第二百一十二章論

    魂洛看向了眾人自然明白什么意思。但是也不可以明說(shuō)。宰我堂的這些人無(wú)非就是想要跟自己辯論一番，而這一個(gè)辯題就是墨洗的問(wèn)題，是將他請(qǐng)出去，還是不請(qǐng)出去，現(xiàn)在的魂洛必須要堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)，而現(xiàn)在魂洛要做的就是為自己選定一個(gè)一個(gè)辯題。但是現(xiàn)在魂洛并沒(méi)有自己的辯題。

    “大家想必也是知道，某家出身于普通市民之家，在楚國(guó)邊境生存十年，因?yàn)樾r(shí)候的貧窮，所以在我的眼中墨洗而母親就是一個(gè)偉大的母親，而墨洗就是一個(gè)孝子?！被曷遢p聲一笑，輕輕抿了一口茶水，他要為自己選擇一個(gè)利益最大化的決定。

    “雖然是這樣說(shuō)，但是、、、、、、畢竟墨洗的母親并不是什么干凈之人，做事不符合于禮。而且已經(jīng)學(xué)習(xí)將近二十年，學(xué)文沒(méi)有一絲的進(jìn)步仍然是一個(gè)童生，與他同期的學(xué)生現(xiàn)在最低也是秀才?！?br/>
    “那這一位先生的意思是說(shuō)要將他開(kāi)除了？”魂洛說(shuō)道。

    “不錯(cuò)，魂洛先生我一直堅(jiān)持的便是將墨洗開(kāi)除。墨洗無(wú)論怎樣都不能夠留在堂口。他的母親身為妓者，為人甚為不齒，在他的身上也是如此的不堪，不求上進(jìn)，只知道自己的母親，心浮氣躁，為自己的母親而甘愿冒大不違。做事不符合于禮，留在宰我堂盡是為宰我堂丟臉?！?br/>
    “但是我還是那一句話，在我的眼中這一位母親是一位偉大的母親，要是沒(méi)有墨洗，她干什么不好，她是絕對(duì)不會(huì)讓自己淪為娼妓的。并不是每一位女子都甘愿淪為娼妓的，這也是一種自己的無(wú)奈。不管怎樣，墨洗的母親只是為賣(mài)了半個(gè)月，便不再賣(mài)身，這說(shuō)明她所有的一切決定全部都是他的這一個(gè)孩子?！被曷逭f(shuō)著輕輕一頓。

    “你說(shuō)的墨洗為自己的母親甘愿冒大不違，這也說(shuō)明了他是一個(gè)孝子，儒家思想簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，墨洗雖然說(shuō)出身卑微，不為將相之用，但是占了一個(gè)孝道?！?br/>
    “你的意思是說(shuō)不支持我們將他開(kāi)除了？這一個(gè)孩子雖然說(shuō)注重孝道，但是畢竟這一個(gè)孩子出身不行，乃是娼妓之子。又是市井之民，一身的流里流氣。實(shí)在是難為我儒家弟子。”

    “不，您誤會(huì)了，某家并不是說(shuō)贊同他留下來(lái)，某家只不過(guò)是就事論事而已。墨洗雖然注重孝道，但是并沒(méi)有恪盡守禮，的確是與儒家不合?！?br/>
    “那魂洛先生的意思是說(shuō)將他開(kāi)除了？”這一個(gè)時(shí)候又有一位舉人站起身來(lái)，行了一禮說(shuō)道?！盎曷逑壬銊倓傄舱f(shuō)了，墨洗注重孝道，在我儒家的思想之中便是注重孝道的，儒家宗圣曾子，曾有嚙指痛心一說(shuō)，曾子的母親將自己的手指咬破，遠(yuǎn)在山中的曾子便感覺(jué)到痛心。另有百里負(fù)米的仲游先祖。哪一個(gè)不是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋??！?br/>
    “哦，若是按照你說(shuō)的，那這一位墨洗是可以與我儒家先賢相媲美了？”另一位舉人站起行禮說(shuō)道。

    “不，我并沒(méi)有將他與我儒家先賢相媲美，只是就事論事，說(shuō)他的孝道而已，你不要再在這里強(qiáng)詞奪理?！?br/>
    “哼，墨洗雖有孝道，但只是小孝，只是不讓人言論他的母親，給予他的母親衣食住行方面的幫助嗎，哪還有什么值得夸耀贊賞的呢？”

    “墨洗什么樣的身份，若是依照士農(nóng)工商，他又是哪一個(gè)？他跟隨他的母親流落至此。但凡事有一點(diǎn)的羞恥之心，就不會(huì)落地為妓?！?br/>
    “你這是要逼著他們死啊?！被曷逭f(shuō)道。“她們孤兒寡母，身無(wú)長(zhǎng)處、更無(wú)錢(qián)財(cái)，試問(wèn)，他應(yīng)該依照什么東西來(lái)生存，的確，按照墨洗的生活作風(fēng)以及出身，的確不適合在這里生存，不適合儒家，但是儒家先圣、至圣孔子曾言有教無(wú)類(lèi)，那么他就應(yīng)該在這里留下來(lái)，好好的學(xué)習(xí)?！?br/>
    “此言差矣，“有教無(wú)類(lèi)“思想的理論基礎(chǔ)是其“眾生一體都有善性“的理論。子曰:性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，“性相近“說(shuō)明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)“又說(shuō)明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過(guò)教育成才成德的“的認(rèn)識(shí)，至圣孔子才作出了“有教無(wú)類(lèi)“的論斷。但是再觀墨洗，學(xué)習(xí)二十余年，可能更有過(guò)半點(diǎn)的進(jìn)步，在他的身上是否具有德呢？”

    “何為德？”魂洛問(wèn)道。

    “德為高才大能，是一個(gè)人才能修為的最高境界。是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)。有德之人，縱然有那群犬吠日，宵小攻訐，但終究無(wú)人能夠阻擋他前行的腳步?！币晃慌e人說(shuō)道。

    “非也，在某家認(rèn)為之中嗎，德乃是眾人奉行的為人處事良心最高準(zhǔn)則，通過(guò)看辨別分析小心謹(jǐn)慎區(qū)分正邪，宇宙觀處理達(dá)到圓滿完美的行為心靈準(zhǔn)則為-德。我且問(wèn)你，一個(gè)人樂(lè)善好施，幫助窮人，但凡見(jiàn)到窮苦之人必定慷慨解囊，他是否有德？”

    “積德行善，是為大德。”一個(gè)舉人說(shuō)道。此時(shí)大部分人搖了搖頭，嘆了一口氣。

    “積德行善，你說(shuō)的不錯(cuò)，但是這樣的話造成了一些窮苦之人的好吃懶做的心理，他們祈求的是不勞而獲，你所謂的積德行善便是助長(zhǎng)了這一個(gè)氣焰，正所謂我不殺伯仁，伯仁因我而死。他還是否具有德呢？”

    “這、、、、、、”

    “我再問(wèn)你，一個(gè)人殺了人，他是否具有德？”

    “殺人償命欠債還錢(qián)，這乃是天經(jīng)地義，縱使是今日不報(bào)，他日必報(bào)，殺人者無(wú)德?！边@一個(gè)時(shí)候又有許多的人嘆氣搖頭。此時(shí)的魂落輕輕一笑。

    “若是他殺的作奸犯科之人呢？他殺的是燒殺搶掠之人呢？”

    “行俠仗義，縱然是好但是好歹也是一個(gè)性命，不該殺。禮樂(lè)教化足以?！蹦且晃慌e人有一次說(shuō)道。

    “你說(shuō)的不錯(cuò)，禮樂(lè)教化足以，但是為什么你在殺人者可以想到禮樂(lè)教化，在墨洗身上卻看不到呢？”魂洛輕輕說(shuō)道，此時(shí)所有的人都嘆了一口氣。