帶著莫名的靈感，李樗運(yùn)轉(zhuǎn)燈籠火的異術(shù)（燃血），焚燒起已經(jīng)死去的白兔。
這些白兔的死狀異常恐怖，而且腦顱爆裂的方式非常容易叫人聯(lián)想到什么邪惡試驗(yàn)，也有可能詐尸魔化。
還是用這種方式處置一番較為妥當(dāng)。
不久之后，李樗走了出去，找到依照自己命令躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的如月等人。
“公子。”
“準(zhǔn)備早膳,今日先不晨練了。”
就這么一小會(huì)兒的功夫，差點(diǎn)陰溝里翻船。
他現(xiàn)在只感覺(jué)渾身麻痹無(wú)力，腦子里面也嗡嗡作響。
那種魔音入腦所造成的影響至今仍然還沒(méi)有恢復(fù)，也就難得的荒廢下光陰了。
李樗甚至叫人把薛安找了過(guò)來(lái)。
“今日不打算去蘭臺(tái)所應(yīng)卯了，你去給我告?zhèn)€假?！?br/>
囑咐完了之后，卻沒(méi)有偷懶睡覺(jué)或者用別的方式放松一下，而是扎進(jìn)書房,忙碌起來(lái)。
接下來(lái)的幾天,李樗要么遲到，要么早退。
有的時(shí)候，甚至干脆直接曠工，一整天都不見(jiàn)人蹤。
好在他身份不凡，得了皇命欽差之后，更是隱隱有著平步青云之勢(shì)。
這種對(duì)于常人而言頗為嚴(yán)重的事情對(duì)他來(lái)說(shuō)根本不算什么。
不過(guò)李樗同樣還是沒(méi)有在偷懶，反而變得更加忙碌。
就為著那一時(shí)的靈感，他翻遍府中秘檔和筆記，而去蘭臺(tái)所，也多是為了查找資料。
終于，在七月底的時(shí)候，較為完整的脈絡(luò)整理出來(lái)，他終于憑著自己現(xiàn)今掌握的資源和知識(shí),推導(dǎo)出了一種可能會(huì)有所作用的超凡入圣之法。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是利用異術(shù)（神魔綸音）銘記自身的存在！
大體路線如此,具體的細(xì)節(jié)，卻是涉及到諸多問(wèn)題。
這幾天的功夫，就是集中起來(lái),逐一解決。
李樗認(rèn)為,羅識(shí)是對(duì)的。
詭譎是超越理性的真知，過(guò)多接觸將會(huì)損害智慧本身運(yùn)轉(zhuǎn)，表現(xiàn)在人身上即是喪失情感和理性，轉(zhuǎn)化成為只知依循本能而行動(dòng)的傀儡。
但這未必見(jiàn)得就是墮落入魔，只要能夠在入魔之前構(gòu)建出一套擬合自身精神意志的規(guī)則和執(zhí)念，就有可能獲得新生。
只不過(guò)，正確的話語(yǔ)也有可能暗含陷阱。
這種事情，如人飲水，冷暖自知。
詭譎之力也存在著相性一說(shuō)，同樣的辦法對(duì)別人有效，但對(duì)自己，可能就是加速死亡的毒藥。
反過(guò)來(lái)也是同理。
好在李樗自認(rèn)自己在自然科學(xué)，物理化學(xué)等等學(xué)科力有未逮，但在各種玄學(xué)與佛道禪機(jī)等等方面小有見(jiàn)識(shí)，知曉五感六識(shí)，阿賴耶識(shí)，大圓鏡智這些東西。
阿賴耶識(shí)即是指能夠集藏分段生死等有漏無(wú)漏法種的第八識(shí)如來(lái)藏。
按照佛教的說(shuō)法,眾生在塵世之中的種種活動(dòng),系由身口意行，而造作善業(yè)、惡業(yè)、凈業(yè)、無(wú)記業(yè),造作后即由第七末那識(shí)的執(zhí)著功能送交第八識(shí)——阿賴耶識(shí)保存。
此識(shí)含義廣博，不能簡(jiǎn)單的類比其他諸物，頗有只可意會(huì)，不可言傳的韻味。
它和道家的“元神”，中太平洋諸島土著宗教的“瑪那”，科幻當(dāng)中的集體意識(shí)或者世界意識(shí)等等概念，都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
這是大而化之的理解。
但是究其根本，拋開(kāi)一切種種宗教上的理解，回歸到現(xiàn)實(shí)，卻是心理學(xué)和哲學(xué)概念上的“我”與“非我”。
生我之前誰(shuí)是我，生我之后我是誰(shuí)？
莊生夢(mèng)蝶，究竟是莊生在夢(mèng)境之中化成了蝴蝶，還是蝴蝶化成了莊生？
自己穿越重生，來(lái)到這大乾世界，究竟是前世記憶之中的那個(gè)自己，還是大乾武安侯府的三代單傳的子孫，李新的兒子？
只有嘗試著回答這個(gè)問(wèn)題，才能在將來(lái)詭譎侵蝕智慧，吞噬自我的時(shí)候，仍然能夠找回自我，不至于淪為邪魔。
這件事情對(duì)異人生涯尤其重要，因此，李樗在意識(shí)到了自己有可能已經(jīng)取得那塊至關(guān)重要的拼圖之后，就迫不及待的開(kāi)始推導(dǎo)，構(gòu)筑，嘗試找到那個(gè)適合自己的超凡入圣之法了。
……
東院后面，涼亭之下，李樗微仰著坐在松軟的搖椅上，看似閑適午睡，實(shí)則運(yùn)用詭譎，催動(dòng)著自己新得的那一異術(shù)。
異術(shù)（神魔綸音）
“我是李樗……”
微熱的激流自腦海之中涌現(xiàn)，李樗的輕聲呢喃只有自己才能聽(tīng)到。
因而，這一異術(shù)的聲音沒(méi)有影響到外界，而是在腦顱之內(nèi)開(kāi)始蕩漾起來(lái)，形成重重疊疊的回音。
一如往昔，他感覺(jué)自己的精神墮入了空曠無(wú)垠，如同宇宙深處的虛空。
無(wú)視了那冰冷寂寥的遠(yuǎn)方星辰，無(wú)視了仿佛藏身其中的無(wú)形怪異。
李樗專注于自身，嘗試著銘刻下描繪“我”這個(gè)人類所有一切的首要一句。
也就是“我”的名字。
正所謂道常無(wú)名，大道空虛，是形而上之物，但要化虛為實(shí)，從虛無(wú)的，空幻的，混沌的，不可名狀，不可思議，不可理喻的一切種種具現(xiàn)成為可以被人觀察，認(rèn)知，甚至理解的存在，首先就是要為其命名。
無(wú)名，就無(wú)法指向，無(wú)法觀察，認(rèn)知和理解。
“李樗”，“我”，“自己”這些，本質(zhì)上是一種指代的名字。
“那個(gè)東西”，“它”，“他”，“無(wú)名之物”，“無(wú)題”等等，也是一種指代的名字。
念之所及，能言能喻，可以思議，都是“有名”，而非“無(wú)名”。
只是同為“有名”，也有具體和抽象，有形和無(wú)形之分而已。
但它們的確已經(jīng)和“無(wú)名”區(qū)別開(kāi)來(lái)。
他也是在這個(gè)時(shí)候才恍然大悟。
“原來(lái)我的窺真法眼能夠看到邪魔和異人的名字……就是因?yàn)槿绱税?！?br/>
他內(nèi)心深處踴躍著一種莫名的驚喜，是得到大智慧的驚喜。
沉浸在這種驚喜之中，李樗利用窺真法眼作弊的辦法，以精神引導(dǎo)詭譎之力在虛空之中銘刻下了“我是李樗”這四個(gè)大字。
忽然，原本空無(wú)一物的虛空之中，有個(gè)虛幻的人形顯現(xiàn)。
李樗略帶一絲感懷，攤開(kāi)雙手看了看。
淡淡光華構(gòu)筑出虛幻的輪廓。
而在這人形輪廓之上，是蒼白火光凝成的字跡。
異人（李樗）