葉瀟就像一個(gè)打不死的小強(qiáng)，每一次被擊倒，都會(huì)迅速的爬起來(lái)。

    就像是無(wú)數(shù)動(dòng)畫片中的主角一樣，每一次都被反派擊倒，但是最終都會(huì)爬起來(lái)直至獲得勝利。

    李青有些頭疼道：“你這就賴皮了啊，你這個(gè)體質(zhì)，明顯比很多練橫練功夫十幾年的少林和尚還抗揍啊。”

    葉瀟和李青再度硬拼了一擊，然后頂著李青的快速短打，朝著李青的心臟悶了一拳。

    兵伐決，爆！

    砰，李青只來(lái)得及將雙臂回收阻擋，當(dāng)還是硬吃了葉瀟的一擊暗勁，悶哼一聲倒退幾步，一步踏在石板上止住身形。

    “你打我十下，我能實(shí)打?qū)崜糁心阋淮尉蛪蛄恕！比~瀟吐出一口血水，獰笑道。

    李青點(diǎn)了點(diǎn)頭，他的技擊一直崇尚的就是致勝便可，不管白貓和貓，抓得到老鼠就是好貓。

    其他的拳法宗師或許會(huì)覺得像潑皮無(wú)賴打架一樣毫無(wú)切磋風(fēng)范的爭(zhēng)斗并無(wú)意義，但是李青卻認(rèn)為并不盡然。

    如果李青生在葉瀟的這個(gè)時(shí)代，那么他勢(shì)必也能成為不輸葉瀟的戰(zhàn)士。

    葉瀟再度欺身而上，直拳而出。

    卻被李青刁鉆的一記手刀截?cái)嘀新?，然后欺身反打，再一個(gè)高抬腿側(cè)踢將葉瀟擊退。

    跆拳道在千百年的不斷總結(jié)發(fā)展中，形成了自己諸多的風(fēng)格和特點(diǎn)，共中重要的一條，就是將人體的一些主要關(guān)節(jié)部位武器化。當(dāng)個(gè)人遭受外力攻擊時(shí)，即可把這些部位當(dāng)作一面盾，這是跆拳道關(guān)節(jié)武器化的關(guān)鍵，也是跆拳道的技術(shù)本質(zhì)，并被實(shí)踐證明行之有效。只有在這樣的前提要求下，才能使鍛煉出來(lái)的拳頭，會(huì)變成尤如鐵般的堅(jiān)硬；手指也會(huì)變的靈活；手刀則形成銳利的大刀；腳就具有象鋼鞭一樣的威力。

    為了達(dá)到這樣的水平，就必須刻苦地將拳、手、腳、膝、肘等關(guān)節(jié)部位武器化。根據(jù)這一目的，跆拳道就規(guī)定了一些基本姿勢(shì)，并根據(jù)各主要關(guān)節(jié)部位武器化的要求，產(chǎn)生相應(yīng)的基本動(dòng)作。

    基本姿勢(shì)正是為了這些武器化的關(guān)節(jié)部位能自由靈活地使用而產(chǎn)生的，因此，把前后左右攻防的動(dòng)作，進(jìn)行巧妙的連接，才能戰(zhàn)勝對(duì)手。耐r防、刺、踢”當(dāng)作攻擊的基本姿勢(shì)，再分為走三步的攻防姿勢(shì)，和走一步的攻防姿勢(shì)兩種，必須在熟練掌握了這些基本姿勢(shì)之后，才可學(xué)習(xí)自由的步勢(shì)，但這已是威脅性和危險(xiǎn)性都相當(dāng)高的動(dòng)作了。同時(shí)，還需要學(xué)習(xí)其他的技術(shù)來(lái)保護(hù)自己的要害部位。

    雖然我們可以簡(jiǎn)單地將跆拳道的關(guān)節(jié)部位武器化定性，但是在實(shí)際運(yùn)用中，人們卻無(wú)法準(zhǔn)確地測(cè)定出它們的威力和潛力到底有多大，因此，定量是較困難的。為此，人們便想到通過(guò)應(yīng)用各種跆拳道技術(shù)，將身體騰躍到空中，然后對(duì)著紅磚、瓦、木板做跳步踢并盡量麵去擊破（斷）它們，以此作為測(cè)量其功力大小的標(biāo)準(zhǔn)和威力。

    一些跆拳道高手們不凡酌身手，比如他們能夠在騰空后，用雙腳分擊兩處高2米的物體?；蛘哂谬E踹腿的動(dòng)作將齊頭高的四塊磚踢斷（光腳）。至于擊打?qū)r(shí)，以少

    對(duì)多，徒手對(duì)刀、匕首、棍、棒、槍等等事例就不勝枚舉了。同時(shí)始拳道高手極重視對(duì)沙袋的踢擊訓(xùn)練，在各種跳踢擊打的練習(xí)過(guò)程中，既鍛煉了腿部力量，又提高了腿部抗擊打的能力。

    所以跆拳道練至高深，并不需要做出什么復(fù)雜多變的動(dòng)作，要的就是哪怕輕輕的一個(gè)高抬腿側(cè)踢，都能夠爆發(fā)出莫大的威力來(lái)。

    葉瀟屢攻不下，終于搖了搖頭道：“算了，空手這一塊，算你狠?！?br/>
    李青笑道：“你的八極拳還沒沒有練到家罷了，傳授你八極拳的師傅手藝不差，你的體質(zhì)也不錯(cuò)，只要用時(shí)間多多磨合，日后的成就非同凡響。

    葉瀟點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“方才還要謝謝你有幾次能下狠手的地方留了一線，不然我現(xiàn)在應(yīng)該也不會(huì)這么輕松?！?br/>
    “無(wú)需客氣，你我本就是萍水相逢，本來(lái)就不用生死相向?！?br/>
    葉瀟接著抱了抱拳，凝重道：“拳腳無(wú)眼，刀劍更無(wú)眼，接下來(lái)還請(qǐng)小心了?！?br/>
    “無(wú)妨，兵器斗我也很期待?！?br/>
    鏗鏘一聲，長(zhǎng)劍頓時(shí)出鞘。

    原來(lái)在大廳中已經(jīng)浮現(xiàn)了一個(gè)小小的兵器庫(kù)，刀槍劍戟無(wú)所不有。

    而反觀李青，卻從不遠(yuǎn)處的兵器庫(kù)中抽出了兩把武士刀。

    “你不像是個(gè)練拳的?！?br/>
    “但確實(shí)是個(gè)劍客?！?br/>
    李青打量著葉瀟道：“你身上的這股劍味，比我見過(guò)的所有人都濃郁?！?br/>
    葉瀟笑道：“罵人不是？”

    李青啞然失笑：“你懂我什么意思?！?br/>
    葉瀟點(diǎn)點(diǎn)頭，不在開玩笑，一股沛然劍意升起。

    縱使被被法則壓制。但是只要一劍在手，葉瀟便無(wú)所畏懼。

    哪怕不能發(fā)出什么技能，但是已經(jīng)在劍道上走了很久的葉瀟，照樣可以使出絕頂?shù)膭πg(shù)。

    而李青，更是出乎葉瀟的意料，竟然選擇了雙刀，還是瀛洲的武士刀。

    而面對(duì)葉瀟刁鉆的一招蕩劍，李青則是很嫻熟的駕馭著雙刀挽出了漂亮的刀花。

    二天一流，陰陽(yáng)步！

    雙方一沾即退，毫不戀戰(zhàn)。

    葉瀟道：“原來(lái)還是個(gè)用刀的好手，真是讓我驚訝不斷啊。”

    李青的握刀和站姿，可謂是極盡的標(biāo)準(zhǔn)。

    刀，乃是百兵之膽。

    想用好刀，就必須會(huì)握刀和走刀。

    葉瀟剛開始顯露的刀法，赫然便是大名鼎鼎的宮本武藏所傳——二天一流。

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    宮本武藏認(rèn)為，就二天一流雙刀中身體姿勢(shì)而言:臉部既不要抬高也不壓低，不偏左也不偏右。無(wú)須做任何表情。額不高，眉不

    皺。眼睛微閉，目光堅(jiān)毅沉穩(wěn)。表情平靜，鼻梁挺直，下頜略向前伸。

    頸部與背部筆直挺立。將力最凝聚于頸背，將肩部以下視為一個(gè)整體。兩肩放松下垂，背部保持挺直，臀部收緊。把力量集中在腿的下部，從膝蓋傳入直到足尖。腹部收緊，腰不彎。脅差之鞘緊貼于腹部，使腰帶不松垮，這就叫“別入”，這樣可以使儀容更加嚴(yán)肅。

    對(duì)于使用雙刀中的身姿問(wèn)題，就是要將平常生活的體態(tài)作為戰(zhàn)斗時(shí)的體態(tài).也要將戰(zhàn)斗的身法當(dāng)做尋常生活時(shí)的身法。

    武藏認(rèn)為，刀法要求武士的視野要開闊長(zhǎng)遠(yuǎn)，視線盡可能地做到大而廣。而且視線又分成“觀”與“看”兩種?！坝^”的眼強(qiáng)，“看”的眼弱。要做到視遠(yuǎn)如近，視近如遠(yuǎn)，這種眼力是刀法的基本功夫。眼法中很重要的一點(diǎn)，就是要做到根本不看對(duì)方的刀，卻能感知對(duì)手之刀的存在。這是刀法中的重點(diǎn)，但需要多時(shí)的訓(xùn)練才能做到。不管是單打獨(dú)斗，還是多人交鋒，眼法并無(wú)二致，重點(diǎn)在于目光不移，視線依然涵蓋四面八方。如何做到這點(diǎn)，一時(shí)之間必然難以體會(huì)，尤其是環(huán)境變得熙攘紛擾時(shí)。牢記書中內(nèi)容，熟練目光的用法，不管環(huán)境如何變化，都要堅(jiān)守此法。

    曾有日本的民間傳說(shuō)，說(shuō)武藏年輕時(shí)，曾去挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的著名劍客，丸目長(zhǎng)惠.此時(shí)的長(zhǎng)惠已經(jīng)90多歲了，帶著幾個(gè)弟子隱居在鄉(xiāng)下種田:兩人并沒有直接動(dòng)手，長(zhǎng)惠只以一個(gè)抽劍的動(dòng)作，便嚇退了武藏。這個(gè)戰(zhàn)例充分說(shuō)明了刀法中身法姿勢(shì)的重要性，因?yàn)槠湔莿πg(shù)家日久年深功力的體現(xiàn)。也正是通過(guò)姿勢(shì)看到了長(zhǎng)惠的功力，所以武藏才會(huì)知難而退的。

    不得不多說(shuō)一句，宮本武藏在日本的影響相當(dāng)大，以致有“真田（幸村）的槍、宮本的刀”的說(shuō)法。他自稱：“余自幼鉆研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十余次，不曾失利?！比毡臼且粋€(gè)崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝盡管與日本朝野都發(fā)生了摩擦，還是大量地從日本進(jìn)刀劍，從商業(yè)的角度上說(shuō)，日本的刀劍相當(dāng)于中國(guó)前絲綢、茶葉，在對(duì)外貿(mào)易中占有相當(dāng)大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國(guó)寶，此類的國(guó)寶在日本還有許多，在日本不但有文物價(jià)值，而且被當(dāng)成神物或圣物來(lái)供奉，《日本書紀(jì)》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時(shí)作為信物（相當(dāng)于玉璽）的三件寶物中，也有天叢云劍——當(dāng)然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說(shuō)，此劍原物已經(jīng)在一次動(dòng)亂中沉到了海底。刀劍還被認(rèn)為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說(shuō)，哪怕是無(wú)意間跨過(guò)對(duì)方的刀，也被視作是對(duì)主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長(zhǎng)無(wú)意中將佐佐成政獻(xiàn)的寶刀轉(zhuǎn)贈(zèng)給了他人，佐佐成政就相當(dāng)?shù)厥б馀c驚慌。

    而戰(zhàn)國(guó)末期無(wú)疑是一個(gè)劍客輩出的時(shí)代，當(dāng)時(shí)有名的劍客有佐佐木小次郎、柳生宗嚴(yán)、丸目長(zhǎng)惠、伊藤一刀齋、東鄉(xiāng)重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。宮本武藏就生活在這樣的一個(gè)環(huán)境中。

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    李青眼光一閃，抓住葉瀟站位的一個(gè)小小破綻，刀光瞬間凜冽開來(lái)。

    二天一流.雷火！

    。m.