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    這是一個(gè)懦怯的世界

    多謝天!我的心又一度的跳蕩

    我有一個(gè)戀愛

    去罷

    為要尋一個(gè)明星

    留別日本

    沙揚(yáng)娜拉十八首

    破廟

    自然與人生

    地中海

    灰色的人生

    毒藥

    白旗

    嬰兒

    太平景象

    卡爾佛里

    一條金色的光痕

    蓋上幾張油紙

    無(wú)題

    殘?jiān)?br/>
    東山小曲

    一小幅的窮樂圖

    先生!先生!

    石虎胡同七號(hào)

    雷峰塔

    月下雷峰影片

    滬杭車中

    難得

    古怪的世界

    朝霧里的小草花

    在那山道旁

    五老峰

    鄉(xiāng)村里的音籟

    天國(guó)的消息

    夜半松風(fēng)

    消息

    青年曲

    誰(shuí)知道

    常州天寧寺聞禮懺聲

    一家古怪的店鋪

    不再是我的乖乖

    哀曼殊斐兒

    一個(gè)祈禱

    默境

    月下待杜鵑不來(lái)

    希望的埋葬

    冢中的歲月

    叫化活該

    一星弱火

    她是睡著了

    問(wèn)誰(shuí)

    為誰(shuí)

    落葉小唱

    雪花的快樂

    康橋再會(huì)罷

    戀愛到底是什么一回事

    3內(nèi)容賞析

    編輯

    徐志摩的詩(shī)歌共有四本,即《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》。以往論及徐志摩的詩(shī)歌,多半是僅對(duì)其藝術(shù)技巧作部分肯定，而對(duì)其內(nèi)容則往往持批判和否定的態(tài)度。實(shí)際上,徐志摩詩(shī)歌的內(nèi)容也很有細(xì)加分辨的價(jià)值，不少詩(shī)的思想性還是值得肯定的。譬如：干什么來(lái)了？/這"大無(wú)畏"的精神？/算是好男子不怕死？/為一個(gè)人的荒唐,/為幾元錢的獎(jiǎng)賞，闖進(jìn)了魔鬼的圈子，/供獻(xiàn)了身體,/在烏龍山下變糞？/《俘虜頌》詩(shī)中嘲笑、諷刺那沒有頭腦、糊里糊涂蘀主子賣命送死的俘虜，鋒芒實(shí)指那些不顧人民死活，一味用士兵的軀體和生命去爭(zhēng)奪自己的地盤,謀取私利的各地軍閥，反內(nèi)戰(zhàn)的立意顯而易見。《大帥》一詩(shī)，更是直截了當(dāng)?shù)亟衣读塑婇y的兇殘暴虐："大帥有命令：以后打死了的尸體再不用往回挪（叫人看了挫氣），就在前邊兒挖一個(gè)大坑，舀癟了的兄弟往里擲，擲滿了給平上土，給他一個(gè)大糊涂，也不用作記認(rèn)，管他是姓賈還是姓曾！也好，省得他們家里人見了傷心：娘抱著個(gè)爛了的頭，弟弟提溜著一只手，新娶的媳婦到手個(gè)膿包的腰身！"剪取這樣一幅凄慘可怖的畫面，詩(shī)人多少也表露出對(duì)不斷挑起戰(zhàn)禍，陷民眾于水火之中的官僚、軍閥的憎惡，對(duì)違反人道主義的暴行的憤恨。徐志摩先后留學(xué)過(guò)美國(guó)和英國(guó)。發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)繁華的物質(zhì)生活，上流階層富有閑散的生活景況，英國(guó)浪漫主義、印象主義、唯美主義的文學(xué)作品，都給年輕的徐志摩留下了深深的烙印。理想的狂熱觸發(fā)了他創(chuàng)作的*，"詩(shī)情真有些象是山洪暴發(fā)，不分方向的亂沖"。以后，他在《詩(shī)刊弁言》中闡述對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)時(shí)說(shuō)，"我們信詩(shī)是表現(xiàn)人類創(chuàng)造力的一個(gè)工具，與音樂與美術(shù)是同等性質(zhì)的，我們信我們這民族這時(shí)期的精神解放和精神革命沒有一部象樣的詩(shī)式的表現(xiàn)是不完全的。"也許正是抱著這種希求，同時(shí)受國(guó)內(nèi)"五四"愛國(guó)運(yùn)動(dòng)浪潮的激蕩，他滿懷英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的理想主義和人道主義，"揮一揮衣袖"，悄悄地告別使他深深眷戀的康橋，欣然登程返回祖國(guó)。對(duì)于徐志摩的思想核心，似有必要剖析一下。他宣稱"我是一個(gè)不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者。這并不高深，這只是說(shuō)我只知道個(gè)人，只認(rèn)得清個(gè)人，只信得過(guò)個(gè)人。我信德謨克拉西的意義只是普遍的個(gè)人主義；在各個(gè)人自覺的意識(shí)與自覺的努力中涵有真純德謨克拉西的精神；我要求每一朵花實(shí)現(xiàn)它可能的色香，"不難看出，這種思想的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的民主個(gè)人主義。"徐氏認(rèn)為：人類社會(huì)發(fā)展的根本原因，是在人們的性靈。他的理想是個(gè)人的性靈得到最大自由的發(fā)展。（對(duì)愛、自由的追求和美的享受都包括在內(nèi)）。"據(jù)此，我們也有理由斷言：徐志摩的人道主義也是資產(chǎn)階級(jí)的。注腳就是他的"宣言"。"五四"之后的中國(guó)，一方面是中國(guó)□領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，各種流派的文學(xué)社團(tuán)大量產(chǎn)生，一方面是廣大人民仍處于社會(huì)的底層，生活景況十分悲慘。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)與詩(shī)人那玫瑰色的理想世界形成了尖銳的對(duì)峙。他失望、憂憤、痛心疾首?！断壬∠壬?！》、《誰(shuí)知道》、《灰色的人生》、《叫化活該》（見《志摩的詩(shī)》）等一些作品就深切地記錄了詩(shī)人這時(shí)的思想軌跡。他清楚地看到："可憐我快餓死了，發(fā)財(cái)?shù)臓敚?/大門內(nèi)有歡笑，有紅爐，有玉杯；/"可憐我快凍死了，有福的爺！大門外西北風(fēng)笑說(shuō)："叫化活該！"/《叫化活該》面對(duì)形容慘淡的底層民眾，目睹人民饑寒交迫的痛苦生活，詩(shī)人精神感到十分壓抑、憤懣。他要吶喊，要開放他的"寬闊的粗暴的嗓音，唱一支野蠻的大膽的駭人的新歌"，要鼓勵(lì)讀者"到民間去，聽衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴服的，懦怯的，丑陋的，罪惡的，自殺的""靈魂的呻吟"。由于理想的狂熱、愛的深沉，隨之而來(lái)的失望的痛苦也就特別強(qiáng)烈。這使得徐志摩在直面人生，用"半干的墨水"移情寄慨時(shí)，總是同情多于批判，傷感多于憤怒，憂嘆多于吶喊，頹唐多于昂奮，詩(shī)稿多呈"殘破的花樣"。在他眼里，"民族的破產(chǎn)，道德，政治，社會(huì)，宗教，文藝，一切都是破產(chǎn)了的。"絕望、殘毀、荒唐、沉淪、惆悵、凄冷、徘徊、破碎這些字眼大量出現(xiàn)于他的筆下。他傷心"希望，不曾站穩(wěn)，又毀了"；他詛咒"誰(shuí)敢說(shuō)人生有自由，星光在天外冷眼瞅，人生是浪花里的浮漚"；他忽而高呼，要用"自剖的一把鋼刀"，"劈去生活的余渣，為要生命的精華"，忽而又流露出厭世遁世的情緒，宣揚(yáng)"一切的虛偽與虛榮與虛空"，都將"暴露在最后審判的威靈中"，"在主的跟前，愛是唯一的榮光"。散見于徐志摩詩(shī)集里的這些"殘破的花樣"，反映了詩(shī)人頭腦中的矛盾，思想上的混亂。對(duì)處在三座大山重壓下的祖國(guó)和民眾，他懷有憐憫心。"除去這些政治詩(shī)，徐志摩還有一些被公認(rèn)為最能代表他創(chuàng)作風(fēng)格的抒情短章，如《沙揚(yáng)娜拉》、《車眺》、《再別康橋》。這部分詩(shī)歌的共同特點(diǎn)是：文字清雅秀麗，意境幽謐恬淡，富于浪漫主義色彩和情調(diào)。請(qǐng)看：最是那一低頭的溫柔，/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞,/道一聲珍重,道一聲珍重,/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/沙揚(yáng)娜拉！/《沙揚(yáng)娜拉》寥寥四句，使人恍若身臨其境。用"水蓮花"比附素以賢惠聞名于世的日本女子，美麗動(dòng)人，形神貼切；用"不勝?zèng)鲲L(fēng)"來(lái)描繪告別之際躬身還禮的日本女郎，更增添了這形象的溫柔和嬌羞之態(tài)。那一聲聲輕柔甜潤(rùn)的"珍重"，悱惻動(dòng)人地蘊(yùn)藉著友人們（或許是情人）因愉快的相會(huì)，而帶來(lái)的依依惜別之情。小詩(shī)沒有正面塑造人物形象，沒有具體敘述活動(dòng)場(chǎng)面，也沒有什么更多的故事內(nèi)容，僅一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，一句普通的告別語(yǔ)，就使人產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，留下了美好的印象，確實(shí)不同凡響。最后，詩(shī)人摹日語(yǔ)"再見"之音道了一聲"沙揚(yáng)娜拉"，再度渲染了這似水的柔情，吟詠出一個(gè)意蘊(yùn)幽深的回音。那輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；……悄悄的我走了，/正如我悄悄的來(lái)；/我揮一揮衣袖，/不帶走一片云彩?！对賱e康橋》也是一首流傳很廣、久唱不衰的抒情歌謠。美麗的康橋（即劍橋），曾在詩(shī)人的生活中占據(jù)過(guò)重要的地位。他的人生觀、藝術(shù)觀、創(chuàng)作*都是在這里形成的。那"河畔的金柳"，"波光里的艷影"，不僅在他"心頭蕩漾"，更有一種夢(mèng)幻般神奇的力量，催使他神思飛揚(yáng)，異想"滿載一船星輝，在星輝斑爛里放歌"。與眾不同的是，詩(shī)人別離如此鐘情的康橋，既不是"淚灑相思地"，也不是慷慨陳辭，放歌而去，只是像來(lái)時(shí)一樣，悄然無(wú)聲地走了。唯余一片淡淡的云彩裹藏著詩(shī)人無(wú)限的柔情，默默地飄浮在異國(guó)他鄉(xiāng)的天際。這是多么縹緲、超脫的意境啊！難怪他后來(lái)的妻子陸小曼說(shuō)他"有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘卻人間有煙火味。"壓迫我的思想與呼吸，打死可憐的希冀的嫩芽，把我，囚犯似的，交付給妒與愁苦，生的羞慚與絕望的慘酷。毋須多作剖析，這種情調(diào)很不健康，也不是一個(gè)真正想追求幸福、美滿愛情的男子應(yīng)有的。

    ”“香爐里裊起一縷碧螺煙”、“澗泉幽抑了喧響的琴弦”。比喻的方法用于構(gòu)建意象，有助于突顯意象某一方面的特性，既可以通過(guò)類比關(guān)系去拓展意義，又可以增強(qiáng)詩(shī)的形象性。第二，抓住剎那間的感受、印象，將其定格下來(lái)作為意象。如《灰色的人生》中：“我一把揪住西北風(fēng)，/問(wèn)他要落葉的顏色?！辈蹲降侥仟?dú)特的瞬間，就可以像英國(guó)詩(shī)人布萊克門（black）所說(shuō)：“一沙一世界，、/一花一天國(guó)。/無(wú)限掌中置，/剎那成永恒?！毙熘灸σ栽?shī)筆把握了這些瞬間，產(chǎn)生出了獨(dú)特的意趣，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)也是新穎的意趣。再次，徐志摩詩(shī)歌之美還美在一自律。徐志摩是新月社的代表詩(shī)人，新月社詩(shī)人們?cè)谛略?shī)格律化方面的主張也是徐志摩認(rèn)同的。在徐志摩的詩(shī)作中，詩(shī)形、意境、詞藻都很美。尤其值得注意的是，徐志摩對(duì)音樂美的追求幾乎到了一種癡迷的程度。從音節(jié)來(lái)看，徐志摩詩(shī)歌的音節(jié)和旋律，都顯得非常自然和諧。

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