáng)了數(shù)千年，深入人心。

    并且，在許久之前燃燈古佛更是師從于那位執(zhí)掌開辟之道的至圣教主，必然對(duì)開辟之道有著極其獨(dú)到的簡(jiǎn)介，以及玄妙至極的手段。

    與這樣的存在比拼開辟之道，絕對(duì)可以說是天然就存在劣勢(shì)。

    李恒顯化諸神，凝聚天界，讓自己的神靈化身成為大唐境內(nèi)的土地、山神、水神、城隍等神靈，幾乎占了絕大多數(shù)神位。

    這樣的事情自然瞞不過諸多仙佛大能。

    只是由于李恒作為當(dāng)代人族圣皇，本就有敕封人間諸神的權(quán)柄，且這位當(dāng)代人族圣皇所表現(xiàn)出來的實(shí)力的確強(qiáng)橫，所以也沒有誰去主動(dòng)提這個(gè)。

    畢竟，連主管神靈之事的天庭都不在意這些，其他人就更沒有資格置喙了。

    不過，諸多仙佛對(duì)李恒這般可以顯化眾多神靈，憑空開辟出一重重天界的手段都十分好奇，

    這種法門在三界之內(nèi)簡(jiǎn)直聞所未聞。

    從未聽說有哪位大神通者能夠一口氣顯化出這樣多的神靈化身，且各個(gè)不弱，甚至還能隨意轉(zhuǎn)移自身法力到神靈身上。

    簡(jiǎn)直匪夷所思。

    現(xiàn)在燃燈古佛忽然提出要和李恒比拼開辟之道，自然就讓在場(chǎng)的諸多仙佛神圣興趣大增，都想看看這位人族圣皇的開辟之法有何神奇之處，能有燃燈古佛的開辟之法幾分玄妙。

    沒有人覺得李恒所掌握的開辟之道能夠勝過燃燈古佛，都只是在猜測(cè)李恒的開辟之道能比的上燃燈古佛的幾分。

    畢竟，燃燈古佛開辟二十四諸天的名聲早就在三界中傳揚(yáng)了數(shù)千年，深入人心。

    并且，在許久之前燃燈古佛更是師從于那位執(zhí)掌開辟之道的至圣教主，必然對(duì)開辟之道有著極其獨(dú)到的簡(jiǎn)介，以及玄妙至極的手段。

    與這樣的存在比拼開辟之道，絕對(duì)可以說是天然就存在劣勢(shì)。

    李恒顯化諸神，凝聚天界，讓自己的神靈化身成為大唐境內(nèi)的土地、山神、水神、城隍等神靈，幾乎占了絕大多數(shù)神位。

    這樣的事情自然瞞不過諸多仙佛大能。

    只是由于李恒作為當(dāng)代人族圣皇，本就有敕封人間諸神的權(quán)柄，且這位當(dāng)代人族圣皇所表現(xiàn)出來的實(shí)力的確強(qiáng)橫，所以也沒有誰去主動(dòng)提這個(gè)。

    畢竟，連主管神靈之事的天庭都不在意這些，其他人就更沒有資格置喙了。

    不過，諸多仙佛對(duì)李恒這般可以顯化眾多神靈，憑空開辟出一重重天界的手段都十分好奇，

    這種法門在三界之內(nèi)簡(jiǎn)直聞所未聞。

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    畢竟，燃燈古佛開辟二十四諸天的名聲早就在三界中傳揚(yáng)了數(shù)千年，深入人心。

    并且，在許久之前燃燈古佛更是師從于那位執(zhí)掌開辟之道的至圣教主，必然對(duì)開辟之道有著極其獨(dú)到的簡(jiǎn)介，以及玄妙至極的手段。

    與這樣的存在比拼開辟之道，絕對(duì)可以說是天然就存在劣勢(shì)。

    李恒顯化諸神，凝聚天界，讓自己的神靈化身成為大唐境內(nèi)的土地、山神、水神、城隍等神靈，幾乎占了絕大多數(shù)神位。

    這樣的事情自然瞞不過諸多仙佛大能。

    只是由于李恒作為當(dāng)代人族圣皇，本就有敕封人間諸神的權(quán)柄，且這位當(dāng)代人族圣皇所表現(xiàn)出來的實(shí)力的確強(qiáng)橫，所以也沒有誰去主動(dòng)提這個(gè)。

    畢竟，連主管神靈之事的天庭都不在意這些，其他人就更沒有資格置喙了。

    不過，諸多仙佛對(duì)李恒這般可以顯化眾多神靈，憑空開辟出一重重天界的手段都十分好奇，

    這種法門在三界之內(nèi)簡(jiǎn)直聞所未聞。

    從未聽說有哪位大神通者能夠一口氣顯化出這樣多的神靈化身，且各個(gè)不弱，甚至還能隨意轉(zhuǎn)移自身法力到神靈身上。

    簡(jiǎn)直匪夷所思。

    現(xiàn)在燃燈古佛忽然提出要和李恒比拼開辟之道，自然就讓在場(chǎng)的諸多仙佛神圣興趣大增，都想看看這位人族圣皇的開辟之法有何神奇之處，能有燃燈古佛的開辟之法幾分玄妙。

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    并且，在許久之前燃燈古佛更是師從于那位執(zhí)掌開辟之道的至圣教主，必然對(duì)開辟之道有著極其獨(dú)到的簡(jiǎn)介，以及玄妙至極的手段。

    與這樣的存在比拼開辟之道，絕對(duì)可以說是天然就存在劣勢(shì)。

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    與這樣的存在比拼開辟之道，絕對(duì)可以說是天然就存在劣勢(shì)。

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    畢竟，燃燈古佛開辟二十四諸天的名聲早就在三界中傳揚(yáng)了數(shù)千年，深入人心。

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